高三第二次检测语文试题 含答案Word文档格式.docx
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D.孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德,其中知耻很重要,它对好学和力行都有很大的影响。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.耻感文化起源于尧舜禹时期,是优秀的文化传统,它要求个人要内省、慎独、反求诸己,通过正己来正人。
B.中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格,是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。
C.耻感文化既强调个人修身,又崇尚操守,褒扬气节,在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。
D.违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人,都会遭到全社会的谴责,并被钉在历史的耻辱柱上。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.中国之所以特别强调礼、义、廉、耻,是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。
B.由孔孟所倡导的人生理想和实践,为中国历代志士仁人所认同,是中国传统耻感文化内向层面的展示。
C.改过迁善、见贤思齐的行为要求,以及整个社会公认的道德评价机制,是中国传统耻感文化外向层面的展示。
D.《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用,有助于人道德上的完善。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(
18分)
(18分,选择每小题2分,翻译10分)
罗亨信,字用实,东莞人。
永乐二年进士。
仁宗嗣位,始召入为御史。
监通州仓储,巡按畿内。
英宗即位之三月,擢右佥都御史,练兵平凉、西宁。
正统二年,蒋贵讨阿台、朵儿只伯,亨信参其军务。
至鱼儿海,贵等以刍饷不继,留十日引还。
亨信让之曰:
“公等受国厚恩,敢临敌退缩耶?
死法孰与死敌?
”贵不从。
亨信上章言贵逗遛状。
帝以其章示监督尚书王骥等。
明年进兵,大破之。
亨信以参赞功,进秩一等。
父丧归葬。
还朝,改命巡抚宣府、大同。
参将石亨请简大同民三之一为军,亨信奏止之。
十年进右副都御史,巡抚如故。
时遣官度二镇军田,一军八十亩外,悉征税五升。
亨信言:
“文皇帝时,诏边军尽力垦田,毋征税,陛下复申命之,今奈何忽为此举?
塞上诸军,防边劳苦,无他生业,惟事田作。
每岁自冬徂春迎送瓦剌使臣三月始得就田七月又复刈草八月以后修治关塞计一岁中曾无休暇。
况边地硗瘠,霜早收薄,若更征税,则民不复耕,必致窜逸。
计臣但务积粟,不知人心不固,虽有粟,将谁与守?
”帝纳其言而止。
初,亨信尝奏言:
“也先专候衅端,以图入寇。
宜预于直北要害,增置城卫为备。
不然,恐贻大患。
”兵部议,寝不行。
及土木之变,人情汹惧。
有议弃宣府城者,官吏军民纷然争出。
亨信仗剑坐城下,令曰:
“出城者斩!
”又誓诸将为朝廷死守,人心始定。
也先挟上皇至城南,传命启门。
亨信登城语曰:
“奉命守城,不敢擅启。
”也先逡巡引去。
赤城、雕鹗、怀来、永宁、保安诸守将弃城遁,并按其罪。
当是时,车驾既北,寇骑日薄城下,关门左右皆战场。
亨信与总兵杨洪以孤城当其冲,外御强寇,内屏京师。
洪既入卫,又与朱谦共守,劳绩甚著。
景帝即位,进左副都御史。
明年,年七十有四矣,乞致仕。
许之。
归八年,卒于家。
(节选自《明史•罗亨信传》)
4.下列各项中,加点词语解释错误的一项是()
A.巡按畿内巡按:
巡视,巡行
B.进秩一等进秩:
增加俸禄
C.参将石亨请简大同民三之一为军简:
选拔
D.寝不行寝:
呈上
5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/中曾无休暇
B.每岁/自冬徂春迎送瓦剌/使臣三月始/得就田七月/又复刈草八月以后/修治关塞计一岁/中曾无休暇
C.每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复刈草/八月以后/修治关塞/计一岁中曾无休暇
D.每岁自冬徂春/迎送瓦剌使臣/三月始得就田/七月又复/刈草八月/以后修治关塞计一岁/中曾无休暇
6.下列对文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.嗣位、即位:
特指皇帝登上皇位,表示此意思的词还有登基、践阼等等。
B.原文“正统二年”中的“正统”是年号。
古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配,60年周而复始),王公即位年次纪年法,年号纪年法,年号干支兼用法等。
C进士,中国古代科举制度中,通过朝廷最后一级考试者,称为进士。
古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。
D.车驾、陛下指皇帝,习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝;
唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等,到了明清两代才用年号来称呼,文中的年号还有“英宗”。
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.朝廷派蒋贵出兵征讨,罗亨信参与其中,蒋贵等人借故在鱼儿海逗留十天后返回,罗亨信很是不满,上奏章说明情况。
后来继续进兵,终于大破敌军,罗亨信也因此晋级一等。
B.皇上派遣官员测量军田,规定一军八十亩以外都要征税五升,罗亨信援引先例,反对采取这一举措,并提出如果辛苦劳作、收入微薄而不堪赋税,人民就会放弃耕种选择逃逸。
C.敌人兵临城下,形势非常危急,亨信与总兵杨洪因为孤城处在交通要道,外御强敌,内保京城,浴血奋战,尽职尽责。
景帝即位时,他虽已七十三岁,还是被晋升为左副都御史。
D.为防备也先入侵,罗亨信提议在正北要塞增置城卫,兵部虽然不很赞同,但还是接受了他的意见。
为保卫宣府城,他持剑坐在城下,即使太上皇受到挟持,他都未曾打开城门。
8.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
(10分)
(1)亨信让之曰:
”(5分)
(2)计臣但务积粟,不知人心不固,虽有粟,将谁与守?
(5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这两首宋词,完成9、10题。
孤雁儿①
李清照
藤床纸帐朝眠起,说不尽、无佳思。
沈香断续玉炉寒,伴我情怀如水。
笛声三弄,梅心惊破,多少游春意。
小风疏雨萧萧地,又催下、千行泪。
吹箫人去玉楼空,肠断与谁同倚?
一枝折得,人间天上,没个人堪寄。
【注】《孤雁儿》写于李清照晚年,赵明诚去世之后。
鹧鸪天·
暮春
黄
升
沈水香销梦半醒。
斜阳恰照竹间亭,戏临小草书团扇,自拣残花插净瓶。
莺宛转,燕丁宁。
晴波不动晚山青。
玉人只怨春归去,不道槐云绿满庭。
9.你认为《鹧鸪天﹒暮春》上片的“自拣残花插净瓶”一句中哪个字用得好?
请作简要分析(5分)。
10.两词中的女主人公都充满了愁思,但心境不同,请结合语句进行分析(6分)。
(三)名篇名句默写(6分)
11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是“
,
”。
(2)李白的《蜀道难》中用“
”两句写出了蜀道的山之高,水之曲。
(3)《爱莲说》中与“近朱者赤,近墨者黑”形成对比,表现莲高洁品质的句子是“
,
12.阅读下面的文字,完成⑴~⑷题。
(25分)
材料一:
提到当代的人文学术出版,人们对商务印书馆的“汉译名著”耳熟能详,但对这套“经典与解释”丛书却较少了解。
然在不知不觉中,这套由著名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编的丛书已运作了15年,出版了350余种图书。
如此规模,“汉译名著”之外,恐怕绝无仅有。
而其“重返古典,把握中西学术源流”的学术主张也愈益获得认同,在教育界和学术界产生了深远影响。
日前,由华东师范大学出版社、华夏出版社主办的“从古典重新开始——‘经典与解释’丛书15年350余种出版纪念研讨会”在北京举行。
会上,大家对“经典与解释”丛书在汉语学界发挥的作用给予了高度评价,同时也针对当今时代的思想状况进行了交流和讨论。
其中,赵汀阳、杨立华两位教授关于“今天,我们如何对待经典”的讨论在与会者中引起广泛兴趣。
(《中华读书报》2015年1月21日09版,有删改)
材料二:
继续生长,经典才能不死
赵汀阳
经过了这一百多年,中国已是一个跨文化的存在。
在这个意义上,中国的经典是中国的,西方的经典也是中国的,这已是一个事实,不管喜欢不喜欢,我们都没有办法否定。
西方有位学者在题为《何为经典》的一篇文章中讨论了一个很有趣的例子。
巴赫是典型的大师,但是在巴赫那个时代,对于当时的新古典主义来说,巴赫是太老太过时了,所以不被人们注意,巴赫活着的时候默默无闻,死后也默默无闻,一直过了80年,由于门德尔松对巴赫的解释和推广,才使巴赫成为巴赫,否则他顶多就是音乐史上的一个小角色而已。
我们一般认为经典是没有时间性的,经典具有某种内在品质或者是某种内在价值,故能超越时间,超越一切界限,这篇文章认为不是的,而是认为经典恰恰是历史的产物。
具体到巴赫,我们会觉得,虽然是门德尔松将巴赫重新发掘出来的,但是总有某种理由使其能够被接受为经典,而这个学者认为,根本的原因在于巴赫的音乐成了一项伟大事业的一个组成部分,这个事业就是德国的民族统一和清教运动。
按照这个思路,我们可以进一步思考:
那柏拉图呢?
那孔子呢?
假如没有董仲舒为首的汉儒的努力,孔子会成为经典吗?
这是一个问题。
另外值得思考的是经典和传统的区分和关系问题。
经典和传统是不太一样的东西。
经典是经常不在场的,有人说,所谓经典就是人人家里都有,但放在书架上永远不看的那些书。
但是传统不一样,传统是现实的一部分,传统是在场的。
传统不是存在于遗物当中,而是作为遗产的存在。
遗物是什么东西,遗物是死的东西,就是我们搁在博物馆、图书馆或者景点被供奉被参观偶尔也被怀念的东西,它存而不活。
所以当我们把一个古代的东西给对象化了,变成外在于我们生活的东西,那它就是一个遗物,哪怕是有人故意让他闪亮登场。
遗产和遗物不一样,遗产是始终在场的东西,是我们继续在使用的东西。
传统是活的遗产,而不是死的遗物。
从这个角度来看,中国的经典目前其实处在危险当中。
中国的经典虽然被我们所尊敬,但和当下的生活已经没有太多关系了。
这些经典不再塑造我们的生活,不再塑造我们的人格,不再和伟大的事业相关,这个时候它就很容易变成摆设,或者变成了电视上的表演。
我们可以问一句,哪些传统是现代中国人坚决不愿舍弃的呢?
我们可能会很惊讶地发现,除了舌尖上的中国,很难说哪样传统是大家拼命要维护的,这是很悲哀的一件事情。
中国的文明是很坚韧的,今天的断裂不是完全的断裂,既有断裂又有连接,有相连的地方,就有重新接续的机会。
其实我也是非常热爱中国文化的,我也认为我是在做中学,但是我要实事求是地说,作为礼乐的中国不存在了,古代的中国在今天的存在是一种方法论的存在,是在我们思维方式里的存在。
所以我管今天的中国叫作为方法论的中国。
在这种情况下,我们的传统要活下去,就必须活在不断的建构和创作中,我的意思是说,必须让古老的观念能够活在当代,能够以当代的方式生长,或者说能够给经典开发出当代性,让经典增值,有可能跟经典不是完全符合,也许有些变化,但是我认为这种变化是增值的。
材料三:
没有经典的滋养,不会有心智的高度
杨立华
赵汀阳先生的见解对我有很多启发。
但赵汀阳的观点有一个我同意,有一个我不同意。
赵汀阳说西学已经是中国内部的存在,这点我非常同意。
我们今天讨论经典,一方面是中国本土固有的经典,另一方面就是过去这一百多年来西方来的经典,这没有问题。
但是有一点我不太同意,按照赵汀阳的意见,经典是要经过经典化的过程才能成为经典的。
赵汀阳举了巴赫的例子,我想到的是老子的例子。
如果没有王弼,老子的哲学是不是就不会这样流传下来?
在这个意义上,我也同意赵汀阳的观点。
但另一方面也是需要强调的,那就是,经典就是经典,经典代表了古人心智的高度,经典必有可经典化的基础,没有这个基础就谈不上经典化。
《论语》的经典化就是《论语》不断得到阐释的过程。
今天参加“经典与解释”这套书的座谈会,我也是被震惊到了。
这套古典学的丛书承载了很多东西,比如文明的传承,文明的复兴,又比如对教育、对社会的关注,还有对政治的思考和期盼等等。
但我感触最深的是,刘小枫老师和甘阳老师对古典学的倡导,特别关注的是读书人的心智的养成。
我对这个“养”字有特别深的感触。
读书人的心智,在于一个“养”字,经典能够提供这样一种滋养。
你阅读《论语》,阅读《老子》,阅读《孟子》《庄子》《周易》这样一些经典,或者是阅读柏拉图、亚里士多德和康德,阅读这些伟大的经典,你的心智会慢慢达到足够理解这些伟大人物伟大作品的高度。
而且,对于读书人,心智的养成自身就是目的,而不是说它指向另外一个目的。
我们看《论语》,全书第一个字就是“学”——当然你跟我强调是“子”我也认可——“学而时习之,不亦说乎”,心智的喜悦不是其他任何快乐能代替的。
在这个意义上,如果我们的学者都变成了学术生产者,而不再是读书人,不再喜欢“学”字带来的心智的养成、心智的快乐,那是十分遗憾的。
那样的学术的意义到底在哪儿呢?
我不能说那样的学术就没有意义了,但是我至少觉得,少了“养”这个字,少了读书人从容不迫的那样一种淡定,少了对事态了然于心的那样一种态度,少了那种超然于功利之上、不可救药的孤芳自赏,这些都没有了,那我们学问做得再多,又有什么意思呢?
在阅读经典的过程当中,实际上我们是在不断地提升自己,我们是在“养”字当中成长,我觉得这是更可取的态度,而不是用今天的习惯去简单地解读他们。
从“经典与解释”这套书,我看到了向伟大的心智致敬这样的努力,我觉得这种努力应该不断传承下去。
田余庆先生去世以后,我去拜别田先生,回到家里就把田先生的书拿出来再读,真是非常感慨,从书中我看到的是田先生心智的高度。
我想,我们今天讨论古今之变,或者中西之变,各种各样所谓的断裂,而最大的断裂恐怕是心智高度的断裂。
如果将来我们心智的高度能够得到提升的话,我们也许会发现,这些断裂还是有价值的。
(1)下列内容是对“经典与解释”丛书主要特点的表述,请结合三则材料选出表述错误的两项是(5分)(
)(
)
A.
这套丛书从策划到出版历时时间长,规模大,已运作了15年,出版了350余种图书。
B.
编者在丛书中最为关注的一点是经典的滋养,认为没有经典的滋养,就不会有心智的高度。
C.
这套丛书内涵十分丰富,它承载了很多东西,如文明的传承、文明的复兴,对教育、对社会的关注,对政治的思考和期盼等。
D.
在书中,赵汀阳指出中国的经典目前其实处在危险当中,中国的经典虽然被我们尊敬,但和当下生活已没有太多联系。
E.
这套丛书的学术主张是“重返古典,把握中西学术源流”,这一主张愈益获得认同,在教育界和学术界产生了深远影响。
(2)阅读材料二,概括说明第2段在文本中的作用。
(6分)
(3)比较材料二和材料三,简要说明赵汀阳和杨立华谈论的侧重点有什么不同。
(4)材料三强调“读书人的心智,在于一个‘养’字”,请结合文本谈谈具体的做法。
(8分)
语言知识运用(21分)
13、在下列句子的空缺处依次填入成语,最恰当的一组是(3分)
①这个方案我有充足的论证,引用了很多案例,他说我调查不够,我却____,因为,具有前瞻性的方案,是创意,还没有实施,去哪里调查?
②他说台风要来了,荔枝树上成熟的果子要抓紧采摘,我,年年都有台风,来得快去得也快,没想到今年是特强台风,损失蛮大的。
③潇潇春雨越来越大了,旅游团的人都裹紧了雨衣,可他却光着头让雨淋,而且解开了外衣的扣子,痛痛快快,哼着小曲,地走着。
A.不以为然满不在乎不以为意B.不以为然不以为意满不在乎
C.不以为意不以为然满不在乎D.满不在乎不以为然不以为意
14.下列句子中,没有语病的一项是()(3分)
A.在“一带一路”国家战略影响下。
未来5年,中国对外投资将超过5000亿元以上,出境游客数量约5亿人次,周边国家以及丝绸之路沿线国家将率先受益。
B.亚洲基础设施投资银行不仅将经济增长动力引擎的基础设施建设,还会提高亚洲资本的利用效率及对区域发展的贡献水平。
C.记得上高中的时候,当普通学生对着成绩单愁眉不展时,总有一两个不识趣的学霸神情凝重地说:
“我最大的苦恼就是不知道该报清华还是北大”,于是招致白眼无数。
D.中国科学院学部委员、核物理学家、国家最高科技奖获得者于敏,一生凭着一股不达目的不罢休的精神,成就一番事业,更难能可贵的是,成功后的他没有忘记穷困的故乡的孩子。
15.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()(3分)
中共十八大以来,反腐在中共党内刮起旋风并高压推进。
据有关方面统计,在不到两年时间的反腐战役中,已有超过18位党员干部被处分,更有数目可观的司局级以上高官被查处严惩。
无论是坐镇一方的地方官员,还是已位居中央最高决策层的政治局委员;
无论是正崭露头角、渐起风云的政治明星,还是已功成名就、退居山隐的过往功臣,。
用中央纪委的话说,就是反腐“绝不留死角”。
A.一旦涉足或正在违法乱纪、有腐在身,一定会“老账新账一起算”
B.一旦涉足或正在违法乱纪、有腐在身,一定会“新账老账一起算”
C.只要正在或者曾经涉足过违法乱纪、有腐在身,一定会“老账新账一起算”
D.只要正在或者曾经涉足过违法乱纪、有腐在身,一定会“新账老账一起算”
16.在下面横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
从古至今,中国人热爱灵猴,并通过艺术化的表现将它活化在陶塑、绘画、工艺品中。
①
因佛教传入中国,“猴”形象出现在中国早期绘画中,大量见于新疆克孜尔石窟的佛教本生故事壁画之中,如“猕猴王舍身救群猴”等形象,色彩绚丽并富有佛教义理。
更为家喻户晓的孙悟空形象其实至少在五代时已有雏形——甘肃榆林窟西夏时期的壁画,便出现了随求法高僧礼拜菩萨的猴首人身的行者形象。
猴被人喜爱,
②
。
“猴”与“侯”谐音,表达了封官晋爵、仕途顺利的愿望,所以很多艺术作品中都出现有以猴或猴与其他动物组合的形象,如大猴驮小猴、马背上坐猴、猴与雀鹿组合,分别象征“辈辈封侯”“马上封侯”“雀鹿蜂猴”(爵禄封侯)等寓意。
此外,
③
始建于唐朝的北京白云观中有三只石猴,在民间有“铁打白云观,三猴不见面”的俗语;
至清代春节期间更流行来这里“摸石猴”习俗,希冀新一年吉祥、长寿;
而在现代绘画大师齐白石的画作中,也常见《白猿献寿》之类的题材,表达着人们对健康长寿的渴求。
17.
以下是某高校应届毕业生张伟同学写给某公司的求职信,从语言使用得体的要求看,存在五处不当,请按要求予以修改。
(6分)
尊敬的领导:
您好!
您能在百忙中拜读我的求职信,我感到很荣幸。
谢谢!
我是一名即将毕业的计算机系本科生,酷爱IT行业,曾获哈尔滨市大学生计算机“华苑杯”创新成果大赛一等奖,偶然在有关材料上看到关于你们公司的情况介绍,十分羡慕公司的优良环境和优厚待遇,钦佩公司在经营、管理上的超前意识,十分愿意为公司贡献我的学识和能力。
您可不能拒绝我哟!
此致
敬礼!
张伟
2015年4月10日
应删的两处:
(1)
(2)
应修改的三处:
改为
(3)
六、写作(60分)
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
最近微信和QQ上常出现这样的信息:
“孩子正在参加评选活动,请大家帮忙给xx号孩子投上宝贵的一票,麻烦大家了。
”
面对此类现象,有人说这是家长爱孩子的表现,也有人说这样做有失公平,还有人说这是用媒体谋私利……你对此有何看法?
请自拟题目写一篇文章,文体不限。
将题目写在答题卡上。
【答案】
1.C
2.C
3.A
1
- 配套讲稿:
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