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养民,化民。
“君子怀德,小人怀土”(《论语·
里仁》),既然小人趋利就实,那么在上者就要因势利导,满足小人的腹饱身暖的基本要求。
作为上者,不能尸位素餐,仅仅满足于一己之意欲,而应以天下之民之足为足,“百姓足,君孰与不足;
百姓不足,君孰与足?
”(《论语·
颜渊》);
孔子释“从政”“五美”之“惠而不费”为“因民之利而利之”(《论语·
尧曰》)。
足民、利民的具体措施则是“节用而爱人,使民以时”(《论语·
学而》)。
但孔子的理想不仅仅停留于此,足民、利民非“无为而治”的本旨,此仅为“无为而治”的前提和基础,“无为而治”关涉民之生计,更关涉民之道德、民之风尚。
“饱食”并非孔子的终结理想,只是终结理想的前提。
在“饱食”之后,意欲导民之“用心”,“用心”于道德的修养,使其习礼俗,明人伦。
故孔子不仅意欲养民,也意欲教民,使其趋善,人人为君子,个个为圣人,那才是真正的有道之世。
孔子将德性修养看得特别重要,视“德之不修”为人之最大忧患。
修己非欲己之成己,而是推己及人,欲民皆成己。
由此观之,无富乃无以养民;
无教,乃无以化民;
养民是化民之前提,化民是养民的归宿。
基于此,孔子反对不教而战,“以不教民战,是谓弃之”(《论语·
子路》)。
驳斥不教而治,指出“不教而杀谓之虐”(《论语·
因此孔子将政治化约等同于教化,萧公权先生认为孔子之政治主要工作在化人,此语标识出孔子为政的根本。
化民之术一般而言有言教、身教,鉴于民之根基,孔子侧重于身教。
身教,即在上者以身作则、身垂行范,精进于道德修养,使己有君子人格、圣贤气象,在下者自然仰慕于上者之风范,熏染于在上者之气息,从而自我振作、自我完善,所以孔子如是喻“政”:
“政者,正也。
子帅以正,孰敢不正”(《论语·
颜渊》)。
行“政”有赖于君子,君子之任非安己之一人,而欲“安人”、“安百姓”。
“安己”只是起点,经“安人”这一中介,而达终点——“安百姓”。
如何从“安己”达于“安百姓”?
君子治国理民非以法律制裁人,非以制度约束人,非以理说教人,而是“修己以敬”,养成君子人格、圣人风范,以其人格、风范感化、熏染人。
所以上者无需多行,只需修德于己,社会就能达于上和下谐。
《论语·
颜渊》也云:
“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃”,这表明只要在上者修德于己、德行高尚,在下者自能远耻格非、从善如流。
所以君子为政无别,只是修己以修人,正己以正人。
总而言之,孔子以“无为而治”治国理民,而养民是“无为而治”的出发点,化民是“无为而治”的途径,民皆具德是“无为而治”的宗旨。
“无为而治”的具体措施就是以利导民、以德化民,起于利,而归于德,以利归德,以德涵利。
“无为而治”以利导民、以德化民,其虽“为”之,但乃因民之利而利之,因民之性而化之,虽为而相当于无为,故是“无为而治”。
(摘自《新华文摘·
以“德”化民——孔子“无为而治”思想刍析》马寄)
5.下列对“无为而治”这一概念,解释不正确的一项是
A.“无为而治”是一种治国理民的统治策略。
B.“无为而治”是上者谦逊自卑、因任民情、随顺民意以臻于理想社会的一种治国理念。
C.“无为而治”是一种“以德化民”,实现有道之世的向壁虚造的理想性治国策略。
D.“无为而治”是在“庶民、富民、教民”三个阶梯和“养民、化民”两个阶段达到为政目的的。
3.下列对本文结构、思路分析,不恰当的一项是
A.本文采用了总分式结构构思行文,阐述了孔子“无为而治”的方式:
养民、化民。
B.本文在首段提出孔子“无为而治”的“三个阶梯、两阶段”之后,先论述了“三个阶梯”,后论述了“两个阶段”。
C.文中画线句子起到承上启下的过渡作用,将“养民”与“化民”两个阶段的阐述紧密结合在一起。
D.本文以引证为主,大量引用孔子的言论作为依据,有理有据地阐释了孔子“无为而治”的“养民、化民”。
7.根据原文内容,下列推断正确的一项是
A.满足小人的腹饱身暖的基本要求,就达到了孔子“无为而治”的最终理想。
B.“无富”不能化民,“无教”不能养民,养民是化民的前提,化民是养民的归宿。
C.孔子的“无为而治”与道家的“无为”思想有着异曲同工的做法,以德化民。
D.孔子将治国理民的政治理想建基于上者的一己之德,上者的一己之德是治理天下的根本。
三、(9分,每小题3分)
阅读下面的文言文,完成8~10题。
神武明皇后娄氏,讳昭君,赠司徒内干之女也。
少明悟,强族多聘之,并不肯行。
及见神武于城上执役,惊曰:
“此真吾夫也。
”乃使婢通意,又数致私财,使之聘己,父母不得已而许焉。
神武既有澄清之志,倾产以结英豪,密谋秘策,后恒参预,及拜渤海王妃,阃闱之事悉决焉。
后高明严断,雅尊俭约,往来外舍,侍从不过十人。
性宽厚,不妒忌,神武姬侍,咸加恩待。
神武尝将西讨出师,后夜孪生一男一女,左右以危急,请追告神武。
后弗听曰:
“王出统大兵,何得以我故轻离军幕?
死生命也,来复何为!
”神武闻之,嗟叹良久。
沙苑败后,侯景屡言请精骑二万,必能取之。
神武悦,以告于后。
后曰:
“若如其言,岂有还理,得獭失景,亦有何利。
”乃止。
神武逼于茹茹(北方少数民族,柔然),欲娶其女而未决。
“国家大计,愿不疑也。
”及茹茹公主至,后避正室处之。
神武愧而拜谢焉,曰:
“彼将有觉,愿绝勿顾。
”慈爱诸子,不异已出,躬自纺绩,人赐一袍一袴。
手缝戎服,以帅左右。
弟昭,以功名自达,其余亲属,未尝为请爵位。
每言有材当用,义不以私乱公。
文襄嗣位,进为太妃。
文宣将受魏禅,后固执不许,帝所以中止。
天保初,尊为皇太后,宫曰宣训。
济南即位,尊为太皇太后。
尚书令杨愔等受遗诏辅政,疏异诸王。
太皇太后密与孝昭及诸大将定策诛之,下令废立。
孝昭即位,复为皇太后。
孝昭帝崩,太后又下诏立武成帝。
大宁二年春太后寝疾,衣忽自举,用巫媪言改姓石氏。
四月辛丑,崩于北宫,时年六十二。
五月甲申,合葬义平陵。
太后凡孕六男二女,皆感梦:
孕文襄则梦一断龙;
孕文宣则梦大龙,首尾属天地,张口动目势状惊人;
孕孝昭则梦蠕龙于地;
孕武成则梦龙浴于海;
孕魏二后并梦月入怀;
孕襄城、博陵二王梦鼠入衣下。
后未崩,有童谣曰:
“九龙母死不作孝。
”及后崩,武成不改服,绯袍如故。
未几登三台,置酒作乐。
帝女进白袍,帝怒,投诸台下。
和士开请止乐,帝大怒,挞之。
帝与昆季次实九,盖其征验也。
(选自《北齐书·
卷九》)
8.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()
A.神武既有澄清之志澄清:
平定天下
B.神武愧而拜谢焉拜谢:
致礼道歉
C.后弗听曰听:
允许,同意
D.手缝戎服,以帅左右帅:
统帅
9.以下六句话,分别编为四组,能够表现神武明皇后“宽厚”的一组是()
阃闱之事悉决焉;
神武姬侍,咸加恩待;
死生命也,来复何为;
后避正室处之;
慈爱诸子,不异已出;
义不以私乱公
A.
B.
C.
D.
10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.娄氏从小聪明懂理,许多大族子弟都想娶她为妻,她却看上了当时地位不高的神武帝,她让婢女主动向神武帝表明心意,并多次资助他。
她的父母无奈,只好答应这门亲事。
B.神武帝大败于西魏后,侯景想借机离开,他多次向神武帝说如允许他率两万精锐骑兵出战,肯定能消灭西魏。
娄后劝说神武帝,没让侯景出军,挫败了侯景的阴谋。
C.娄氏深明大义,她支持神武帝娶柔然可汗的女儿为妻以和亲,并主动让柔然公主作正妻。
她从不为自己的亲戚请求过官爵,因私利而扰乱公法。
D.娄氏宽厚仁慈,她对待神武帝所有的儿子都像自己亲生的一样。
亲自纺线织布,给他们每人做长袍和裤子。
她还亲手为战士缝制服装,以此给身边的妇女作出榜样。
第II卷非选择题(共120分)
四.(23分)
11.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)王出统大兵,何得以我故轻离军幕?
译:
(2)慈爱诸子,不异已出,躬自纺绩,人赐一袍一袴。
12.阅读下面一首宋词,回答后面的问题。
(8分)
清平乐
张炎
候蛩凄断,人语西风岸。
月落沙平江似练,望尽芦花无雁。
暗教愁损兰成,可怜夜夜关情。
只有一枝梧叶,不知多少秋声!
注释:
“兰成”,南朝梁时诗人廋信的小字,后其被北方政权所俘。
(1)上片写景抒情,既含蓄又有美感,请简要赏析。
(2)清代陈廷焯评价说:
玉田(张炎的号)工于造句,每令人拍案叫绝,如《清平乐》“只有一枝梧叶,不知多少秋声”,此类皆“精警无匹”。
请结合本诗,分析“只有一枝梧叶,不知多少秋声”一句的“精警无匹”。
13.补写下列名篇名句中的空缺部分。
(两题任选一题)(5分)
(1)是故弟子不必不如师,,闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈《师说》)
明月松间照,清泉石上流。
,。
(王维《山居秋暝》)
众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。
(林逋《山园小梅》)
(2)昔闻洞庭水,_______。
吴楚东南坼,_______。
(杜甫《登岳阳楼》)
(3)六国破灭,,战不善,弊在赂秦。
(贾谊《过秦论》)
(4)。
一种相思,两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
五、(22分)
阅读下面的文字,完成14~17题。
一个屈原已经足够
少木森
博友沙漠骆驼贴过话来,要我写一写屈原。
我觉得为难,真的,多年来我就一直想写屈原,动了几次笔,都是以失败告终的,不是没有写下来,而是写了,读一读,觉得不满意,就弃了,撕了。
为什么总写不好屈原呢?
依史评,他是战国末期楚国的一个杰出的政治家和爱国诗人。
许多写屈原的文章就是这么评介,这么书写的,我也是一直在追寻着他的政治人生轨迹的。
然而,后来我终于明白了,其实在我心目中,屈原只是一个文人,一个纯粹的文人。
不管过去在政治领域他曾经多么的杰出,后来的他在政治领域肯定只能算是一个失意者、失败者了。
所以,我打心底不愿意去承认他是一个“杰出的政治家”,甚至偏执地想,他和后世的许多文人一样,他们“官”是当不好的。
真的,一个纯粹的文人要玩政治,是玩不转的,怎么能“杰出”呢?
这在屈原身后的历朝历代被反复验证着,李白是这样,杜甫是这样,苏东坡也是这样,即使是当了宰辅的王安石不也是这样吗?
也许,就是这样一种对屈原整体人格的认知错位,使我始终没能写好屈原,写出屈原。
平心而论,我们善良的人都很愿意他们在政治上卓有建树的,最终看到的却是他们的落魄失意时,我们就为这些心目中的奇才,这些伟大的文人作起辩护来了:
唉,都是时运不济呀,处于一个小人成堆的时代,全因为这些小人做梗,他们才没有施展其宏图大志啊!
比如,屈原的失意,我们说是因为靳尚、子兰、郑袖等人被秦人张仪重金收买,充当内奸,而使楚王不再信任屈原的;
比如,李白的失意,我们说是因为有杨国忠、高力士等小人围绕着唐玄宗转,使唐玄宗不可能任用李白;
再比如苏东坡,我们说是因为身边有过王圭、李定、李宜之等等小人……其实,深究下去,我们不难发现,与这些杰出文人相敌对的,其实很难说全是小人,比如,与苏东坡对着干的就有那写出《梦溪笔谈》的沈括;
竭力反对王安石变法的,有他苏东坡本人和写《资治通鉴》的司马光,能说他们都是“小人”吗?
一句话,这些文人参与政治,走向官场时,也和其实人一样,会有许多支持者、同路人;
同样也会有许多反对者、死对头。
不管有多么强大的敌对势力,那些“杰出政治家”总能一路过关斩将,走向政治生涯的巅峰,而“杰出文人”却总被绊落马来,一生失意。
其实主要原因不在身边是否有“小人”,而在文人本身呀!
是啊!
“文人”悲剧看来在他自己,文人要想“把官做好”,要想在政治风浪里搏击、畅游,看来首先得战胜自我呀!
然而,如果“纯粹的文人”当真战胜了自己,他还“纯粹”吗?
屈原其实就是这样一个不能战胜自己,也不屑于改变自己的人,用他自己的话说:
“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。
”
你看,他“政治”上“杰出”了吗?
没有!
相反,甚至可能还应该算是“政治”上的幼稚。
我只愿意说,他是一个纯纯粹粹的文人,作为文人,他倒真是一个杰出的、伟大的文人。
这样,我就开始调整写作思路,想写出一个文人屈原,而不是政治家屈原了!
而这个文人又得从哪儿写起呢?
我几次想动笔,还是始终没有找准下笔处,直到有一天,去了屈原故里秭归,见到屈原雕像,头微低,眉宇紧锁,体稍前倾,迈动右脚,提起左手,两袖生风,可见一腔的激情,一腔的孤忠高洁,一腔的忧愤……我觉得,他是一个很痛苦的文人!
我似乎找到一点儿感觉了,键盘急敲,书写着。
谁想到,这一次我还是没有写成屈原,电脑里敲来敲去,也就只有这一个残稿。
不,其实只是这几句话了。
记得哪一位诗人说过:
人类受难里最为深重的是知识受难。
屈原是“知识受难”的最初代表,从此之后,历朝历代“众人皆醉我独醒”的“知识受难者”代不乏人。
像屈原,或者后世有着与屈原一脉相承的文化人格的读书人,其让我们敬重的就是“吾不能变心而从俗”的品格,可他们的历难,他们的痛苦,又皆因此而起!
他们是聪明人,他们读过不少的圣贤书,那一句十分著名的圣贤名言“君子趋吉避凶”,他们肯定读过、抄过、熟记过,可他们就有那么一根筋,在天下有难或者他们自身有难的时候,他们不会像我们这些大俗人一样“趋吉避凶,远离事端”的。
(摘自《散文百家》)
14.文章开头作者写博友要“我”写一写屈原,“我”为什么不能写好屈原?
(4分)
15.阅读全文,按要求回答下面的问题。
(6分)
(1)作者一再写自己不能写好屈原,甚至把屈原看成了一个纯粹的文人,仍然,不能写好屈原,这有何作用?
(2)“一个屈原已经足够了”在文中指什么?
本文表达了作者怎样的情感?
16.文中有这样一句话“人类受难里最为深重的是知识受难”,你同意这种说法,谈谈自己的看法。
17.阅读全文,简要赏析本文欲杨先抑的写作手法。
六、(15分)
18.下面是一封感谢信的主要内容,其中有四处用词不当,请找出来并加以修改。
我是您的一名学生,您是我最敬佩的人。
我就要离开贵校了,很舍不得您。
您的身影一直浮现在我的眼前。
都说您很严厉,但我觉得您对学生很慈悲。
您像春雨般滋润着我,请教着我,让我知道生活的点点滴滴,酸甜苦辣。
我有千万个谢谢想送给您,但是我知道这也许不能够表达我心灵的语言,就让我忠心的谢谢您吧!
(1)将改为
(2)将改为
(3)将改为(4)将改为
19.按要求把下面的句子扩写成一段话。
(5分)
今天特别热。
要求:
①正面描写与侧面描写相结合。
②至少运用两种不同的修辞方法。
③不少于80字。
20.下面是一首赞美老师的小诗,请以“老师的眼睛”开头,续写一段小诗。
要求每行语句不与第一段完全重复,句式基本对应,大体押韵。
老师的眼睛,像夜晚的月亮。
我们是一颗颗星星,
在老师的微笑里,
幸福的闪烁闪烁。
老师的眼睛,。
,
七、(60分)
21.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
宙斯想要为鸟类立一个王,指定一个日期,要求众鸟全都按时出席,以便选他们之中最美丽的为王。
众鸟都跑到河里去梳洗打扮。
寒鸦知道自己没一处漂亮,便来到河边,捡起众鸟脱落下的羽毛,小心翼翼地全插在自己身上,再用胶粘住。
指定的日期到了,所有的鸟都一齐来到宙斯面前。
宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦,在众鸟之中显得格外漂亮,准备立他为王。
众鸟十分气愤,纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。
于是,寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了,又变成了一只丑陋的寒鸦了。
要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文,或者局部,自主确定立意,确定文体,确定标题;
不要脱离材料的含意作文。
不少于800字。
1.C(本题考查识记先汉语普通话的能力。
A项除“参差”的“参”读cēn外,其余都读“cān”;
B项除“一叶扁舟”的“扁”读piān外,其余都读“biǎn”;
C项都读bó
;
D项“着迷”的“着”读zhá
o,其余读zhuó
)
2.A(A济济一堂,形容许多有才能的人聚集在一起。
B忍俊不禁,指忍不住地笑,与后面的“笑”重复;
C“目无全牛”比喻技艺精湛纯熟,不能误以为只看到局部利益。
D李代桃僵,用来比喻互相顶替或代人受过;
应改为“浑水摸鱼”。
3.C(A“录像功能”与“拍摄”搭配不当,应删去“的录像功能”。
B项语序不当,“虽然”移到“我国”前面;
将“查封”与“召回”互换位置。
D项并列成分互相包容,不能并列。
4.B(先近后远,先写水塘,再写眺望,由“眺望”再先远后近,然后,先实后虚)
5.C(C项中“向壁虚造的理想性治国策略”于原文“无为而治”虽具有理想性,但其并非向壁虚造,而是植根于具体的现实基础之上”不符,将否定说成肯定。
6.B(B项,文章并没有论述三个阶梯,主要论述了“养民、化民”两个阶段,“三个阶梯”是“养民、化民”的前提和基础。
犯了无中生有的错误。
7.D(A项,否定说成肯定,原文“‘饱食’并非孔子的终结理想”可推知;
B项,张冠李戴,应该是“无富”不能养民,“无教”不能化民;
C项,将不同说成相同,道家的“无为”是消极避世。
8.D(帅:
作榜样)
9.D(
表现能干,
表现深明大义)
10.B(“想借机离开”没有根据,“挫败阴谋”无从说起。
11.
(1)渤海王统率大军出征,哪能因我的缘故轻率地离开军营。
是死是活是命中注定的,他即使来了又能怎样呢!
(2)她爱护神武帝所有的儿子,都像自己亲生的一样,亲自纺线织布,给每个做了一件长袍,一条裤子。
12.
(1)词人上片主要写秋意,描绘了一幅肃杀的“秋晓图”:
候蛩(即蟋蟀)的哀鸣,西风的衰飒,秋月的清冷,秋江的澄净,无雁的芦花。
从这些景物描写中,人们不难触发出一股悲愤忧愁的“共鸣”来。
作者选景立意颇深:
写秋寒,不言西风呼啸,而言候蛩凄断;
写秋感,不言半个愁字,而言芦花盼雁,既含蓄又有美感。
(2)下片“暗教”四句,道出无限“秋愁”。
“梧叶”最易引发秋感。
作者言梧叶而写“一枝”,更加形象地表现出孤苦潦落,刻画人物情景入木三分。
词人借廋信之事道出人间道不尽的悲欢离合,借梧叶之孤义表达人世的苍凉。
最后的“梧叶秋声”极具概括性和艺术性,成为盖世佳句。
13.
(1)师不必贤于弟子竹喧归浣女莲动下渔舟疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏
(2)今上岳阳楼乾坤日夜浮非兵不利花自飘零水自流
14.因为作者一直受到史评和历代文章评价“屈原是战国末期楚国的一个杰出的政治家和爱国诗人”的影响,一直在追寻他的政治人生轨迹,所以不能写好屈原。
15.
(1)作者一再写自己写不好屈原,无论是政治家还是纯粹的文人,其目的是为了反衬文人那种“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷”的精神。
(2)表达作者对像屈原一样在天下有难或者他们自身有难的时候能够保持自身品格而不变心从俗的文人精神和节操的赞美之情。
16.同意。
因为他们能够清醒的认识社会,他们又有着“吾不能变心而从俗”的品格,有着一脉相承的文化人格,他们在天下有难或者他们自身有难的时候,从不会像“俗人”一样“趋吉避凶,远离事端”,而是挺身而出。
(回答“不同意”,也可以,但要能够自圆其说)
17.本文主要运用了欲杨先抑的手法。
文章以“博友”相约,要“我”写一写屈原为起点,而“我”却动了几次笔,都以失败告终,“觉得不满意,就弃了,撕了”;
此为一抑。
接着作者写文人做官,在政治上总是失意的,“文人”悲剧看来在他自己;
至此又是一抑。
作者想到了写一个文人屈原,“而这个文人又得从哪儿写起呢?
我几次想动笔,还是始终没有找准下笔处”,直到有一天,看到屈原的塑像,“我”想写“一个很痛苦的文人!
”,然而,“谁想到,这一次我还是没有写成屈原,电脑里敲来敲去,也就只有这一个残稿。
”此处又是一抑。
在此三抑的基础之上,作者最后概括出了文人知识受难的原因,由抑到杨,赞美了像屈原一样在天下有难或者他们自身有难的时候能够保持自身品格而不变心从俗的文人,完成文章的升华。
18.【答案示例】
(1)将“贵校”改为“母校”,
(2)将“慈悲”改为“慈爱”(慈祥),(3)将“请教”改为“教诲”,(4)将“心灵”改为“内心”。
19.今天,火辣辣的太阳公公生了气,喷洒着他的怒火,火气炽烤着大地,发出“滋滋”的声音。
街上的柳树像病了似的,叶子挂着层灰土在枝上打着卷;
枝条一动也懒得动,无精打采地低垂着;
狗趴在地上吐出红舌头,骡马的鼻孔张得特别大,小贩们不敢吆喝,柏油路晒化了,甚至于铺户门前的铜牌好像也要晒化;
蝉儿也耐住了寂寞。
街上非常寂静
20.示例1:
老师的眼睛,像一望无际的海洋。
我们是一条条小鱼,
在老师的怀抱里,
快乐的游来游去。
示例2:
老师的眼睛,像蓝色的天空。
我们是一朵朵白云。
在老师的注视下,
自由的飘来飘去。
21.【写作提示】餐具该不该送回消毒车,表面看起来是个小问题,但是仔细分析,这又是个大问题,如果小事不坚持,时间长了人们就会养成习惯,一旦养成习惯,人们就没有正确的价值观了,那么也就分不清大是大非了。
所以世界还需要认真的,世界需要坚持原则,不让世界改变自己的人,因此本文写作的角度是:
坚守自我;
坚守自己的原则;
不让世界改变自己;
不能放松自己;
不要屈服于别人的行为
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