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这里卢梭主要讲了三点,
(一)“要做到:
他所知道的一切,不是由于你的告知而是由于他的理解,不要教他科学知识,要让他自己发现。
”这也就是中国常说的“授人鱼不如授人渔”,与其教给他知识,不如教给他学习的能力,探索的精神。
但是,个人还是觉得“授人渔不如受人欲”,一个人只要有了学习的欲望,便会贪婪的吮吸着知识,遇到困难,也会发挥其主观能动性,最终达到学习的目的。
我们要相信人的潜力是无限的,只要他想!
(二)“他到了工作、教育和学习的时期,问题不在于他学的的是什么样的知识,而在于他所学的知识要有用处”我相信,这也是教育一直最求的理想,让学生学到有用的知识。
那何谓对其有用的知识,这其实是不好评价的。
有的知识对其现在有用,有些又是对其长远发展有用。
特别是一些抽象的知识,思维的活动,潜移默化的影响着学生,我们却无法评价。
阅读了《爱弥儿》,你会发现,我们在教育中有太多愚蒙的行为!
包在襁褓里
不知从何起,一个错误的论点形成了我们的惯有行为:
如果让婴儿自由自在地活动,会养成一些不良的姿势,长大后四肢会变形。
因此,孩子一出生,人们便用襁褓把他束缚起来,两腿伸得笔直,两臂放在身体两旁,用布带绕了一圈又一圈,只头露在外面,跟粽子似的,俗称“三角包”。
卢梭说,可以肯定地说,这一点事毫无根据的。
相反,在有的民族中,那些无拘无束的状态中养起来的孩子,普遍十分健康,应对危险的自主意识很强。
是啊,把婴儿包在襁褓里,最终使新生儿在挣扎中耗尽了体力,延迟了发育。
这样残酷的束缚,使孩子出生后获得的第一感觉就是痛苦,第一种待遇就是惩罚,第一件生日礼物就是枷锁,比戴着手铐脚镣的犯人还要痛苦难当,就连小猫、小狗都不如,唯一的自由只有哭声!
因此,卢梭认为,从婴儿开始呼吸,就不要把他包在襁褓里,不要给他戴帽子,不要给他系带子,不给他围围巾,一定要给他穿宽大舒适的衣服,让他的小小的四肢能够自由地活动。
等有一天,你一定会惊奇地发现,他已经拥有超越同龄孩子的健康体质。
让哭成为命令
我们常常会有这些的做法:
对于婴儿期的孩子,当他为伸手却拿不到一样东西而又哭又闹的时候,我们会毫不犹豫地把东西拿给他;
对于童年期的孩子,当他头碰肿了,鼻子出血了、手指戳伤了而嚎啕大哭时,我们常常忙去抱他,安慰他。
类似前者的情况,虽是小小举动,却会让孩子养成奴役他人的思想。
养成了这个“帮助”的习惯,孩子就把周围的人看成是工具,利用他们追求自己的欲望,并逐渐形成依赖心理,就会感觉到奴役他人的幸福与舒适。
一旦这种感觉扎下根,即使长大之后也不会消亡。
懂得教育之法的人应该在孩子不声不响伸手时把他慢慢抱到那东西前面,而他开始又哭又闹时要假装没有听见,不理会他的哭声,不要使他养成命令人的习惯。
类似后者的情况,不忙着抱他或是安慰,要让孩子跟着自己镇静下来,学会忍受伤痛,先忍受轻微的痛苦,逐渐学会忍受更大的痛苦。
想尽办法保护孩子,防止他受到伤害,这会导致他长大以后没有勇气和经验去应对伤痛。
如果是一个聪慧的孩子,假如爱无缘无故地哭,就让他白白地哭一阵,只要他一直哭,就不要去理他。
相反,他不哭时,我马上就到他的身边。
只有这样,孩子才会很少哭。
用说理教育
相对于知识的传授与能力的培养,我们的道德教育显得有些艰涩,很多家长与老师常常这样怨恨孩子:
这些道理,我反复说过无数遍了,可他还是不听!
英国绅士教育的倡导者洛克强调理性及自我克制教育,他的观点固然值得现今通识教育者的参酌,但是以理性的方式教育孩子并不适合童年期的孩子。
洛克的错误是把目的当成了手段。
我们有时候很钦羡幼儿园的老师,拿个铃铛,轻轻一敲,孩子们就井然有序地回到了位子上,或者弹奏一首曲子孩子们知道该做什么了。
显然,幼儿园的老师遵循了儿童的心理特点,寓教于游戏中。
两岁到十二岁是儿童期,某些老师误把小学阶段的孩子当作成人来教育,却不知犯下了操之过急的错误,在错误的时间想去完成正确的事,结果非但无效,反而是孩子从小对“道理”产生厌恶情绪。
“不要对他们进行任何语言教训,让他们从经验中得到教训”。
如果他因为你不答应他的条件而生气,不要批评他,要在他玩得开心的时候也提一个不合理的要求,让他也学会拒绝。
如果他性情暴戾喜欢搞破坏,千万不要生气。
先把容易弄坏的东西放在他拿不到的地方。
如果他打坏了家具,别忙着为他添置,要让他感觉到不方便;
他打破窗子,你就让他整晚受风吹,宁可让他着凉,也要改掉他的坏毛病;
如果他还继续打破窗子,就把他关进没有窗子的小屋,直到他承认错误。
“在任何事情上,你们的行动都要多于语言。
孩子们最容易忘记的是简单的说教,记忆最深刻的是亲身实践。
”
无视劳动教育
北京科技大学一名老师告诉记者,有一次新生开学,别的新生都在忙上忙下整理铺盖,一名女生却在那里哭,老师问她怎么了,她说自己不会挂蚊帐……近年来,这样的新闻不断出现,原先被家长看作“小事一桩”的家庭劳动意识教育问题越来越凸显。
而与农事有关的亲近自然地劳动教育更是成为城市孩子教育的空白。
卢梭十分重视劳动教育,他把劳动教育视为培养能够运用自己聪慧的头脑和灵巧的双手去从事劳动、自食其力的自然人的重要手段。
他认为,一个人、一个公民,如果不去劳动,同强盗没有什么分别。
劳动是不可推卸的责任,而所有的谋生职业中农业是人类从事的历史最悠久的职业,是最有益于人类的职业,也是最高尚的职业。
因此,卢梭让爱弥儿从小就懂得干农活,让他学会使用各种农具。
卢梭觉得“教育最大的秘诀是:
使身体锻炼和思想锻炼有机地融合。
”他把爱弥儿培养成既像农民那样劳动,又像哲学家那样思考。
在劳动中成为一个既能行动又能思想的人。
美国哈佛大学经过四十余年的研究发现:
适量劳动可使孩子快乐。
那些童年时参加过劳动,甚至做过简单家务劳动的人,要比那些小时候不做事的人生活得更愉快,因为孩子在劳动中,不仅获得了才干,而且会意识到自己的社会价值。
写作背景
《爱弥儿》又名《论教育》,是法国杰出的启蒙思想家、教育家卢梭的一部半小说半论文体的教育代表作。
读完《爱弥儿》,我不禁为爱弥儿自然、健康、旺盛、鲜活的生命力而感叹,这才是生命应该具有的本真状态!
如果每个孩子都能像爱弥儿那样自然地成长该有多好啊!
在阅读过程中,书中的许多观点使我的内心受到反复地冲击和洗礼,给人以启示,让人产生共鸣。
现就结合自己在教育教学实践中的体会,尝试从以下几个方面进行探讨。
一、遵循自然,回归自然
“遵循自然,跟着它给你画出的道路前进。
它在继续不断地锻炼孩子,它用各种各样的考验来磨砺他们的性情,它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。
通过了这些考验,孩子便获得了力量;
一旦他们能够运用自己的生命时,生命的本原就更为坚实了。
”卢梭的这番话,是让儿童保持自然的习惯,按照自然的方式去生活。
他的这种回归自然的思想,是顺应了人的自然天性,崇尚自然,不仅对当时的儿童教育有尖锐批判的作用,而且呼唤了一个教育的新时代,具有重大的历史进步意义,对后世的教育也产生了深远的影响。
自然是人最好的老师,如今,有很多幼儿园采取“真空教学”的方式,即教师在创造教育情境的时候,总是用人造的教具或视频中的景色作为教育情境,这样的情境,就是一种把知识从情境中隔离的箱格化的教育,这样,让孩子片面而不是完整地、全面地感知和理解世界。
一些教师很少把孩子带到自然中去也有其客观原因的限制,但更多的是主观教育理念的偏差。
比如有些农村幼儿园把广阔的自然关在围墙外面,而在人工的环境里对幼儿进行所谓的智力开发和思维训练,所以主要的不是客观环境,而是我们是否努力创设和寻找。
我们不妨也来发掘一下属于现代幼儿园的自然环境,并充分用好它。
比如我们可以带领幼儿参观幼儿园附近或社区中的各类场所,拓展视野。
利用一切可以利用的资源条件,带幼儿到田园、种植区,观察一年四季的变化,培养幼儿对大自然的兴趣。
比如在这次学习歌曲时,我改变了以往在教室里空洞学唱的方式,而是带小朋友们走出了教室,来到了大自然的怀抱。
“小朋友们,我们玩个游戏吧!
”一听说玩游戏,孩子们一下都围了过来,纷纷问道,我告诉孩子们要玩“找春天的游戏!
”孩子们疑惑地看着我,我对他们说:
“一会儿我们小朋友在幼儿园里到处看一看,找一找,谁发现了幼儿园春天的变化,谁就当小记者,把这个消息讲给大家听。
”孩子们高兴地四散跑开了。
“徐老师,春天到了,桃花开了。
”晨晨小朋友跑来说:
“有的小树发芽了……”孩子们看着、说着、议论着,显得十分的兴奋。
回到班上,我请小朋友把他们看到的春天的景色用一句话向老师和其他小朋友说一说,他们争着发言……孩子们纷纷描绘着他们所看到的春天的景色,这时,嘟嘟小朋友对我说:
“徐老师,春天真美,我想把它画下来,可以吗?
”“我也想画……”他的提议得到了众多孩子的响应。
于是,孩子们在纸上画起了春天。
不一会儿工夫,画纸上便留下了春天美丽的景色,幼儿把画还贴到墙上,相互欣赏着。
看着他们意犹未尽的样子,我趁机说:
“徐老师这还有一首春天的歌,你们想不想听?
”“想听!
”孩子们异口同声地说。
由于歌曲的内容与幼儿看到的春天的景色有所相同,幼儿学的特别快,也特别地感兴趣。
由此,我深得体会,与其在班上空洞的说教、反复地练习,不如真正让幼儿置身于大自然的怀抱,让他们在充分理解和感受中,获得真正主动学习的动力。
为了让幼儿有充分参与表现自己的机会,我指导孩子模仿成人劳动,在园内空地上开辟了“种植区”,请花匠做指导,组织幼儿参与一些简单的植物种植活动;
在班级里设置的“自然角”,让孩子们饲养可爱的小动物,种植各种植物,充分让孩子自主,积极参与管理,使幼儿在劳动中学会团结协作,学会勇敢顽强,学会适应生活。
二、尊重儿童天性,启发诱导
卢梭认为:
“儿童出生后有一个内在发展时间表,教育过程中应把儿童看做儿童,而不能看做成人,应遵循自然,即尊重儿童的天性,启发诱导。
游戏是孩子的天性,在游戏中孩子们也是各有所好。
为了满足孩子们各自的需求和兴趣,在幼儿园里,教师会精心根据幼儿的特点,为他们提供自由游戏的时间和空间——区域游戏。
教师在指导孩子游戏时,很多时候都会发现有的孩子只选择一个区一种类型的游戏。
以往我会想方设法地引导孩子将兴趣向别的区转移,但是效果并不是很明显,有时甚至还会给他们心理造成压力,站在活动区的外边犹豫不决,不知如何选择。
在卢梭思想的指导下,我对于如何在游戏中引导促进幼儿全面发展有了新的认识。
比如我班有个内向的孩子,他的语言表达能力和对数的概念发展得很慢,在区域活动中总是选择建构区,以前为他能主动选择其他活动区我伤透了脑筋,但是每次他总是在别的区发呆,眼睛还时不时地对建构区投以渴望的目光。
这天区域活动的时间又到了,他在活动区外边犹豫着,我走到他的身边微笑着对他说:
“来,老师今天陪你一起玩建构区。
”我看到他惊喜过后是快乐的笑容,蹦跳着和我一起来到了建构区,高兴地选择了自己喜欢的玩具,并很快地搭出来了一辆很有创意的汽车,得意地看着我,这时我马上和他交谈了起来:
“真棒!
这是什么车?
它都能为我们做什么呢?
”“它是一辆未来汽车,前面的车灯是太阳能的……”就这样,他和我有了共同的话题,在交谈中我引导他完整地给我讲述心理的想法,并及时丰富他的词汇。
在活动区快结束的时候,我自然地说:
“咱们来算一算你一共用了几种颜色的插具?
它们加起来是多少块?
”就这样,我们又玩起了计算游戏。
我引导他学习了5以内的加减法,他也学得很开心,很有兴趣!
在以后的几次区域活动中,我都尊重孩子他自己的选择,自然随机地促进孩子各方面的发展,收到了意想不到的效果。
真正的游戏,应该是孩子们自主地活动,教师应该充分地发挥玩伴的作用,顺应孩子的兴趣,自然地引导他们在游戏中快乐地成长。
还有常常听到有的家长说:
“我从不带孩子去饭店,给孩子的影响不好。
”“孩子要选衣服,这么小就挑三拣四的,不行。
”这孩子就是非要吃冰激凌,不行。
”“孩子不能吃冷的,肚子要疼的。
”……我们还常常看到孩子追在大人的后面:
“妈妈,我要吃冷饮。
”“妈妈,我要……”孩子为什么有这么多的“我要”,我们又为什么有这么多“不行”?
如果我们在孩子来到这个世界的时候就给予他们尊重,让我们的尊重自然而然的就存在与孩子身边。
孩子从有能力为自己动手的那天起,你就让他自己拿衣服穿,他哪还会挑衣服穿呢?
我们的孩子挑衣服穿是不是也是因为家长自己平时就剥夺了孩子的这一权利?
或者代替了太多?
孩子为什么非要吃某样东西?
是不是我们潜意识里或不自觉的言语里就反对吃这个东西,而让孩子更觉得好奇,为什么不能吃?
孩子想知道,更要试试。
所以有时候在孩子还没有接触这个东西时,你就自然而然地给孩子一份,孩子也就觉得无所谓了。
我们要以尊重的观念培养学生,同样学生也会尊重教师的付出和劳动成果。
这种“尊重的教育”有利于幼儿在和谐的氛围里得到尊重,发挥潜能,并学会尊重他人。
这也是我们“以儿童本位”内涵的一项重要内容。
三、环境的开放化
卢梭在书中提出一个教育准则,那就是“给儿童最大限度的自由,让他尽可能充分地活动,他反对“捆绑儿童的四肢,要求为儿童穿上肥大宽松的衣服”。
因此,我们在遵循“自然主义儿童教育观,以儿童为本位”时,要时时处处为幼儿创造开放式的教育、教学环境。
让幼儿积极主动地参与学习,让幼儿通过自主探索去获取、拓展知识,并在参与的过程中发展各种能力。
比如,在观察植物的活动时,左左把手伸进了花盆里,把小苗的根挖了出来。
小朋友们大声地叫起来:
“他把小苗挖出来了!
”左左赶紧捂住了花盆。
从他惊慌的眼神中,我看出左左感觉自己犯了错误。
我走过去蹲下身来,轻轻地摸摸他的头说:
“小苗怎么了,让我看看好吗?
”听了我的话,他慢慢地把手松开了。
我抱着左左并用手拔了拔他手中的小苗说:
“为什么把小苗挖出来呀?
”左左迟疑了一下小声说:
“我想看看小苗的下面是什么样的?
”“为什么小苗那么小,它能长高?
”“为什么我吹它,它不倒?
”听了孩子们的问题,我微笑地点头说:
“哇,你们提了这么多的问题,咱们先看看小苗,能发现些什么?
一起找找这些问题的答案好不好?
”孩子们高兴极了,围着小苗左看右看,豆豆说:
“土下面是它的小须须。
”洋洋说:
“它长得真难看,能干吗呀?
”浩浩说:
“这些小须须怎么有点湿?
”……就这样,孩子们一步步发现了根吸水和营养的秘密。
“那么小苗能不能离开土壤呀?
”“不能,没有了土,它就不能吸水,不能吸营养了。
”“根真好,把小苗种回土里吧!
”孩子们七嘴八舌地说道。
随后孩子们一起小心翼翼地将小苗又种了回去。
在这次活动中,孩子们了解了植物的生命是靠根在土壤中吸收水分、养分而形成的道理,对自然角的植物更加爱护。
作为教师,我深深感到,要满足幼儿的需要,鼓励他们积极地探索、自主学习。
即使孩子的探索具有破坏性,教师也要营造鼓励、宽容和支持的环境。
幼儿的好奇心引发了探索的欲望,让幼儿在独立探索中起飞,寻找问题的答案。
四、以身作则,榜样示范
“任何一种良好的行为之所以能够产生良好的道德效果,只是因为在你做的是认识到它本来就是好的,而不是因为看见别人那样做,你才那样做。
不过,像孩子那样的年龄,心灵还处在懵懵懂懂的状态,所以需要使他们模仿希望孩子们养成习惯的行为,以便他们最终能够凭他们自己的判断和对善的喜爱去实践这些行为。
幼儿是爱好模仿的。
你要记住,在敢于担当培养一个人的任务以前,自己就必须要造就一个人,自己就必须是一个值得推崇的模范。
”比如暴力等绝对不良的东西,我们不能让孩子过早地去接触。
但我们要相信自己给予孩子的影响(也就是我们自身的形象和行为)足以抵挡这些不好的东西,要相信大人给予孩子的潜移默化的影响是孩子一生的基础。
给幼儿讲英雄事例的故事,为幼儿树立好榜样;
还有教师需要控制和调节自己的情绪,因为这样做就为幼儿提供了自我控制的楷模。
另外,创设良好的家庭环境,家庭成员间要和睦相处,一个温馨的家庭会使孩子的心理环境得以安全、满足和充实感,避免不必要的心理冲动和心理问题的产生。
我们应该知道:
并非只有自己与孩子谈话、教导他、命令他的时候才是在教育孩子。
实际上,我们怎样穿衣服、怎样与人交往、怎样谈论别人、怎样开展经济和文化活动……都随时随地在给孩子提供着榜样。
身教重于言教,要求孩子做到的,自己首先要做到。
这一点,对家长、对教师而言,都是十分重要的。
我们希望孩子拥有集体主义、诚实、关心、节约、责任心等品质,我们自己就应该在一日生活中通过自己的一言一行去潜移默化地影响和感染孩子,而不能仅仅停留于空洞的说教和要求。
五、评价的多元化
卢梭告诉我们:
“儿童有特有的看法、想法和感情。
”也就是说,每个幼儿都有自己的个性特征。
作为教育工作者,我们在评价幼儿的自然发展时,就应该从多元的视角去评价幼儿,多为幼儿打开迈向自信和成功的“窗户”。
在教育评价中,我改变了原有整齐划一的评价标准,从幼儿的个性、特色等发展能力角度来评价幼儿:
对动手能力强的孩子评价为“小巧手”,对歌唱得好听的孩子评价为“小百灵”,对画画有创意的孩子评价为“小画家”……通过开拓特色评价使每位幼儿在活动中获得学习的成功感,享受到成功的快乐,使孩子们变得愈发有自信。
“孩子对事物有100中评价的标准与方式,我们成人偷去了99种。
”如果用这100种评价标准进行评价,每个孩子都可能当上第一!
因此作为教师,我们应珍惜儿童心灵深处的渴望,尊重幼儿的个性差异,引导幼儿对自己或他人的活动成果、获得的认知、活动中的态度、情感甚至一些细节表现进行全面评价,或适当地进行纵向和横向评价,如对幼儿前一天和今天的表现进行评价;
自己和他人对比评价,找出自己的不足,促进其向更出色的方向发展。
也可以利用小组性评价,让每位幼儿都享受评价的权利,努力使评价成为激励幼儿进步的机会。
在评价中多一把衡量的尺子,就会多一个第一名的孩子。
总之,我认为卢梭的教育思想和观点,除了其理论上的探讨价值之外,对于现今幼儿园和家庭中的教育,都具有一定的指导意义,他的许多思考,在当今时代不仅没有过时,反而更闪烁其教育价值的光芒。
它是一盏我前进道路上的明灯,不断指引着我,找寻教育的真谛!
自然教育还体现在对待孩子犯错误的问题上要采用自然的惩罚,行动多于口训.对于孩子的惩罚,要让她明白不是家长、老师跟他作对,而是让他体会到这是自然的惩罚,从心里接受、明白、理解那样做是不对的,以后他就不会犯同样的错误.我觉得这对于我们现行学校教育中老师处理孩子犯错误的问题上是一个很好的借鉴.尤其是现行的小孩子基本上是独生子女,很多被溺爱、娇惯着,在现今高度发达的社会,许多孩子都很早熟,比较叛逆,但依旧有着幼稚的心理,不害怕老师,甚至是故意和老师作对.在某些时候犯了错误,老师在教育时骂、打是绝对不允许和不合理的,变相的惩罚虽说是不对的,但都已经无法让学生明白他的错误,对家长的教导也成了耳边风,有时孩子明知家长和老师说的是对的,也会因为自己的叛逆情绪而抵触它.这时候作为老师不妨多动动脑筋,用自然的惩罚让学生亲自体验自己犯下的错误.我相信这样他肯定会改正.当然老师和家长也要掌握好这个度.
卢梭的这个观点常会让我联想到中学生的早恋的问题.中学生的早恋问题是一个老生常谈的话题,孩子们沉醉于甜蜜的“爱情”中,家长和老师则为此苦恼不已怕心智还未成熟的孩子未了所谓的爱情耽误了学习,学习会一落千丈,作为大学生的我们现在回过头想其实家长和老师的担心是不无道理的.“一个人的精力是有限的,中学生在中学时代的主要任务是学习”看来是很“官方”的话,可是的确是一句金玉良言,只是中学时代的我们不能很明白.这时即使家长和老师的劝谏或批评再多,孩子们是听不进去的.这时我认为可以向卢梭说的那样,可以先放手,让一两次考试的失败、挫败使孩子领悟什么是最重要的.家长和老师只要做监督者,适时地给予帮助就好了,这样孩子会更体悟家长和老师的良苦用心.
卢梭在文中写道“我认为一个孩子的教师应该是年轻的,而且,一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻.如果可以的话,我希望他本人就是一个孩子,希望他能成为他的学生的伙伴,在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任.”从这句话中可以看出作为老师,无论在什么年龄阶段,虽然外表不再年轻,但在对待孩子的时候就要保持一颗年轻的心,这样才能走近孩子,从他们的心理出发,从而更有助于他们的学习.一个专制的老师是无论如何也教不好他的学生的.同时作为年轻的教师要拥有广博的知识,这就要求我们也要不断地学习,做一个真正称职的老师.在保持年轻的心态,和孩子们在一起的过程中,身为教师的我们也能学到很多东西,懂得纯真的宝贵.
身为未来的人民教师,我深知自己肩上的重责.对于《爱弥儿》,由于时间关系,有些章节我看得比较粗超,但是我着重看了一、二两章,这两章让我深深体会到做一名合格的教师是多么不容易.荀子说:
“师者,传道,授业,解惑也.”我想一个合格的教师不仅要教育学生书本知识,基本的道德行为准则,更重要的是要从学生的角度出发,结合他们的心理年龄,用恰当的方式来教育他们.
在教学方法上,卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法,强调教学应以学生的经验为基础,要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念.并且经常带孩子到大自然中去,亲自观察和研究各种事物,激发孩子的求知欲望和学习兴趣,使他们学会正确的思维和判断.这样获得的知识要比从书本上获得的知识清楚得多、深刻得多,还可以使孩子的身体和头脑都得到锻炼.
一开始读这本书的时候我还有些生吞活剥,因为书中有些地方理解起来有些费解,但是读着读着,我就被环绕着文字周围的对人类的爱而深深地震撼了,这种爱深入到人的各个方面,具体而细致,温柔而安详,博大而深厚.《爱弥儿》给了我很深的启示,你只有了解学生,才能因材施教,才能教给儿童有用、真实和易于理解的知识,这样才有利于培养他们学习和钻研的兴趣.
在第四卷中,卢梭认为,青年
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