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上联化用《老子》四十六章“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣”。
谓真正懂得满足的人心境才会惬适。
下联谓对名利无所追求,自然人品高尚。
当然,生活在今天的社会,所谓“知足”与“无求”,应指个人的名位财富,生活享受有一定限度,无非分的要求,至于事业与学问的开拓进取,则是永不知足,永无止境的。
(七)
山抹微云无墨画
竹敲秋雨有声诗
上联强调其色彩之淡雅。
下联突出声响的诗情。
全联写观云,写听雨,映的是士大夫闲适高雅的情趣,而上联的画意与下联的诗情相互交融,更显得淡雅秀逸,隽永有味。
(八)
吾十有五而志于学
人一已千虽愚必明
上联摘自《论语·
为政》中孔子所说的话:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”应及早立志苦学。
下摘自《礼记·
中庸》:
“人一能之,已百之;
人十能之,已千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
”
(九)
名美尚欣闻过友
业高不废等身书
上联说一个人有了美好的名声,并不自满自足,对于谈论他的过失并使他听到的朋友,不但不责怪,反而衷心喜悦。
这样的人,别人就肯指出他的过失,使他改正,成为一个“言寡尤,行寡悔”的人。
下联说一个人学业上有了很高的成就,仍虚怀若谷,孜孜孜不倦地去阅读、钻研那与身等高的众多的书籍。
这样,他就会学术上创造出更大的成就。
(十)
奇书手不释
旧友心相知
上联写奇书难得,今得而读之,故不能释手;
下联写旧友难遇,今得相晤,故谈心移日。
将手不释卷、喜逢知音、令人神往的境界展现在读者面前。
格言名联欣赏
安徽张健集析
芳林新叶催陈叶
流水前波让后波
对联揭示了大自然新陈代谢的客观规律,却别寓深意。
上联颂一代新人崛起,下联赞前贤让位于后哲。
正因如此,一代胜过一代,似芳林繁花不断,流水向前不停。
联中“催”、“让”二字用得十分恰切。
“催”者,状“新叶“茁壮”,写出林间一派生机;
“让”者,描绘“流水”波波相续,浩荡汪洋,永不枯竭。
对联托物寓意,令人赏心悦目,遐想连翩。
阅尽人情知纸厚
踏遍世路觉山平
一般常识,纸总是薄的。
“人情薄如纸”,以纸喻人情之薄;
“命薄如纸”,以纸喻命之薄。
然而作者在识破人情之后,竟断言纸还是厚的,那么,可推知人情之浇薄已远不如纸。
同样,山路崎岖不平是常识,而作者踏遍世路之后,竟断言山还是平坦的,那么,人生旅途之险峻坎坷,可以想见。
“纸厚”、“山平”之说,属于“反语”修辞法。
其中“知”、“觉”都是感情判断而非理智判断。
此种“以悖理言至情”往往能产生惊世骇俗的艺术效果。
天下奇观看尽,不如书本
世间滋味尝来,无过菜根
上联说,虽然看尽了天下奇观,可以增长见闻,但不如掌握书本。
下联说,尝遍世间滋味,觉得五味虽然适口,却不如菜根之香。
联语鼓励世人认真读书,过淡泊生活,用对比手法突出了题旨。
不打通义利关头,且莫轻言学问
能参透圣贤语默,还须实力躬行
上联指出摆正“义”与“利”的正确关系,是做学问的关键。
下联进一步提出要“实力躬行”。
躬行,亲自实行。
这里辩证地说明了“知行”的关系,“知是行之始,行是知之成”。
浮躁一分,到处便招尤悔
因循二字,从来误尽英雄
“浮躁”与“因循”,从来就是一对矛盾。
“浮躁”容易引起轻举妄动,往往招致后悔,“因循”则易守旧、拖沓、暮气沉沉,虽可避免大错,但缺乏锐气,也成不了大业。
联语以“到处”对“从来”,突出“浮躁”与“因循”的后果,目的是起警戒作用。
任人须知人,友人须容人,人和事就
无事不找事,有事不怕事,事在人为
这副格言联指明对人对事应取的态度。
上联写对人。
要任用一个人就要对这个人有所了解,与人交友要能宽容,这样能才达到“人和事就”的目的。
下联讲对事。
无事不自寻烦恼,有事要勇于承担,应有“事在人为”的气魄。
联语明白晓畅,颇能发人深省。
有容德乃大
无欺心自宽
上联说待人宽容,其德行才算正大,是从正面讲;
下联说做人要真诚不欺,其心胸才宽阔,是从反面讲。
一有一无,一正一反,自然成对。
“德乃大”、“心自宽”则是以宽容、真诚态度立身处世的结果,标志着品德修养的新境界。
全联对仗工稳,短小精悍,可作为人们修身律已的座右铭。
反观自己难全是
细论人家未尽非
常言有“金无足赤,人无完人”语。
本联说的正是严以律已,宽以待人,以人之长,补已之短的道理。
上联的“反观自己,”指的是以责求他人之心责求自己。
一个人若能时时反省观察自己,就有自知之明,发现自身的不足。
句中“难”字,用以强调人谁无过,贵在自察。
下联由上联的责已转到待人。
“细论人家”指的是看待别人不能以偏概全,而应充分肯定别人的长处。
一个人只有善于发现别人的长处,才能不断完善自己。
俯仰不愧天地
褒贬自有春秋
这副对联告诫人们:
立身行事要刚直坦荡,不可俯仰随俗。
上联意在表明为人之道在于心底无私,廉正自重,坦如砥石。
下句进一步强调了只要端正行为,品行高洁,问心无愧,则是褒是贬,历史自有公论。
书从疑处翻成悟
学到穷时自有神
读书、治学之方,前代学人已多有阐述,此联从“疑”“穷”两字入手,去熟出新,颇有独到之处。
上联强调“疑”。
朱熹《读书八要·
七》:
“节节是疑,群疑并出,以至废寝忘食,才是融会贯通”。
所谓融会贯通就是“悟”。
下联突出“穷”字,强调治学须追本溯源,穷极端涯,方可左右逢源、触类旁通,达到“官知止而神欲行”的化境,也即“有神”。
(十一)
友如作画须求淡
文似看山不喜平
这副对联言交友与作文之道。
上联以“作画”状交友。
交友求淡,则不为势利所惑,友谊可以长存。
下联以“看山”状作文。
人们看山,总喜悬崖绝壁,峰回路转。
文亦宜跌宕起伏,曲折有致,引人入胜,而忌平直呆板。
故言“不喜平”。
联中“友”“文”二字均用作动词,即交友、作文,属虚写,而以具体的“作画”、“看山”喻之,以实写虚,形象生动,可以启人联想,颇有新意。
(十二)
水惟善下方成海
山不矜高自极天
上联从俗语“水往低处流”蜕化而来。
“水”之所以能成“海”,以其“惟善下”,做大学问、成大事业者,须不耻下问,广搜博取才能多方汲取教益,有所成就。
“惟”、“方”二字指明了必要条件确切不移。
下联从“泰山不让土壤,故能成其大”蜕化而来,“山”自“极天”,因“不矜”,做大学问成大事业者,当虚怀若俗,谦逊待人,矜,自夸。
联句把水、山等无情之物变成有意,启迪人不断进取,不满足于既得成就。
(十三)
大本领人当时不见有奇异处
真学问者终身无所谓满足时
上联言技艺。
一个杰出的发明家,当他在构思、联想、收集材料、反复实验过程中,往往是平凡琐碎的,但是当量变转为质变,主观思维与客观规律符合时,惊人的奇迹出现了。
下联言学问。
《庄子·
养生主》:
“吾生也有涯,而知也无涯。
”对知识的学习和研究,永远没有完结的时候。
一位大学问家毕生研究的成果,只能是人类知识领域中一个极小的部分,所以永远没有满足之时。
联语勉有大志者要甘于寂寞,做旁人所不能做、不愿做的事;
有成就者要不矜其才,永远奋进。
名人自题联欣赏
(一)胡居仁自题
苟有恒,何必三更眠五更起
最无益,莫过一日曝十日寒
联语着重说明学习贵在有恒。
上联说,学习如能持之以恒,不必“三更眠五更起”,因为学习是日积月累,循序渐进的,那种起早摸黑的突击方法是难以持久的。
下联说不能“有恒”的危害。
一日曝十日寒,比喻做事犯冷热病,努力少,荒废多,做亦无益。
学习如此,其它事情亦然。
联语题旨鲜明,中肯透彻,可为做事无恒心者戒。
(二)史可法自题
涧雪压多松偃蹇
岩泉滴久石玲珑
上联意谓山涧大雪压住青松,青松不弯且挺直。
偃蹇,夭矫上伸,高耸之意。
下联意谓山崖泉水滴坚石,坚石无损更明彻。
玲珑,明彻貌。
此联用比喻手法,意在表白自己的高尚节操。
(三)郑燮自题
隔靴搔痒赞何益
入木三分骂亦精
联语运用成语表达了作者对文艺作品评论的见解。
上联谓评论一篇文章,如果赞扬不到点子上,对读者作者都无好处。
“隔靴搔痒”,一作“搔痒不着”。
比喻没抓住要害。
下联谓分析文章的缺点、错误,只要鞭辟入里,击中要害,即使措词尖锐一点,也会使人折服的。
”入木三分“,比喻见解、议论,十分深刻恰切。
(四)黄慎自题
看花临水心无事
啸志歌怀意自如
黄慎出身于半耕半读的平民家庭,而以卖画终其一生。
平居颇为清苦,却从来不计功名利禄,为人豪放不羁。
由这副对联中,即可见其开阔恬淡的胸怀。
看花临水,当寄情眼前景物,故心无所牵;
啸志歌怀,当抒写内心世界,故能意态自适。
联如其人,人即是联,实为佳构。
(五)包世臣自题
喜有两眼明,多交益友
恨无十年暇,尽读奇书
包世臣是清代著名学者、书法家和书学理论家,一生重交友,勤读书。
这副撰于晚年的自题联,形象地概括了作者人生的这两大志趣。
人生最难得的是结交益友,弥足珍贵的是地久天长的友情。
本联上句以“喜”字领起,将作者明眼择友,多交益友的欣喜之情和盘托出。
下联的“奇书”,是指传世的名著。
天下“奇书”本难以读尽,作者因此产生书海无涯、人生有限的憾恨。
“恨无十年暇”,直白地表达了岁月不居、时不我待的焦灼感,启示人们应当及时努力,发愤读书,珍惜有限的人生。
遣词用语如行云流水,浑然顺畅。
(六)林则徐自题
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
出句化用《左传·
昭公四年》“苟利社稷,死生以之”句意,说如果有利于国家,个人的生死由它去。
以,由,凭。
对句说难道我能因求幸福而逃避祸患吗?
趋,追逐;
追求。
此联表现出作者关心民族命运,不顾个人生死祸福的爱国情操。
(七)彭元瑞自题
何物动人,二月杏花八月桂
有谁催我,三更灯火五更鸡
上联说,什么事物能打动我的心呢?
是二月盛开的杏花和八月飘香的桂子。
按科举时代每年二月举行会试,称春闱,八月举行乡试,称秋闱,及格者金榜题名,称为“折桂”。
这是封建士子极为光荣的事,所以说“动人”。
下联说,有谁督促我呢?
是三更荧荧的灯火照我苦读,五更喔喔的鸡声催我起床。
三更,指半夜十一时至翌晨一时。
五更,指天将明时。
联语用问答法,前半问,后半答,反映了封建科举时代知识分子为了追求功名勤奋苦读的普遍心态。
(八)翁同龢自题
文章真处性情见
谈笑深时风雨来
这副自题联,表达了作者的创作主张,并吐露了落职闲居仍不忘国事的一腔热忱。
上联认为写诗作文,要有真诚真情,抱真率真切态度,不能矫揉造作,无病呻吟,必须写出表现自己个性的作品来,这也是我国古代文艺思想的传统之一。
下联叙写与挚友的交往,畅论世事,说到会心之处,犹如风雨骤至。
句中“风雨来”三字,含蕴颇丰。
表达了作者落职后仍关心国事、心系天下的深衷隐志。
(九)宋教仁自题
白眼观天下
丹心报国家
宋教仁是我国著名的近代民主革命家。
“白眼”,即“冷眼”,指冷静观。
上联意谓世界风云变幻,自己要以冷静的态度审时度势,以寻求拯时救国之路。
下联表白志向,自誓报国之心。
“丹心”赤诚之心,作者矢志报国的一片赤胆忠心,直白剖露,跃然纸上。
措辞精当,对偶工整妥帖,爱国情、报国志充溢于胸,发而为联语,不期工而自工。
(十)谭嗣同自题
为人树起脊梁铁
把卷撑开眼海银
清道光年间,陈昌齐曾有“竖起脊梁立行,放开眼孔观书”一联,作者读后,加以化用,成为此联,读来颇觉英气逼人。
出句说,立身处世应像铁一样坚硬刚强。
对句说,读书治学要有明亮的眼光,有独立的见解,不能步人后尘,拾人牙慧。
联语从做人、读书两方面提出响亮的要求,颇有激励人心的力量。
(十一)杨度自题
但哦松树当今事
愿与梅花结后缘
此为作者晚年转变立场,知错即改后自勉之联。
上联“但哦松树当今事”,是说他不愿追忆拥袁称帝的往事,觉今是而昨非,只吟哦今天的事。
下联“愿与梅花结后缘”,表达了自己的向往与归宿,要加入像梅花那样不怕严寒风雪为人民事业奋斗的中国共产党,与革命事业结下终身不解之缘。
联语敞开心扉,直抒胸,臆表现了作者一生中由迷而悟的过程。
(十二)谭延闿自题
颇有清香凝画戟
翩然彩服放扁舟
联语化用前人成句,自诩文武兼资,而又纵情山水之儒将风流。
上联写香气聚凝于画戟之上,构思甚巧。
画戟,兵器。
因加彩饰,故名。
下联“彩服”、“扁舟”,可使人联想起色彩之华美与作者的雅怀。
翩然,轻快的样子。
扁舟,小船。
(十三)李大钊自题
铁肩担道义
妙手著文章
全联意为用钢铁般的肩膀承担正义的事业,用巧妙的笔墨写成激励人心的文章。
上句讲为人,下句讲作文。
语气十分精炼,以“铁肩”对“妙手”,以“道义”对“文章”,以“担”与“著”相对,对仗工稳,平仄协调。
(十四)朱自清自题
但得夕阳无限好
何须惆怅近黄昏
原句出自唐李商隐《乐游原》诗:
“向晚意不适,驱车登古原。
夕阳无限好,只是近黄昏。
”历来多被解作感伤迟暮,好景无多之意。
作者反其意而用之,以“但得”“何须”两词把转折句改为条件句,只要是夕阳无限美好,那又何必愁着接近黄昏呢!
这里蕴含着作者惜光景、爱生活、执著人间,奋进不已的深衷苦志。
(十五)周恩来自题
与有肝胆人共事
从无字句处读书
这是周恩来同志早年所撰的自题联。
上联谈交友处世。
“有肝胆人”是指为人忠诚、坚定、无私者。
和这样的人共事,就能高瞻远瞩,彼此真诚相见,荣辱与共,终生受益不尽。
下联谈读书求知。
主张学习书本知识之外,还要到社会实践中学习,以开拓视野,增长见识,学到从有字句处学不到的东西。
题历史名人联欣赏
(一)题介之推
主辱臣忧,当在外从亡,一饭已使肝胆碎
功成身退,问诸君食禄,千秋留得姓名无
介之推曾随晋国公子重耳亡命国外。
后来重耳回国任国君即文公,赏赐随从。
介之推不居功受禄,去绵山隐居。
传说晋文公为使他出山,放火烧山。
他与老母被烧死。
联语歌颂介之推的高尚节操。
出句写晋言文公在流亡时,有一次几天未吃上饭,介之推割下身上的肉来做汤,救了他的性命。
肝胆碎,写出老臣的忠心耿耿。
对句写介之推功成身退,甘受清贫而青史留名,至于那些封官食禄之辈又在历史上留下什么痕迹呢?
联语既有赞颂,又有嘲讽,对比鲜明,令人回味不尽。
(二)题屈原
何处招魂,香草还生三户地
当年呵壁,湘流应识九歌心
《招魂》《九歌》均《楚辞》篇名。
香草,屈原以香草自喻,表明自己清廉的节操。
三户地,即楚地。
呵壁,王逸以为屈原被放逐时,见楚王祠庙壁画上有天地山川诸神及圣贤行事等,于是在壁上作《天问》一诗,呵而问之,以泄心中不平,联语将屈原的著名作品、重要事件与其高尚的人格、对祖国的赤诚之心巧妙地结合在一起,融追怀、讴歌、言事于一体。
是对屈原一生遭遇的同情,也是对这位爱国诗人的凭吊与怀念。
(三)题伍子胥
生全孝,死全忠,拚此身报答君亲,忍辱含冤,志士仁人今感泣
朝在潮,夕在汐,凭浩气流行江海,御灾捍患,吴山越水古英灵
伍子胥名员,春秋时吴国大夫。
上联颂伍员,点出伍子胥之所以能“全孝”、“全忠”以及“志士仁人”之所以为之感泣,全在这“拚”、“忍”、“含”三个字上,末句进一步点明伍子胥对后世的影响。
传说伍子胥死后成为“潮神”,常“素车白马”,“朝夕乘潮”于钱塘江中。
下联“浩气”指伍子胥至大至刚、宁死不屈之气。
“流行江海”指浩气长存于江海之间,与“在潮”“在汐”相呼应。
末二句希望伍子胥能为老百姓“御灾捍患”,真正成为造福于吴山越水的“古英灵”。
(四)题韩信
十年成败一知已
七尺存亡两妇人
韩信,江苏淮阴人。
西汉杰出军事家,封号淮阴侯。
成,据《史记·
淮阴侯列传》,韩信初属项羽,不被重用,后归刘邦,经萧何推荐,受重用,拜为大将,以后封齐王,徙楚王。
败,指有人告韩信谋反,被缚至雒阳,后赦为淮阴侯,韩信因此“日夜怨望”,“居常怏怏”,竟约同巨鹿郡守陈豨举兵反,事泄,吕后用萧何计,骗信至长乐宫,斩之。
七尺,指身躯,人的身长约当古尺七尺,借指男子汉、大丈夫。
存,据《史记·
本传》,韩信少年时穷困,曾受辱于市井恶少年,常寄食于人,“有一(漂)母见信饥,饭信,竟漂数十日”。
漂母是他年轻时救命恩人。
韩信封王后,召漂母,赐千金。
联语说,十年来韩信事业的成和败都出于知已朋友萧何这手,一位堂堂男子汉的生与死却由漂母、吕后两个妇人来决定。
(五)题司马迁
刚直不阿,留将正气凌霄汉
幽愁发愤,著成信史照尘寰
太史即太史公司司迁,西汉著名史学家。
上联赞其为人,正大刚直的气节,直逼云霄。
刚直不阿,刚强正直,不徇私情。
下联颂其著作,意谓发愤写成的信史,永远光照人间宇宙。
联语以同情赞扬的笔调,就司马迁的人格与风格两方面进行评论,词赅意切,感慨深沉。
(六)题苏武
三千里持节孤臣,雪窖冰天,半世归来赢属国
十九年托身异域,韦鞲毳幕,几人到此悔封侯
上联写苏武在匈奴经受的百般磨难:
持节出使匈奴的孤臣,被囚雪地大窖,啮雪吞毡,回来后封了典属国。
下联赞苏武长期坚持民族气节,寄身异国十九年、穿皮衣,住毡幕,北海牧羊,有几人到此不悔走封侯之路。
联语写得正气凛然,甚切合苏武的生平事迹。
(七)题王昭君
青冢有情犹识路
平沙无处可招魂
王昭君名嫱,西汉南郡秭归人。
元帝时入宫为待诏。
竟宁元年,匈奴呼韩邪单于入朝求和亲,昭君自愿远嫁,后被立为宁胡阏氏。
联语没有对昭君和番的功绩作出赞美,却悲叹昭君葬身异地、不能魂归故里的遭遇。
青冢默默,掩不住昭君望断故乡路。
平沙漫漫,何人去安慰寂寞的香魂。
联语表现了对昭君的深切同情。
“青冢”识路,“平沙”招魂的拟人手法,感人至深。
(八)题诸葛亮
两表酬三顾
一对足千秋
概括诸葛亮一生业迹。
两表指诸葛亮的前后《出师表》。
三顾,相传公元207年,刘备屯兵河南新野,经徐庶推荐,三往隆中(湖北襄阳西)请诸葛出山助已争天下。
一对,隆中见面时,诸葛亮预见天下必然三分,提出跨有荆益,联吴伐魏,内修政理以恢复汉室的大计,即著名的“隆中对”。
此联抓住有代表性的几件事,评述历史人物,言简意赅,颇中肯綮。
上联说,前后《出师表》所显示的耿耿忠心,旨在报答先帝三顾草庐的特殊恩典;
下联说,隆中对话所提出的内外策略对蜀汉的创兴具有不朽的历史意义。
(九)题陶渊明
先生岂必因桃源而重
此地固应较栗里为佳
陶渊明在任彭泽令时,不愿意为五斗米折腰,辞官隐居,躬耕自给,其《桃花源记》,尤为有名。
上联谓陶渊明的高尚情操决定他能名垂千古,决不是只因一篇《桃花源记》而令世人敬重,用反问语气肯定了陶渊明的历史地位;
下联则谓桃源这个地方,较之栗里更适宜做陶渊明的故乡,赞当地景物之美,也反映了后人对陶渊明由衷的仰慕之情。
(十)题李白
荐汾阳再造唐家,并无尺土酧功,只落得采石青山,供当日神仙笑傲
喜妃子能谗学士,不是七言招怨,怎脱去名缰利锁,让先生诗酒逍遥
上联写君恩淡薄,诗人推荐郭子仪使唐朝复兴,可是未得尺寸土地的封赠,只落得病死当涂。
下联写幸而杨贵妃谗毁了诗人,若不是《清平调》结下嫌怨被逐,诗人怎能摆脱名利思想的束缚,徜徉诗酒之间,发挥其文学天才,成就其一代诗仙之名。
此联独具只眼,不愤恨杨妃进谗,反而表示喜悦。
从创作角度看,诗人遭受种种挫折与不幸,实为写诗的动力,使诗人不能不写,不能不把压抑在心底的最深刻的情感、带着眼泪的情感倾泻出来,从而推动了他的创作登上盛唐高峰。
所以说“不幸”也正是“幸”。
(十一)题杜甫
歌吟总带忧民泪
颠沛仍怀爱国心
杜甫一生关怀人民,“穷年忧黎元,叹息肠内热”凡是目见耳闻的人民疾苦,他总是情不自禁地用诗歌表现出来,这是上联的大意。
下联说,虽然在颠沛流离的生活中,他仍然怀着满腔爱国之心。
杜甫对兵役的残酷是颇为愤恨的,对战乱给人民带来的痛苦也十分同情。
忧民泪——同情人民,爱国心——关怀祖国,是有矛盾的,联语把两者并列一起,组成一对,正好反映诗人心中的矛盾痛苦。
不过诗人对平乱战争抱肯定态度,把爱国放在首位而解决了矛盾,这是杜诗精神的光辉点。
(十二)题白居易
心中怀念农桑苦
耳里如闻饥冻声
白居易,字乐天,唐代大诗人,农桑,代指农民。
诗人少时家贫,对民间疾苦有深刻了解。
诗作《采地黄者》、《重赋》、《轻肥》、《观刈麦》等都以“农桑苦”为主题。
下联“饥冻声”,典出《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”、“牛困人饥日已高”,承接上联,从内而外,化静为动,十分传神。
联语高度概括了白居易一生写诗的主要方面,反映他深切同情人民痛苦遭遇的崇高品格。
(十三)题韩愈
天意起斯文,不是一封书,安得先生到此
人心归正道,只须八个月,至今百世师之
元和十四年,韩愈因谏迎佛骨,上《论佛骨表》一文,触宪宗之怒,要把韩愈处死,后经宰相裴度及诸贵戚共同解救,才贬为潮州刺史。
上联即指这事。
作者热情地把韩愈被贬说成是“天意”要振兴潮州的文化。
斯文,文化。
下联概括韩愈在潮州的政绩。
韩愈到了潮州,访贫问苦,兴利除弊,倡办公学。
到任仅八个月就把荒僻落后的潮州引向正路,变成礼仪之邦,成了千万代学习的表率。
八个月,韩愈自元和十四年正月贬潮州,同年十月调袁州,实际任官八个月。
此联紧扣人、地、时,写出了韩愈来潮州任职的前因后果。
先生之被贬是不幸,而对潮州来说却是幸事,文化赖以振兴。
(十四)题包公
理冤狱关节不到,自是阎罗气象
赈灾黎慈悲无量,依然菩萨心肠
上联写包公刚正不阿的威严一面。
下联写包公爱抚百姓的慈悲一面。
联语对比强烈,比喻生动。
(十五)题李清照
载酒江湖,人比黄
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