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六壬的演算,完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。
它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据,用一套完整的模型,把所有的时空关系纳于其中,和自然界合拍共振,生克为正,制化为变,以求得矛盾的相对统一和平衡,达到“天人合一”的最高境界。
所以说,学好了六壬,全部数术学的基本思想,便可一通百通,其它的各种东西,也都包括在这个道理之中,就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。
六壬推算有较大的难度,主要是因为它是一个全方位的立体模型。
它虽然有—定的课体,但课式却有上万种。
细算起来,其课体有60花甲×
12支=720种。
再加上其它的因素,如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得:
720×
2(阴阳)×
12(十二神)×
12(十二将)×
推算一事物,要考虑这么多的因素、当然很难。
但是,不会则难,会了就不难了。
等你熟练了,几分钟甚至更快的时间就可通过心算得出结果,这就叫“熟能生巧”。
在六壬、大乙、奇门三式中,太乙以九宫为主,奇门以八卦为主,而六壬则以天、地、人三才为主,所以六壬是最高级的。
六壬有一个好处,它不象易经那样模糊、抽象、牵强、难以捉摸。
它是一针见血,三传一摆出,马上就可以知道事情的发生、发展和结果。
所以说,学习六壬又难又不难。
六壬还有一个好处,就是它把数术学所有的口诀都用上了。
例如天干地主支的种关系口诀都得到了应用。
我们可以在一个天地盘中找到各种各所需要的东西,它比《易经》更直接了当和一目了然。
学习六壬,一下就可以接触到数术学的很多东西,并且还来得快。
我们学习各种预测之术,都只是了解自然界的一种工具,等我们真正地洞澈了自然界的规律,或者说是“得道了”,这些工具也就无所谓了。
正象我们要开一扇大门,用敲、用砸、或者用各种能打开这个天地盘大门的钥匙,才能轻而易举地登上通天的大道。
第二节天地盘
天地盘是古代人根据天地运转的规律,和天文星象的规律确定而来。
关于天地盘的天文基础,我们持在第四章详细地介绍。
在本章我们只介绍它的具体演算方法。
天地盘是用月将加正时而确定的。
什么是月将呢陈公献在《大六壬指南》中说:
"
月将即日宿太阳也。
正月雨水后,日缠之次,入亥宫乃登明将也;
二月春分后,日缠降娄之次,入戍宫乃河魁将也。
~~"
雨水和春分是每个月的气、不是节。
即正月过了雨水气以后,太阳日缠就在亥宫,二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫,我们这样依次推下去。
见图一
日六日五
缠月缠月
在大在夏
午暑未至
后后
七月处暑后日缠在巳巳午未申四月小满后日缠在申
八月秋分后日缠在辰辰酉三月谷雨后日缠在酉
九月霜降后日缠在卯卯戌二月春分后日缠在戊
十月小雪后日缠在寅寅丑子亥正月雨水后日缠在亥
后十后十
日—日二
在冬在大
丑至子寒
图一月将
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘,叫固定盘,称为十二宫。
无论什么时候,在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中,是以寅为正月,卯为二月,辰为三月,依此类推。
所谓寅月、卯月等称为月建,即建寅建卯等。
和月建相对的就是躔,所谓缠,就是缠住或停留的意思。
在寅月太阳就停留在亥宫,在寅月,太阳就停留在戍宫。
在一年十二月中,每过中气,太阳就会移动一个官。
太阳在每一宫里,要停留30天左右、为一个月。
在这个月内,太阳主事,所以叫月将。
至于什么是訾诹、降娄等等则称为十二次,表示岁星十二年运行一周天,而每年所在的位置。
过去是用岁星纪年,后来岁星被太岁所代替。
知道月将,再根据起算的时间,就可以确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事,那就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时,形成一个活动盘,或者叫天地盘。
如图二。
亥将午时
戌亥子丑
酉寅
申卯
正月雨水后未午巳辰日缠在亥
图二天地盘
活动盘一确定,就必须要用到当天的天干和地支。
因为六壬课式只有一个天干,并且要把它化为地支。
这就要用一种遁干方法,怎么遁我们来看看十个天干在固定盘上的位置。
丙戊丁庚
巳午未申
乙辰酉
卯戌辛
寅丑子亥壬
甲癸
子、午、卯、酉叫做四正,没有天干可遁。
其它叫作四隅,可以藏匿天干,每宫一个。
因为戊己属土,由火所生,所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当天的天干遁在哪一宫,在这一宫上所乘的活动盘地支,就是这个天干所化的地支。
第三节四课
什么叫四课所谓课就是一种模式、一种规范,它也代表一种程序、一个系列。
六壬太极生两仪,就是天地盘;
两仪生四象、就是四课。
两仪在动静之间,即将产生事物。
四课为事物形态已具,主客己定,彼我已分。
当天的天干地支又叫日辰,日为阳、辰为阴。
干上所得之神叫干上阳神,为为第一课,叫阳中之阳为太阳;
支上所得之神叫支上阳神为第三课,叫阴中之阳为少阴;
干上阴神为第二课,叫阳中之阴为少阳;
支上阴神为第四课,叫阴中之阴为太阴。
如图四(四课)。
正月甲子日辰时亥将
第第第第
四三二一
课课课课
寅未辰酉
未子酉甲
子丑寅卯
亥辰酉上见辰
戌巳
甲遁于寅被酉所占酉申未午
子上见未
取课之法很简单,甲遁于寅,而寅宫又被酉所占,故第一课为干上阳神见酉,把酉移到第二课下面,再找固定盘上酉宫内所乘的地支,酉上见辰,故第二课日阴为辰,第三课下面为子(因为当天地支为子),固定盘上子宫见未,故辰阳为未,第四课也是把辰上地支移到下面,未上见寅,故辰阴为宫。
注意:
地盘在下,为静;
天盘在上,为动。
四课中下面一行都在地盘上找,上面一行都在天盘中找,故有主客,上下、天一顺逆之分。
第四节三传
什么是三传?
三传就是事物的主生、发展、结局三个阶段,它是事物机已成,事已定,并且沿着某一个方向发展的趋势,三传的好坏,确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
六壬关键在三传上,三传是事物矛盾发展的集中表现,它是以克取传,克就是否定,就是对立和斗争。
任何事物的发展,都是矛盾对立的双方进行否定之否定的结果,这是辩证法的一条基本法则。
中国古代的贤哲们,很早就懂得用矛盾的斗争性和否定之否定的性质看待事物的发展。
在五行学说中,“生”就代表了矛盾的相互依存和量变的过程。
“克”则代表了矛盾的相互转化和质变的过程。
正象陈公献《大六壬指南》里说:
“阴阳生合比和处吉凶之端倪不露,惟于相克处一逗杀机,而吉凶遂尔见形。
盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也”。
四课既定,就必然有上下相互生克,有上克下、有下克上、有克多、有克少,也有无克;
各种情况取法都不一样。
每一种取法,就产生了一种变换格局。
这些格局共有九种,在第五节里要作重点介绍。
三传一共有三个爻,它又是一个八卦,所谓八卦定位,三传正说明事物所处的地位和周围时空关系;
三传也有主客,彼我之分,不过判断要加以分辨。
第五节六壬基本格局
在介绍六壬基本格局之前,我们必须要有关于于支五行生克方面的基本知识,否则就无法运算。
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
木克土;
土克水、水克火;
火克金、金克木。
以上非常熟练,就可进行下一步工作了。
一、贼克
诀:
取课先从下克呼,若无下克上为初,初传本位明中次,中上因加是未居。
(见陈维辉先生《中国术数学纲要--六主指迷》
课式——
(1)
辰丑亥申下
丑戌申丙克
下申一传
申酉戌亥亥二传
未子寅三传
午丑
巳辰卯寅
课式2
上巳酉亥卯
克酉丑卯丁
下巳
丑寅卯辰丑
子巳酉
亥午
戌酉申未
取三传首先要看四课,上下有没有克,如果仅仅只有于一下克上,那么,无论有几个上克全部不管,这叫“贼”,是以下犯上,以卑犯尊等。
课式一
(1)中就只有这么一个下犯上,所以叫贼课,又叫重审课重重审核,你冲犯上级了,上级就要加罪于你,处处给你为难。
又困为下克上是我克人,所以总是先迷而后利,虽然受到重重地阻隔:
但最后得利的还是自己。
若没有下克上,就看看有上克下。
如果只有一个上克下,这就叫“克”。
上克下,就是上支配下,这是理所当然的事情;
它又叫元首课,表示正向的一切按下沉的循序进行,有如元首号令天下。
对于社会则是政令严明,对于个人则是受到了某种制约,所以元首课是天下顺而百事宜。
但下面被压制过甚则难免有后顾之忧。
无论下克上,还是上克下:
初传都取活动盘的动值。
因为四课上一层主天、主阳:
主动;
下一层主地、主阴、主静;
所出初传都取相互克战一方的上层。
第二传和第三传和取四课的方法一样,都是一传是什么,它的固定盘上所乘的地支就是二传。
如课式一
(1),一传是申,而固定盘上申宫被亥所占,则第二传就是亥,亥宫被寅所占,第三传就是寅。
贼克课都是只有一个克,它是予盾比较集中的反应。
在我们的日常生活中,矛盾当然是很多的,但是它必然有一个主要矛盾。
人们常说:
“这个问题要摆到桌面上来了’’。
就是说它已经很严重了,达到非解决不可的地步了。
我们的六壬,就是把这些复杂的因素摆到四课里,而最主要的矛盾则被取作一传了;
这和生活上的道理是一样的。
二、比用
下克或二三四侵,不然上克亦同论,常将天日相比取、阳则用阳阴用阴。
“侵”就是侵犯的意思,是说课中出现了两个以上的克相互侵入,各种矛盾复杂化了。
矛盾太多,无法下手,这时就要“比”了。
这叫比用课,从诸多矛盾中找出主要矛盾取而用之。
课式二:
不
取取戌
寅卯酉戌酉
卯辰戌壬申
其法:
阳则用阳阴用阴,看相克两地支是否都是阴,或者都是阳,如果一阴一阳则不取,两者相同则取。
在课式二中,戌土克壬水,戌土为阳土,壬水表阳水,阳见阳同相则取,而卯木克辰土、卯木为阴木,辰土为阳土,阴见阳不同不取,所以取戌为第一传,二三传和贼克课相同。
为什么相同才取,不同则不取?
很简单、我们现在谁都知道“同性相排,异性相相吸“的道理,同性的矛盾,容易走向激化,生产变革。
而异性的矛盾则容易和解,相互消溶,这叫以柔制刚,以柔化刚。
正象乙庚相克,但又合化为金一样。
我们找主要矛盾,就是矛盾最激烈,最容易发生变革的地方。
这是事物最薄弱的环节;
最容易向相反的方向转化。
过去打仗,就是这样地乘虚而入。
三、涉害。
法害由来是本家,路途多克最堪夸,孟深仲浅季无取:
复等柔辰刚日查。
涉害课就是同时出现了几个阳见阳,阴见阴,无法按比涉来取了,这时我们采取孟仲季的方法选择一传。
我们知道,每年有四个季,每季有三个月,头一个月叫孟月,第二个月叫仲月,第三个月叫季月。
如春季的二月叫孟春、二月叫仲春,三月叫季春。
夏季四月叫孟夏,五月叫仲夏、六月叫季夏等,我们要记住,寅申巳亥四个角叫四孟,子午卯酉叫四仲,戌辰丑未叫四季,这在固定盘上是不变的。
课式三:
孟后见季无取孟先见
午亥未子
亥辰子戊
仲季孟仲
孟亥辰季子
季戌巳孟未
仲酉申未午仲寅
孟季
我们把相克的课进行比较,从寅月开始看起,如果相克的地支在孟则取孟,没有孟的就取仲。
季阳取干上阴取支上,比如碰到两个孟或两个仲,就以先见的为主,后见的不取。
如课式三中,午和子都在孟仲上,但子先见,午在其后,则取为一传。
涉害就是自己涉及别人,或别人有害涉及自己。
害在孟上,表示害之深,有害之机,不可不防。
害在四仲,叫察微,表害之浅,可稍加提防,害在四季,则只有害之意而无害之行了。
见机课机已成,事已露。
察微课只微有征兆,机将成,不过,这在实际中要仔细辩别。
四、遥克。
四课无克号为遥,日与天神互递招,先取神遥克其日,无遥可与日相交。
课式四:
阳阴阳阴不用
戌未巳寅戌
丑
未辰寅壬辰
遥克就是四课中无上下克而天干与与其它的课发生了克战关系,它以日干为主,看二、三、四课有无相克,如果有一上神克日干,那么就叫篙矢课,意思是箭从远方来伤我,但遥远而力绵象篙草一样。
如果有一下克上,就叫弹射课,就象我去伤他人,而太远无力如弹丸一样。
遥克不是直接的争斗,而是被人旁敲侧击暗地捣鬼。
因此,当事者不知灾从何来。
但一般遥克如篙矢弹丸,危害不大。
不过,如果三传见巳酉金局,则叫矢上有箭头,危害就非浅了。
三传取法只能取二、三、四课为一传。
方法与贼克,比用,涉害相同。
五、昴星
无遥姑向昴星寻,阳仰阴俯酉中神,刚日先神而后日,柔日先干而后辰。
昴就是老虎、就是酉,为金星、酉金为杀星。
昴星课表示有人在虎视眈眈,你已被监视被注视,已经具有了潜在的危险。
昂星既无上下克,也无遥克,就是说在四课中无克。
无克并不等于没有危险,而是具有着潜在的危机,是“机”末现,事将萌,这时也不可掉以轻心,应该把隐患扼杀在摇篮里。
为什么无克就取昂星呢四课无克,表示了事物相互作用的力量非常微弱,或尚未形成。
酉为杀气,为至阴之神。
万物至酉为杀盛。
酉为八月,正是阴气逐渐降临,万物开始收藏,树叶开始掉落之时。
秋天阴气萧杀万物,只有避之方为上策。
所以在太平的时候,我们要知道还有潜在的危险在等待着我们,在这里就是代昴星星,找会咬我们的老虎,在数术学上叫阴杀。
远方来伤我,但遥远而力绵象篙草一样。
六、别责。
诀曰:
三课无别责名,刚日先传干合神,柔日支前三合取,中末都来干上神。
课例一:
午巳未午
巳辰午丙
中末干上神刚日丙与辛合,辛遁干在戌,故取其上神亥,三传亥午午。
课例二:
未申申酉
申酉酉辛
中末干上神,柔日地支三合,巳酉丑前合丑,三传丑酉酉。
别责就是遭受责难的意思,受家人的责备,受上司的责难,非常被动,因为它四课不全,就是气不全,气不全就数不到,气数不到当然变办不成或办不好事情,总是处于一个不利的地位,难怪要受人非难了。
什么叫四课不全?
就是四课中出现了两个相同的课,就只有三个课了,这叫四课不全。
如果三课中既无贼克又无遥克,这时就不能取昴星了,因为它比昴星更弱,构不成杀气了,这时只能取天干合或地支合,才能助气以形成气象。
如果是刚日,则取天干五合,即甲己化土之类,阳日以天干为主,取它的对合天干所遁地支作为一传,如例一,天干为丙,丙辛合,然后找辛所遁之戌宫,被亥所占,于是亥为一传,中末都取干上午。
如果是柔日,则取地支三合的前一位地支,如日支申取子,日支戌取寅。
如课例二,地支为酉,取金局酉的前一位为丑,所以一传取丑,中末都用干上神。
七、八专
两课无疑号八专,阳日阳神顺行三,明日阴神逆三数,中末都来干上眠。
八专就是四课干支同位,主次不分,彼我不明。
所谓“专”就是干支比和。
这样的干支比和日在十二地支中不能用在四正位,即子午卯酉宫,剩下八个宫可以用,所以只有八个专,.叫八专。
八专有“专政”的意思,受到责难以后就要开始专政、被管制、或遭到刑罚。
也.有其它的引伸意义。
取八专也分阳日阴日,阳日从第一课干上阳神所乘之地盘开始;
顺数三个地支,取为一传、中未都取干上神,如干上为亥,亥居寅宫、故从寅顺数,得辰宫之丑,取丑为中传。
中末取干上神亥。
阴日从第四课地支阴神所乘之地开始,逆数三个地支取作一传,中未都取于上神。
八、伏吟
六甲伏吟寅巳申,六丙六戊巳申寅,
六庚申寅已三刑。
壬辰壬午亥巳申,
更有四壬别立法,日先辰后次末刑。
六乙六癸克发用,中传支上未刑冲。
余下阴干丁己辛、发传辰上中未刑。
伏吟课就是天盘和地盘重合,即子加子,午加午等,重合了就没有互相侵乘,就象天地静止了一样,所以叫伏吟,伏吟就是难受,呻吟卧床不起,或者为不动,为困和被拘捕等等。
伏吟课三传比较复杂,基本上以取刑为原则,因为不动则为刑,动则为冲,刑有三刑、二刑和自刑。
三刑者,有寅巳申、丑戌未,二刑为子卯相刑,自刑有辰、午、酉、亥四支。
所谓刑、就是相互残伤的概念;
伏吟课只有两个天干有克,即癸乙二干,因癸寄丑,丑克癸水,乙寄辰,乙克辰土。
有克则取克,中传取支上,末传取刑。
如果中传是自刑,则末传取冲。
没有克的天干,阳日自干上发传,阴日自支上发传,中未取刑。
如果初传值自刑,则中传阳日用支,阴日用干仍取刑为末传。
九、返吟
反吟有克克初生,理取先冲而后刑;
次传如在自刑上,须求破冲是原因。
无克取马发为用,中文未于神相应。
返吟课与伏吟课正好相反,它是动荡不定,反复不宁的。
因为它是天盘和地盘正好冲位相加,如子加午、申加寅等。
它又叫六冲课,即六组地支互相对冲,冲来冲去,要么静的被冲动;
禁锢被解除;
要么动的被冲散,好事办不成、坏事不成凶。
不过,如果初传有马,事情就来得很快了。
大六冲课、有克取克,初冲为中,中刑为未,中遇自刑,未亦取冲。
无克则取马为初传。
马为一传,中用支上,末用干上。
第六节定六亲
六亲关系就是把占卜中的五行生克关系人格化,通俗化了,用这些关系可以简单明了,便于记忆,便于生活化和日常化。
在六亲中,所有的六亲关系,都是以日干为主体来确定的,即所有的地支日干相比,克日干的就是日干的官鬼,生日干的,就是日干的父母等等。
日干代表所有事物的主体或“我”,周围地支表示与“我”有关的人和事。
看六亲以四课三传为主,如果你去找的人在三传中没有出现,那就一定在地盘中。
不过此人连四课都没有上,那它对你就没有多大关系了,或者说是隐含的六亲关系。
我们说,上了四课,该事已经发生了关系,至于这个关系的发展和结果,那就要看三传了。
第二章六壬判断的基本原则
第一节六壬判断的基本要素
现在我们要进入到六壬的判断中来了。
这是六壬最难、也是最关键的地方。
六壬看上去简单,可是判断起来就比较复杂了。
因为它考虑的因素太多。
经验丰富的人,一看就能知道事情的发展吉凶。
一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。
下面我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。
1.先锋:
所谓先锋,就是事情已露而出现的先兆。
六壬以正时为先锋。
为什么以正时为先锋呢?
因为,在我们需要占算事物的时候,必须是该事物已经发生,或即将发生。
我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。
就是说它的信息已经到了。
为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事,就已先知道他要问什么,他的情况怎样等等。
除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外,其中也有一条,就是他根据正时来取到了对方的信息,这一套相当实用而有趣的技术。
2、值事。
值事就是月将,月将就是太阳在每月中停留的位置,如正月太阳在亥,亥就是月将。
每个月将都有它自己的名字,他管着每月的事情。
就像值月的神一样,如同二十八宿值日神,它们都有着自己不同的功能。
值事是怎么值的呢我们起课的时候,必须是月将加在正时上才产生了天地盘,建立了四课三传。
月将加时的意思是:
某某事情在某一时辰发生或出现,这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。
这是一个很有逻辑性的构思,只不过用巧妙的形式表现出来。
3、外事:
日干为外事,就是当事者与他人以及周围环境的关系。
六壬以日干为主为“我”。
任何事物都是受着阴阳两个方面的影响的。
所以,日干有日阴日阳。
阳的方面,主进,主动,是积极的向上发展。
阴的方面则相反。
4、内事:
日支为内事,内事就是家里事,或妻子,或家宅,也是和自己最亲近的人和事,如占自己的家宅、妻儿,只须看日支就行了。
5、发端:
初传为发端之门,一传就是用神,是事物发展的起始,它的好坏对事物的发展有很大的关系,用神吉,并且得吉神生助,则事物就吉,用神凶,且得凶神助,则事物必凶。
6、移易:
中传为移易之门,就是事情移动,变易的中间状态。
中传是由初传发展而来,它不仅受着初传的影响,而且受着自然界各种条件因素的制约,所以,事情在移易的过程中,其发展是多向的,我们断定事物切不可僵化,要根据具体情况作具体的分析,这样才能把事物缩小到最有可能发展的地步。
我们知道,任何一个旧事物的结束,就是一个新事物的开始,这是否定之否定的环节。
不过,这个环节点落在哪里,就成为我们判断事物的焦点,这就要*我们有足够的知识和丰富的经验了。
7、归计:
末传为归计之门。
就是事物发展的归宿和终结。
不过,这个环节点落在哪里,就成为我们判断事物的焦点,这就要*我们有足够的知识和丰富的经验。
8、变体:
年命为变体,所谓命是人出生年的地支所落之方。
如甲寅年生,寅就是命之友,所谓年,就是行年所到之方,双称小运。
每年都有不同的气运,事物最终的好坏,还要看年命的生克,是扶是抑是扶.则变危为安,是冲克则变吉为凶。
第二节旺相休囚和长生死墓
旺相休囚和长生死墓是六壬判断的一个非常重要的依据。
在占卜学中,任何判断的依据,都是一种“气”的联系,都以气的旺衰来决定事情的成败,六壬也是如此。
气是看不见的,但是它随时随地都在影响和作用着我们。
自然界任何事物都有它特殊的气息,山川草木、植物动物等等。
一切物质的气,都是维持事物的生存和发展的能量。
事物都有生有灭,而它们的生灭都是根据它们各自气的旺衰,或者叫做“气的数”来决定的。
事物都是在运动和发
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