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此六进者,孰非着力之地焉?
要之,未及其进,合周身而毫无关动之意;
一言其进,统全体俱无抽扯游移之形。
六进之道,如此而已。
此论已将到身之时的“一段”而进之精义,论述得详尽细密了。
由此可知,拳本一家,各家所论自然真一不二了。
然此“一段”、“一节”之“一”者何?
《九要论一要》中讲:
夫所谓一者,从首项至足底,内而有脏腑筋骨,外而有肌肉皮肤、五官、四体百骸,相联为一贯之者。
破之而不开,撞之而不散。
上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之。
内外相连,前后相需,左右相应,所谓一以贯之者,其斯之谓焉?
此论解此“一”者,可谓精矣!
然仍需论明。
这要从“建德体、至道用”,才能论述的清楚明白,即内气健之体、外形顺之体,健顺和之至乃德之体。
此德之体即太和之气,此太和一气之“一”既是“一段、一节、一贯”中的“一”之“体”的精义,有此“体”,方有其用。
我为何这样解释,因为此“拳经”亦是以“意气为君骨肉臣”为宗旨的。
其在后面“提劲运用之法”条目中说:
“夫气者,力也。
拳家之根本,籍乎气之足则力亦足,不可乱出”。
这足可以证明其所言“一段”之“一”乃“一贯”之“一”。
因其论拳从简易入手,故多从“外形”而论攻防技法,实际上却在阐明“柔外刚中”的“德之体”之运用的内容。
故观读此“拳经”的内容,时刻不能丢掉此个精义,方能得其所论之精旨妙义,自能入门上道按此谱中所述之法习之,则练之不会有差误了。
至于“更要一齐用力,前后手要相应,前后脚亦要相应”之论述,是在说明“更要一齐用力”的方法。
属于攻防技术范畴的内容。
习惯成自然以后,就升华为“功夫”范畴的内容了。
如何“一齐用力”下面有详细的说明。
但要先明白为何用“着力”二字。
何为“着力”?
“着力”二字在此处是说自身拳势攻防的“内劲、外形之筋劲骨力”的如何分配运使的内容。
即如何运使自身的“劲、力”,才能保证自身在动变平衡的基础上击败对手。
将自身“劲、力”分配得当的方法,称为“着力”。
可知“着力”又是传统拳术攻防之道中的术语之一。
传统拳术攻防之道中先讲求自身拳势的“劲、力”均匀。
才能充分发挥拳势的攻防效用。
关于“劲、力均匀”。
古人在《易筋经贯气诀?
擎停承论》中的“停”字条目下说:
此交手诀也,非练形也。
停者,使以交手也,落点不先不后,不偏不倚,阴阳均匀,停停平分,不多亦不少。
只有自身劲、力均匀,才能有运用攻防时的劲、力之均匀,而能战胜对手。
但这“均匀”二字,决不是“平均摊派”的均匀。
对于攻守之拳势的攻击之运用劲力和防守之运用劲力,是有劲力阴阳大小之区别的,虽有区别,但劲力是均匀的。
看下面此经文之论述,就会明白了。
此乃以“前四后六”来分配劲力的,尚有“前三后七”和“阴阳对五”的劲力分配法式。
而“阴阳对五”正是“二五力均”的劲力分配法。
是指“五阳数的二十五,五阴数的三十”匹配而说的。
此三种劲力分配法,前三后七为初练入手之法式;
前四后六乃中期功夫艺境之法式;
“阴阳对五”肯定是功成艺就时的法式了。
此拳经以“前四后六”之法式立论,兼顾前后而述之,取乎中矣!
前手用四分力,后手用六分力。
乃说明攻防拳势的前攻手、后防守手的两夺之明劲的“争力”法之劲力分配。
“争力”,亦是术语,乃“对拉拔长”的两夺之势的用力方法,名为“争力”。
此争力本“无力而争”是名“争力”。
是内劲、外形的运势方法。
可有“明劲”法和“暗劲”法的区别。
此说明后手后扯,前手前推的两夺之劲势的四六开势。
做对了就为“均匀”。
此乃言自身步法形成的“人字架”之劲力分配法的。
前脚为“踩”劲,后脚为“蹬”劲。
后脚后跟蹬劲,劲势沿身体上升至印堂处,有一“力”柱,乃六分力。
前脚前掌踩劲,劲势沿身体上升至大椎穴,有一“力”柱,乃四分力。
前踩后蹬之劲势形成的两根“力”柱,也就形成了“人字架”的模样。
是支撑自身稳健的“力”柱之架构。
俗云:
“打架”。
就是指摧毁对手的此个“人字架”既是胜者。
过去有“输拳不输架”之说,其中“不输架”之“架”,就是指此“人字架”而言的。
可知此“人字架”之重要了。
此正余大猷所说:
“步法管前后,手法管左右,中直八刚十二柔”的“步法管前后”之“人字架”的精义。
虽有手法的攻防之前四后六的两夺之争力,但要拳全凭步法的前四后六之“人字架”结构为基础,才能发挥其效用。
可知此拳经注重下盘步法之练用,并非推理的捕风捉影之谈,而是实战较技经验的理法之总结,精辟的见解之结果。
正如诀言:
“脚打踩意不放松,消息全凭后足蹬。
”说的就是步法之形成“人字架”势之“前撑后牮坚”的这个意思。
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而对此“人字架”的认识,并非此拳经的独自认知。
心意六合拳种就将此前四后六的两根摹神设想之巧者的力柱,称为“牮柱”。
我在少年习拳时就已精熟此“人字架”的运用了。
并将此称名为“人字架”。
后足蹬劲之力柱,称为“牮柱”,只是到后来,大约八十年代末时,看到此“拳经”,当读到“用力”条目的“前脚如万斤之石压,后脚如门闩之坚抵来,臀如坐剪夹大银,身如泰山无可撼,此周身用力之妙,摹神设想之巧者也。
”方才恍然大悟,对此步法之“前撑后牮坚”的“人字架”结构,古人早已有明文论述,而论述的又相当精确,自叹不如。
故我后来著述《杂论卷》的文章时,相信传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用确有其实质内容,故而得出“只要唯道适从,修炼的攻防功夫艺境,可与古人同,亦与今之善者无异也”的结论。
由衷发出这样内心的感慨。
此“人字架”的内容,也是其中原因之一吧!
后手第一要曳得紧,后脚第一要拴的直,以后脚过身法,以身法送前手。
由以后手曳住,须似勒马状样。
故拳家之定舵,须在一只后手,要领会也。
这段首要是后手要拖拉、牵引的紧,后手的捋带拖拉牵引犹如勒马状的样子,使对手不可挣脱亦同时不可变化,此为“定手”,则另一手可随势击打之,此乃“以定用手”的方法,是施招用手、施手用招时常用的方法之一。
还有一法是“以重击中”,常以靠法形势出现。
而此“以定用手”的方法之后手,乃拳家“定舵”之手,故要领会此中要义,即变化亦通过此定舵之后手的听探良知而来。
故用于定舵之后手的劲势力度,亦应与对手的劲势力度恰当却好,无过不及是功夫。
能做到“彼有力我亦有力,我力在先;
彼无力我亦无力,然我意仍在先”的火候,乃后手定舵之功夫手成矣!
当然,定舵之后手,亦有步法后脚之蹬劲为基础方能得以实施。
后脚第一要拴的直。
此“栓”的直,正是“后脚如门闩之坚抵来”的“形曲力直”之意。
此正是由内劲锁定形骸的“接骨斗榫”的方法。
这在古拳谱《易筋经贯气诀?
十二节屈伸往来落气内外上下前后论》中,有明确的论述:
“其所坚硬者,则在诸处之骨节。
骨节者,两骨间之空隙也,乃人身之溪谷,为神明所流注。
此处精神填实,则如铁如钢,屈之不能伸,伸之不能屈。
手有肩肘腕三节,腿有胯膝踝三节,左右相并共十二节,乃人身之大骨节,手之能握,足之能步,全赖乎此。
可知,此“后脚第一要拴的直”不是外形的绷直,而是内劲之劲势形成的“人字架”之“牮柱”为之“直”。
明白此意,则练用无误矣!
“以后脚过身法”,古有“过气论”,曰:
“落点坚硬,猛勇莫敌,全身之气,尽聚一处者也”。
此论是说内气之传导称为“过”。
而此“以后脚过身法”之“过”是说“身法外形”位移内容的。
即以后脚之蹬劲将身法稍向前运行的方式,称为“过身”的方法,这与腰要顶而身弓开张的方法稍有区别。
腰顶弓张时做为弓弦的中轴,可不往前运行,只是原位上下的往上拔长而已,达到身弓发人放人的目的。
诀云:
“掌穿力自如反弓”就是。
而“过”身法,是百会穴至会阴穴之一身的中轴,要向前位移。
即头至会阴的身段一齐与之前移。
此有“以重击中”的法式之意思。
不过,有时此“过身法”也与“腰顶弓张”法配合同时使用,不力自力的效果之威力更强盛威猛一些。
如再与“过气法”同用,则神足威力猛之势更盛。
此乃“以后脚过身法”的精义,论明无遗了。
而“过身法”,乃要保证“中土不离位”才是真功夫。
以身法送前手。
就是“过身法”的内容,只不过更明确了以身法用手法之攻防机制了。
这就是在“以定用手”的方法中,加入了“以重击中”的整体发放之方法,效果自然加强了。
不过,拳诀云:
以不动之腰脊,催动动之手足。
就已经阐明了“以身法送前手”的秘诀了。
但这首拳诀,出自“八卦掌门”。
可见拳术本一家之宗旨,又有一明显的例证了。
由此可见《拳经》此论“到身”之法,字字如珠玑,句句是秘诀真言,此誉不为过也。
后手曳得紧,所谓势来也。
此句表明“问答歌诀二十款悉尽其中之秘”的第一问答:
“势雄脚不稳,何也?
在势去意来”之一意尔。
是“后脚蹬劲之去势,后手曳得紧之来势。
下去上来,亦是动变平衡之一法。
以我之所论,则曰:
“攻防同时体现,同时存在;
上(前)手势就是下(后)手势得预备势”。
此“下去上来”的动变平衡法,属于“阴阳逆从”法。
其不同于“劲形反蓄”法,这一点,习拳者一定要辨别清楚,以免混淆。
栓得直:
乃“形曲力直”之谓也!
并非“外形强直”的意思。
这从歌诀“两腿微弯力自然”句,可以得到证实。
一段而进,所谓百骸筋骨一齐收也。
这是本拳经所持之观点,关键在一个“收”字。
“收”字在这里是“约束、控制”的意思。
正如古拳论所言:
“身如绳束”。
此谓之“收”。
这样,理解“一段而进”就是所谓百骸筋骨之一身犹如绳束,方有威力。
这就是此段前面所论之内容皆如是法。
有进有退,退中自进,进根于退,方能拳势势势具有威力。
如以退为静,进为动来立论,就是“动静互为其根”,方能“阴阳迭神其用”的传统拳术攻防之道的宗旨法度,其名随杂,然条理清晰而不越也。
杀手之时,用力须在眉间一线,所谓一身精力在眉尖,咬牙带皱山也愁是也。
(又名:
眉尖带蹙,心最狠也)。
此高度地总结了“到身”的秘密内容。
杀手,按现时所讲,就是发人、放人、跌翻人。
发人放人之时,用力须在眉间一线。
此有两解,一是“人字架”的后脚之蹬劲,直到眉间印堂穴,此乃“顶劲如犀”的“牮柱”之能力所致。
二是“神机”之功能在此。
印堂穴为神机穴,神之在此,可有进退左右运动之势,可领带全身进退左右运动产生攻防之势成。
所谓一身精力在眉间,就是说此“神”的。
此神又名曰:
杀手之神。
所谓“杀机一线在眉尖”也是此意。
这在太极拳推手中,好手可运用自如,形不动,只此眉间之神进退左右运动,就会造成对手进退左右的不能自主之失势,完全可以证明《拳经》之结论的正确性、可用性。
这一句总结,我不赞同如此之说法,咬牙则全身骨节僵紧,不易腾挪变化。
带皱乃脸面变形,则胸腹中必僵紧转换不灵活。
应该是“无仇为良”。
“和颜悦色真刚毅”。
哪能有“故做神头鬼脸”之事情发生呢?
古人早对此有所批评了。
《易筋经贯气诀?
面部五行论》中说:
“俗学不悟,谓故做神头鬼脸,怪模怪样以惊人,岂通元达理之士哉”!
故我认为,此句“咬牙带皱山也愁是也”,并非原《拳经》的文句,可能是传抄者将他人之注文,抄成正文之语句了。
由于那句“咬牙带皱山也愁是也”。
故曹焕斗先生不得不用括弧内之文注解,蹙者,皱眉也。
这在好手面容上是看不到的。
前面已经论清了,不再解释。
但“心最狠也”一句,是何意思呢?
《六合十要序?
七曰上法进法》中说:
狠者,忿怒也,动不容情,心一颤而内劲出也。
说明“心最狠也”有两个意思,一是动不容情之谓狠;
一是心一颤而内劲出也谓之狠。
那内劲出者是什么样子呢?
在《十曰内劲》中说:
“惟颤劲出没,其捷可使日月无光,而不见其形。
手到劲发,天地交合而不费其力。
总之,运于三性之中,如虎伸爪不见爪而物不能逃,龙之用力不见力而山莫能阻”。
由此而能明白“心最狠也”之精义。
由心最狠也而能明白“一线杀机在眉尖”。
由“杀手之神在眉尖”而能知道“到身”的始终过程的诸法之妙用。
则“到身”条目中所述之精义得矣!
然而,知道“到身”中“过身法”的法式了,这其中自然蕴含着“逼胯以坚膝”的法式在内了;
而“逼胯以坚膝”的法式,不就蕴含着“外胯鲤鱼打挺”的法式在其中了吗!
同时亦蕴藏着“内胯抢步变势难”的后续手段了吗!
至此,“到身——过身法论”一文的精旨妙谛阐发贻尽矣!
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⑸、尾打落意不见形,猛虎坐窝藏洞中:
身法的攻防方法,有“起落法,旋转法、屈伸法、折叠法”基本上四个法式。
起法,就是“尾闾中正神贯顶”的百会领起的“盖势取”的方法;
而落势法的方法,就是“尾闾下落”的坠势法,拳法曰:
“下打尾发劲”的“千金坠”的法式。
而采用内劲由丹田或腰间命门、背部坠落到“尾闾”的下坠的方法,所以,才有“尾打落意不见形”的说法,即不管对方触及到我身体任何部位,我皆可运用内劲由丹田或腰间命门、背部直接迅猛的坠落到“尾闾”的下坠的方法,化解其势而同时又攻击着对方,这就是诀言:
“猛虎坐窝藏洞中”句下打尾发劲的精旨妙谛。
猛虎:
有劲势坠落突然迅猛如虎的借喻在其中。
藏洞中:
内劲藏于腰背间、丹田内,都在自己身中,故而以“洞中”借喻尔。
⑹、背尾全凭精灵气,起落二字自分明:
脊如脱钩之势的上打背发劲、还是下打尾发劲,全凭内劲的灵动功能发挥着攻防作用以制胜,所以由“起落”二字的解释,就将内劲的升降功能分析的清清楚楚、明明白白了。
有关内劲上打背发劲、下打尾发劲之“起落”的方法,前贤多有论述,以资对照,录而并解之如下:
腰脉一条上打背发劲
盖先生拳法,藏神在眉尖一线,运气在腰囊一条,发如美人之采花,收如文士之藏笔。
诸葛君之纶巾羽扇,羊叔子之缓带轻裘,差可仿佛,夫岂有奎角之可寻哉!
《注张孔昭?
序》
张孔昭先生的拳法,其术独臻神妙艺境。
首先在“神明灵通”,则审视有先之明,知对手未发之招,悉其将发之意。
此乃先知于人的功夫。
又能“先机于人”,运气上下在腰脉一条可为之证。
内气由腰脊至手谓之开、谓之进发;
内气由手肘回至腰脊谓之合,谓之退守化解。
此正是“以不动之腰脊催动动之手足”的“周身一家”之拳法,故能“先机于人”。
此正是“以先知运用先机”的“驭静以动、动中亦静”的“动静互为其根,阴阳迭神其用”的“以柔用刚”的传统拳法之真功夫。
故其发招用手如美人之采花,虽轻灵敏捷,但对手却无还手之力,正是“进则对手不知其所守”之艺境。
收如文士之藏笔,正是“退则对手莫名其速,不知如何攻”之艺境。
此“正奇进退之机,迟速幻转之妙,悉出于无心,系自然之运用。
皆“因时致变,因力制人”的顺势借力之上法的效果。
不单上述之攻防机制的简单说法。
还要有诸葛亮的运筹帷幄之中,决胜千里之外的雄韬大略之机谋,才能陷对手不能自救而必败之境地;
也要有羊角哀视死如归的大无畏之精神,因为“善战者其势险,节贵短”。
没有“不入虎穴,焉得虎子”的势在必得的英雄气概,也不能抓得住致胜之机势的。
但决不是蛮干。
乃是“方圆立体发用之妙,件件原委之于自然之神,统蓄以先天寸绵之力,为无为无不为也”的真功夫之体现。
少了上述六个条件中之一条,仿佛都不能做的到的。
此以“听探”运用“顺化”的真功夫,来无影,去无踪,一团清风倏忽,如何有棱角、迹象可寻,全是太和一气流行之故也。
自能“舒以长其筋、缓以蓄其力,迟以运其神,含以招其妙,活以猝其势,短以应其变,长以发其威,不惊不惧神自明,平其气兮和其心,一声骇得他人动,便是乘机致胜门”。
孔昭先生所体现的少林拳法之妙处,可得而知之矣!
开合升降法论
紧要全在胸中、腰间变化,不在外面。
力从人借,气由脊发。
胡能气由脊发?
气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间,此气由上而下也,谓之“合”;
由腰形于脊骨,而布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之“开”。
合便是收,开即是放。
能懂开合,便知阴阳。
到此地位,功用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣!
《李亦畬?
太极拳论?
五字诀解?
五曰神聚》
紧要关头是内气的变化运用全在胸中、腰间变化,不在外形的方面。
欲要伤人,力从人借,气由脊发。
如何才能气由脊发?
如果内气由脊向下沉降,由两肩收入脊骨,注于腰间,此内气由上而下也,谓之“合”;
如果内气由腰形于脊骨,而布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之“开”。
合便是阴收,开即是阳之发放。
能懂内气的阳动而开、阴静而合,便知阴阳之要义了。
修炼到此地位,功用一日,技精一日,渐至从心所欲,就没有不能如意之处矣!
阴阳逆从劲形反蓄论
有屈伸动静之妙,开合升降又有由矣!
由屈伸动静,见入则开,遇出则合;
看来则降,就去则升。
夫而后谗为真及神明矣!
《清代杨氏传钞老谱?
懂劲先后论》
有了攻防拳势之屈伸动静的自动化之妙用,拳势攻防的开合升降之法式的应物自然也是有缘由的。
由拳势外形的屈伸动静之运用来看:
见到对手入进则形开,遇到对手退出则形合;
由拳势内劲的匹配来看,看到对手进来则内劲降,就着对手退去则内劲升。
如果从攻防拳势的内劲外形匹配合观之,就是:
见到对手入进则形开,配以内劲降;
遇到对手退出则形合,配以内劲升。
这就是内气外形阴阳逆从、劲形反蓄的暗劲法式的论述。
充分的掌握了内气外形阴阳逆从、劲形反蓄的暗劲法式而精熟之以后,才能真及神拳神明的艺境。
其实,上面所引三家之论述的内劲之“升降”法的运用,如内劲升至背达于手的,皆是上打背发劲的法式;
如内劲下至尾闾,皆属于“下坠”的落法之式,即下打尾发劲的落势法。
而都体现出“背尾全凭精灵气,起落二字自分明”的精旨妙谛了。
⑺、膝打几处人不明,好似猛虎出木笼:
膝乃地盘腿之中节,在攻防较技过程中运用膝法击打对方以制胜的方法,有几种方法?
击打什么部位?
修炼传统拳术攻防之道的人多有不完全明白的地方。
首先是运用膝头的摇打撞击对方桩腿为一法,主要是凭着步法的进退,随时都可以暗中摇打撞击对方就近的前撑后牮之桩腿;
再有就是运用膝头跪击对方的小腿,造成反关节的迫使对方跌摔落败;
最主要而内容丰富的就是提膝攻击对方的大腿里外及正面、臀胯、小腹、两肋胁、中脘、甚至恰当的机会还可以击打对方的头面部位。
总之,膝头可以击打的部位虽然非常之多。
但是,多在上盘手法攻防实施的过程中突然辅以膝头击打制胜的。
这就是诀言:
“膝打几处人不明,好似猛虎出木笼”句的精旨妙谛。
有关运用膝头攻防之这方面的内容,历代前贤亦多有论述,以资对照,录而并解之如下:
问曰:
用膝可以敌人,何也?
答曰:
在推上击下。
两手相加敌扰攘,无心思到下盘伤。
横直撇膝因穴道,纵是英雄也着忙。
用“膝”在攻防较技中即可以防守破解对手向我下盘的攻击,又可以各种膝击的方法攻击对手的中、下盘,奏效显著,其道理何在?
原因何在?
技法为何?
答:
膝乃全身的“七星”点位之一,又是下盘腿法、步法的“三才”中枢之“人才”的部位。
是地户的三道防线之一,膝为二道门户。
而脚(踝)、膝、胯,是下盘的三道门户防线,同时又是三支奇兵,在较技中,皆可即时出奇制胜;
又可回防固守无隙。
故膝具备着提上击打,下跪击打,里扣、外撇的横向击打,乃前后左右的摆动击打对方桩腿等攻防能力,乃是正常技术方法的。
即攻防点位的全方位击打和防守能力。
膝击属于下盘之法。
较技时,双方手法攻防拆变不可开交之际,这时谁也想不到下盘膝击至胜的方法。
其实,此时此刻正是用膝攻击对手下盘最好的时机。
故于平时多加习练各种膝击方法,熟而又熟,必能在与对手攻防变化不可开交之际相机而用,易获胜利。
此乃出奇制胜之法。
膝击可有,直膝击打,横膝击打两种基本形式;
有提膝击打、跪膝击打两种姿势。
如横提膝击打对手大腿的市风穴、环跳穴、血海穴、箕门穴;
少腹丹田气海穴、关突穴、脐中、中腕,直膝跪击对手的梁丘穴、阴市穴、伏兔穴。
摇摆法的膝击打对手桩腿的阴、阳陵泉穴,委中、承山穴,撇膝击打亦如是。
还有摇膝转打配合脚勾的反关节摔法。
可有破解对手抱腿摔或黑狗钻裆的直提击打对手面门,横膝击打对手太阳穴,颊车穴的用法。
或采用飞身跪击对手颈、背的跪砸击法。
更有正面对敌的飞身抱头双膝直击对手胸部,胃脘部的凶猛方法。
故较技中一旦被膝法击中,常有疼痛难忍,力不能支而惨败,就是铁打的英雄汉,着了膝打重击的道儿,一样会忙乱而自顾不暇的。
故平时多练膝击诸法,纯熟达到出击自然而然,能与各种攻防招法配合紧密无间,方可在较技中至用,而能出奇制胜。
也就必然能出奇制胜了。
但运用于切磋较技中,最好不用重击伤人之法,才是武德淳厚的表证。
⑻、和身碾转不停势,左右明拨任意行:
膝者,欺也;
可以运用膝头欺负对方的意思。
然而,运用双膝的基本方法,就是膝头的方向所指一定要和身法、步法的碾转方向一致,才能保证身法功夫、技法实施的整体性能而又能保持攻防拳势源源不断、生生不已的态势,同时又能左右顺势明拨击打对方的桩腿,这样才能运用拳法攻防之势任意亨通无阻挡也。
“和身碾转不停势,左右明拨任意行”的精旨妙谛。
有关膝的种种功能特点,运使方法、准则,历代前贤亦多有明确的论述,以资对照,录而并解之如下:
膝的功能论
膝第十一:
下盘之门户在膝,宜平分内裹,不可外开。
若开则足尖亦开,下盘必不密矣。
要在略带压下跪势,仗身法坐至将平即住。
若过于坐平则腿力不坚,腰曲无力,种种失真矣。
此法不必拘,要在能者变用耳。
《拳经拳法备要?
周身秘诀十二项》
下盘亦分三门,足乃外门,膝乃中门,胯乃内门。
膝为下盘人才部位。
故说下盘之门户在膝。
是说膝在下盘的重要作用。
双膝即为下盘之门户,左膝管左侧,右膝管右侧,就象两扇门,各管一半,故其职能是平分的。
要想守好下盘门户,双膝就要向内裹合,以成封门闭户之势。
即说的“扣膝”。
由于双膝内扣裹合,步法自然即成“掩裆”之势。
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