高考语文阅读材料 文化散文 炊烟主题系列 跟着炊烟回家41页Word文档格式.docx
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后来又由墨绿转成焦黄;
北风一吹,它们大惊小怪地闹起来,大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来,后来成群地飞下一大批来,好像谁从高楼上丢下来的东西。
枝头渐渐地空了,露出树后面的房屋来,终于只剩下几根枝头,恢复了春初的面目。
这几天它们空手站在我的窗前,好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍,样子怪可怜的!
……
作者如此细腻地描写梧桐的落叶,是为了揭示生命无常的主题。
因此,选取事物的哪一个特征来进行描写,要结合题旨来进行考虑。
第二、可借助联想、想象,融入作者的情感。
在古代诗歌中,物象融入了诗人的情感,就成了“意象”。
同样,在写现代文时,也要赋予物象以情感的因素。
上面丰子恺写梧桐落叶的一段文字就饱含情感,“凄惨”“怪可怜的”直接流露出作者的感情,而“大惊小叫地闹起来”“空手站在我的窗前”,则是在描写中融入了作者的情感。
再如晨义写梧桐的文字,在联想、想象中饱蘸情感,泼墨而写,如下段文字:
是古代一位采风的乐官吧,梧桐。
他被丰富美妙的音乐所深深吸引,忘记回去复命。
他走不动了,因为背负的实在太多,为—只蟋蟀,他清泪纵横;
而一只蝈蝈,就令他热血澎湃。
他静静地站在那里,听啊,听啊,听天之音,听地之乐。
他听到了河水的倾诉,听到了云彩的感叹……
第三、要与人、事或主题形成关联。
物象类文章与托物寓意类文章不完全相同,托物寓意类文章以物象为主,将其作为全文的描写对象,而物象类文章,是以物象为宾,通过物象来衬托人物。
物象类文章的结构可以是由人及物,也可以是由物及人。
要注意的是,描写物象之后,要与人、事或主题形成关联,比如余秋雨《闲读梧桐》,在写完梧桐之后又回到外公的遭遇上来:
次日醒来,红日满窗,竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶,推开窗棂,读到的树,竟是一个显山露水的甲骨文字;
没有昨天那遮天蔽日的叶子,剩下的是虬树挺干。
我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰,无法再幻作一只鸟,向那棵树飞去了。
这一夜的风呵,就凋零了满树的生命!
而风又奈你其何,坠落的终要坠落,无须挽留,你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争!
于是,我读懂了梧桐的落寞,不是慨叹韶华流逝的漠然,不是哀怨人潮人海中的孤寂,而是一种禅意,一种宁静和虚空的玄奥。
服从自然又抗衡自然,洞悉自然又糊涂自然,任风雕雨蚀,四季轮回,日月如晦,花开花落,好一种从容淡泊的大度!
不禁又感慨起外祖父的英年早逝,悲哀他屈从天命的无奈,悲哀起那个年代里的人们。
有人说,炊烟是一种源远流长的文化;
有人说,炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼;
有人说,炊烟是抓在天空手里的小辫子;
有人说,炊烟是一种朴素的计时方式;
有人说,炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……而它现在正马不停蹄地在消失,对此,你有何感想呢?
1、跟着炊烟回家
马国福
父亲说,孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家。
父亲说这话的时候,一脸的恬静、安详,似乎炊烟成了一个乡间的导师,让那些懵懂的心灵找到情感的慰藉,人生的方向。
我们的村庄,被炊烟引领着不断走向岁月深处。
而我,为了自己的幸福,漂泊到村庄之外很远的地方。
在南方的城市,我再也看不到炊烟了,只是,内心深处,村庄里的炊烟像一棵大树,牢牢地将根扎在我生命的原野,郁郁葱葱,悠然美好。
这炊烟吸纳着柴火的味道,五谷的馨香、泥土的气息,一缕缕一缕缕,萦绕在村庄上空。
像一块黛青色丝巾,围在村庄的脖颈上,把村庄这个安详的母亲打扮的庄重、朴素而又美丽。
记忆里的村庄,每天清晨、中午、傍晚,炊烟合着日升日落的节拍,发出开启新生活的信号。
烟囱里,没有风的时候,一束束炊烟像一个个浓墨重彩的感叹号,提醒着我们,繁忙的一天又要开始了。
黄昏的时候,我们从地里干完活,走在回家的路上,走到村口大老远就能看见一束束炊烟,慢慢地穿过林稍,夕阳的余晖撒在林稍间,像涂上了一层层金粉。
鸟儿们从远方衔来虫子和谷粒,满心欢喜地栖在树枝上,给那些张大嘴巴嗷嗷待哺的孩子喂食,母性的光辉因这穿过林稍的炊烟,多彩如梦的余晖显得更加美好。
嗅着炊烟的味道,鼻孔里仿佛爬进了一只只小虫子,让我们的鼻子痒痒的,周身就有一种说不清道不明的舒服。
繁重的田间劳动给人的疲惫因这或弯曲或笔直的炊烟而散去。
美感从村庄升起,食欲从腹部高涨。
那时候,我就想,一辈子再也不离开这个村庄了,只为在每天的日升日落中看这炊烟升起又熄灭,熄灭又升起,多好啊!
肩膀上扛着铁锹的父亲笑着说:
傻孩子,一辈子窝在这个村庄里有啥出息啊,有本事的人都到城里去工作,动脑筋吃清闲饭去了。
哪有像你这样没有上进心的人啊?
说实话,当时,我对父亲的话有点不以为然,在村庄里生活有什么不好呢?
吃自己种的粮食蔬菜,看村庄里曼妙舞蹈的炊烟不是很幸福吗?
土地就像一根宿命的绳子,把父辈们一生都拴在土地上,让他们无法脱离那辛苦而又日复一日年复一年的沉重劳动。
多年后,我通过知识,解开这道绳索,离开村庄,在远方的城市里谋生,过上了父亲眼里所谓“动脑筋”的清闲工作。
想到村庄里的乡亲们沿循着日出而作日落而息的亘古传统,从事永无止境的繁重农活,他们的生活依然很不宽裕,我的心就微微作疼。
我知道,父亲当初给我说那番话有他的道理,也许,父亲看透了生活的本质,当时父亲之所以给我狭隘的幸福定义自有他的苦衷吧。
有时候,在城市中受了伤,在路上受了挫折,我就想回到村庄,坐在高高的山岗上,对着那见证我年少岁月的炊烟,大哭一场。
我知道,我的滂沱泪雨,会被炊烟带走,让我无所牵绊地上路、追求。
像一缕空气消失在风中,像一抹炊烟擦干我的眼泪,坐在故乡的山岗上遥望炊烟,我的心会归于平静,城市生活衍射出的所谓计较、竞争、苦痛已不再重要,重要的是从炊烟熄灭又升起的自然景观中汲取继续抬头前行的力量。
计较会让自己更加痛苦,竞争会让自己更加疲惫。
一切比较、竞争和苦痛,比与我的生命水乳交融的炊烟还轻,我为什么不放下呢?
村庄里可以没有高楼大厦,家里可以没有美味佳肴,灵魂的仓库里可以没有金银细软,但村庄里不能没有炊烟,人的精神家园里也不能没有炊烟,应该说,炊烟是村庄里所有人灵魂的导师,她让我们在人生的坐标里找准自己的标尺,时刻保持对生活的信心。
我一直怀念炊烟。
远离了村庄的炊烟,我的生命似乎成了一条断流的黄河,一块荒芜的田地,只有炊烟,以及村庄里那些与炊烟站在一起的风物,才能让我的生命保持长久的美感、幸福和丰盈。
心里空虚的时候,我常常打电话给已经迁居老家县城的父亲,说我看不到炊烟的落寞,父亲说:
孩子,疲惫的时候,你就跟着炊烟回家。
通完电话,晚上我就会做梦,梦见炊烟舞动的画面,梦中的炊烟就是一场大雨,湿润我干涸的河流,让我的内心汹涌起思乡的碧波,一波一波,顺着河流的方向回家。
瓢泊的宿命已经不能让我经常性回家了,命运把我羁押到远方,一年回一次家,看一次炊烟对我而言,已经是命运的大赦了。
我只能在梦里跟着炊烟回家。
炊烟是一个村庄全部的重量,是生活在炊烟扎根的土地上所有人们的希望。
对我而言,炊烟的意义就是灵魂的意义。
一个人的灵魂断炊是一件多么可怕的事情,我的灵魂里每天舞动着那么一束束炊烟。
2、梦里炊烟诗中境
王民选
炊烟,一种标志性符号,曾经为传承农耕文明印在大地,为张扬劳作文化写在长空,为印证乡风民俗盘旋村落……
如今,炊烟已越来越难以见到,渐渐成为人们梦里的幻境,成为诗文中的追忆。
但是,炊烟的千古缭绕,已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色,散发着特有的草木味儿,表现出火热的乡土情结。
炊烟里,升腾着生活的希望。
那是一份殷殷的期待。
无论是寒露沾衣还是落霞照脸,辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟,对获得好收成就会增添一份期望。
那是一种慵慵的等待。
又饿又累的农人,把炊烟当做可以收工回家喘息的信号。
看到炊烟,便扛了农具、背上草捆,拖着疲惫的双腿往家挪。
那是一腔温婉的气息。
许许多多农家冒出的炊烟相互牵扯,烹炒饭菜的醇香与柴草燃烧的辛香掺和弥漫,天地浑然一体,人间悠然融合,亲情自然滋长,孤单悄然淡去。
常常是炊烟载着母亲的呼唤,催促孩子回家吃饭,那极富母爱的韵律,那种特有的温馨,多少年萦绕在儿女心怀,充满了执著的护佑。
那是一缕切切的期盼。
饥肠辘辘的孩子,只要看到炊烟升起,往家赶的脚步就会加快,马上就联想到诱人的饭菜香,对生活的希望也像炊烟一般上升!
那是团化不开的温馨。
灶火里的灰烬散发着余热,一家人借着灶台的余温和煤油灯的昏黄,围着一大锅热腾腾的红薯,就着成菜丝一边吃,一边听老人讲兵荒马乱年代全村难见炊烟的往事,在团团圆圆的温情中鼓荡着对未来的希望……
炊烟里,缠绕着游子的乡情。
炊烟所炙染出的情感多彩醇厚,所酝酿出的气息牵肠挂肚,让游子魂牵梦绕。
庄稼人出远门时,总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上,让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己,紧紧地牵系着剽荡的灵魂。
即使是远隔千山万水,言语不通,水土不服,天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟,抚摸到祖先的根脉,寻找到族群的亲和。
我一直在想,所谓“在外游子,纵然化作一缕轻烟,也要魂归故里”,这华夏儿女独具的故土情结,作为一种弥足珍贵的乡情文化,世世代代又有几人给出了权威的诠释呢?
对这种文化现象参悟不透时,我甚至猜测,那浮游在冥冥云间的魂灵,是不是靠着故乡炊烟的接引,才飘落故里的呢?
那所谓的魂灵,应当是故乡难以计数的草木燃烧牺牲时的精气,借着炊烟的熏炙,在我们体内长年累月地吸纳、积聚、幻化而成的吧?
炊烟中,绵延出时光的推移。
清晨,冲破浓雾的炊烟跃过房顶,撑起乡村的天空,然后又紧贴着地平线扑向东方,撩开黑暗,把霞光接回大平原,并挨个儿挠醒生命万物,让他们抖擻精神迎接太阳。
中午,炊烟用妙曼的舞姿,嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼,她用花瓣一样的碎片,由太阳抛出缕缕银线,串连成莽莽云海,衬托得阳光绚丽多彩。
日色已尽花含烟,千万股炊烟顶梁柱一般托举住天幕,要为赶时节的农民再争一会儿光阴,紧接着又彼此挽起臂膀,撑持着夜幕,让劳累的农民借一点余光洗洗脸,摸黑儿吃晚饭。
春天的炊烟带有启发性,她匍匐在地呼唤万物尽早苏醒。
夏季的炊烟充满鼓动性,他直插云霄,引导狂风暴雨柔顺地梳理禾苗。
秋日的炊烟显得包容,她把绿果熏染得姹紫嫣红,不厌其烦地抚慰着挂在屋檐下的红辣椒、黄玉米和绿干菜。
寒冬的炊烟悠闲自在,她释放所有的温情,戏说积雪和冰挂尽早投身沃土,劝慰小鸟春天很快就会来到。
炊烟为我们发展的岁月染色,在升起过无数次炊烟的小屋里,我们熬过了向往“书中自有黄金屋”的苦日子。
炊烟为我们发展的时代见证,电器来了,炊烟自动减色,煤气接通了,炊烟隐藏到了我们内心深处,逐渐化为我们灵魂的根。
炊烟中,氤氲着诗情画意。
炊烟和诗歌有相近的本性,文人“便引诗情到碧霄”的才情,有时也需借助炊烟的带挈。
《诗经》曾长期荡在万家炊烟当中。
陶渊明守望过的“依依墟里烟”,绵延出多少代人的悠然情思。
曹丕提出“文以气为主”,我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。
炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿,与我们灵魂的脐带紧密交结。
那种灵动美、幻化感,令人心如炊烟,意如流水,往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感,诗情便喷涌而出了。
当今难得一见的炊烟,偶尔出现在村头田野,让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃,守神凝眸间,质感十足的水墨画就那么传神地写在长天,任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。
如果刚好站在某个角度,看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟,在タ阳西下的微风中,远望如梳了长发辫的村姑在学舞,又像宫殿垂挂的烟霞帐,一幅那么美妙古拙的风情画,一种多么使人陶醉的景象!
这就是炊烟。
《诗经・商颂》有“天命玄鸟,降而生商”的记载。
商的后代阏伯在中原发现并保留了原始火种,催生了火耕、蒸煮饮食、火陶和青铜器皿,炊烟升息提升了人类生活质量,“茹毛饮血”成为历史,火神阏伯等中原人的图騰崇拜演进为殷商文明,成为华夏文明的重要源头。
先祖以炊烟为衣,以水为镜,开启千秋万代的脉脉情思,传承着农耕社会悠久的合唱,灌制出劳动者群体的美声,熔铸成华夏民族的集体人格,引发了广泛的共鸣,积淀为厚重的文化彩页,以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。
我们俯仰在这亘古飄流的炊烟中,品味先民苦乐,遥想先哲情怀,探本湖源其文化影响,条分缕析其文化内涵,应当有一种神圣的使命感啊!
3、袅袅的炊烟
扬州中燃
仇小妹
小时候,家的味道,似乎就是那远远可见的烟囱,一到放学时候,远远看见冉冉升起的炊烟,就开始兴奋的往家跑了,那时烧的大锅,闲时,路边的树枝捡来也帮着家人扔进火塘里,烧得一脸的灰,嗓子呛得咳咳的,还不见得烧熟饭,少不了惹来老人一顿说。
再后来,我们搬到父母单位宿舍里,一个带小院子的平房里。
家里的用的是简易的煤球炉子,火大火小,全凭下面的炉门控制,每天还得记得用火钳将新煤球依次换上以保持那星星之火,以免不小心熄灭了,因为着炉子是件特别麻烦的事情,得靠外力,忍受呛人的烟火,还要点技巧。
每天晚上睡觉前还得记得把煤球炉放院子里,以免二氧化碳中毒。
那时的父母似乎也是刚独立生活不久,并不太懂带孩子,印象最深的是一次不小心将刚换下的煤球炭灰扔在地上,偏又下雨,我不小心滑了,正好跌在还有余温的炭灰上,结果就是哇哇哭,然后送医。
及至父亲单位分到了二室一厅的套房,全家人都非常开心,再看看,简易的煤球炉子似乎和新房有点不搭了。
看周围的同事邻居都用上了干净卫生的液化气灶具,父亲省吃俭用了两个月,花60元终于买了一套液化气灶具,一个双头灶带一个15公斤的液化气罐子。
使用液化气那时在我们眼里都是有点技术含量的活,那天,父亲约了几个同事一起来家里吃饭,顺带教我们怎么使用液化气,饭后,一个人称“王工”的叔叔按步骤教起了我们大家,就在用火柴点燃液化气灶具的那一刻,不知怎么搞的,液化气灶具突然喷出了火苗,吓大家一跳,连“王工”也一屁股坐地上了,幸亏老妈提醒,“快关总阀”。
经过这一出,我家怎么也不敢用液化气了。
终于到了上世纪九十年代,我们一家也终于等来了管道气,用的是人工煤气,家人再也不用靠炉门大小来控制火候了,也不用提心吊胆炉子熄火了,方便,快捷,扭开旋钮就能开火烧菜。
当然人工煤气也有老百姓显而易见的缺点,烧锅底部会黑,生产煤气的焦化厂给附近的居民小区乃至整个城市带来的环境污染也是不容忽视的。
2006年,扬州市迎来了更加方便快捷的天然气,和人工煤气相比,它的热值更高,更加清洁,环保。
“我的家真可爱,整洁美丽又安康,炊烟袅袅,面朝大海,春暖花开......”从我家经历的上世纪经历的烧大灶,平房宿舍里的煤气炉,单元楼里的液化气炉子,商品房里的管道人工煤气,跨入新世纪的天然气,我家灶具的发展变化就是这个时代发展的一个缩影。
那冉冉升起的炊烟,也成了最美丽的一幅画,永远定格在记忆里了。
4、难忘故乡的炊烟
文/雷雪艳
一场清明雨把故乡的天空擦洗得一尘不染,青砖黛瓦的村庄守着千年不变的岁月和宁静,一股古老而又清新的夹杂着泥土的气息扑面而来,让我有些陶醉。
在晨雾里唤醒村庄的不是鸡鸣,而是炊烟。
炊烟升起时,乡村就有了生机和灵气,让人有一种踏实感,温暖、朴素。
“暧暧远人村,依依墟里烟。
”许多时候,我把柴草燃烧后冉冉升起的缕缕炊烟,看作是故乡的灵魂,看作是乡愁的引子。
在乡村,炊烟可以看作是一家人过日子的气脉,如果谁家的烟囱没了那缕炊烟,便没有了生活的标志和证明。
多少客居他乡的游子,内心都供着一个图腾,那便是故乡的炊烟,炊烟里有亲情、爱情、友情和乡情。
在我心灵深处,炊烟如一团不熄灭的火焰,它谦逊、低调,却温暖、绵长。
每家每户厨房都有土灶,垒着烟囱。
烧饭需要柴草,修理的树枝、凋零的枯叶、田野的秸秆都是柴草。
放学后,大姐带着二姐和我到山上捡柴,把柴捆成五垛后,分三种重量。
大姐负责最重的,二姐次之,我年纪小,挑不起也扛不动,就抱最轻的一垛。
我们把木柴先扛下山,再挑回家。
周末我们还去田野里捡芝麻根、高粱杆,一捆一捆背回家。
所有捡回来的柴草堆在院子的墙角,像一座座小山包,给人一种满满的安全感、踏实感。
母亲用粗糙得像树枝一样的手,把柴草送进灶堂,火光照在母亲低垂的白发上,淡然、祥和。
不一会儿,母亲把做好的饭菜端上桌,解下围裙,拍打衣上和发间的柴草和柴灰。
母亲的脸有些泛黄,布满密密麻麻的汗珠和柴灰,像斑驳的泪痕,那是常年累月被烟熏所致。
父亲放下手中编织的竹箩筐,我们也收起了作业,围在昏暗灯光下的桌旁吃饭。
我总是把菜里不多的肉往自己碗里夹,母亲看了也不说什么。
多年之后,家中生活水平改善了,大姐才告诉我,在吃饭前,母亲把肉偷偷地藏在了姐姐们的饭下,姐姐们看我抢肉时用干瞪我的眼神掩饰母亲藏肉的秘密。
我们吃着粗茶淡饭,却吃得很满足。
看着我们嘴里塞满了食物,满嘴鼓鼓的,母亲笑了,笑里既欣慰又有些苦涩。
如今吃过多少饭,都觉得索然无味,那种用各种调料做出来的所谓美食永远也不及母亲做的柴火饭值得回味。
这也让我明白了人生的一个道理,简单的、原始的、淳朴的,才是最美好的。
炊烟在村庄上空盘旋,渐渐被岁月的风吹散。
日暮下的炊烟,混合着浓浓的柴草味和饭菜味,给人强烈的归属感。
我们在学校写完了作业,放学后便飞奔到家对面的河边抓虾摸鱼。
母亲做好饭后,便扯着嗓子大喊:
“艳仔、梅仔、林仔回家吃饭了。
”母亲的叫喊声散发在袅袅炊烟中,那余音如炊烟一般悠扬地飘向远空。
我们听到了才感觉肚子早已饥肠辘辘,提着鱼虾飞奔到家。
鱼虾当晚不会是桌上餐,要留几天给来打牙祭。
我们把菜夹到碗里又端着碗去找小伙伴玩,而母亲踮起脚尖张望村口的小路,期盼还没回来的父亲。
母亲柴火烧得好,饭菜也做得香,但也“巧妇难为无米之炊”。
家里人多地少,一家人的温饱全靠母亲去盘计。
母亲在院前的空地上种上土豆,把土豆泥与米煮成粥,这样既容易入口,又容易充饥。
走投无路时,母亲无奈地把精细的米糠就着稀米饭做成饭团,蒸在米饭上,要我们先吃三个饭团再准盛饭。
吃第一口时,我就哇哇地哭起来,母亲忙着说吃一个奖励一碗饭,好不容易把一个饭团啃完,母亲又以饭还没好为借口“哄”我吃第二个。
那时感觉特别难下咽的饭团,现在回味起来还有米糠淡淡的甜味。
当我们吃完饭团,母亲会帮我们盛饭,最后面给父亲盛时,发现锅里只剩一口饭,母亲脸上露出愁苦和凝重的表情至今还让我难忘。
后来,随着生活水平的改善,有些人改用煤气做饭,村庄上的炊烟少了许多。
父亲也随他人去县城务工,母亲在家种田地和照顾我们。
只有摘烟和插秧期间,父亲才会回来。
母亲会多做几个父亲爱吃的菜,边看着父亲吃边问县城是什么样的......离开前,母亲会做些容易带又不易腐坏的食品让父亲带给工友吃。
母亲把父亲送到村口的路边,嘱托父亲在外一切小心后,把食品递给父亲便转身往回走。
不久后,母亲又回头看父亲的背影,而父亲早已搭上了去镇里的拖拉机。
母亲擦了下眼角又转回了身,看着村庄陆续升起的炊烟,加快了脚步。
对于故乡,每个人都怀有至深的情感,而炊烟是乡村一道永远抹不去的风景,是一幅永远烙在我生命里的图画。
多少年来,乡村的炊烟总是浮现在我眼前,轻轻
地、淡淡地,牵动着我的乡愁,还有我的母亲。
一直来,我把炊烟看作是乡村鲜活的生命,是乡村的一种姿态。
而现在夜色中的村庄经过岁月的洗礼,有一种岁月被凝固的静美,却又多了一份让人揪心的落寞。
我的眼眶突然湿润了,好像看到我苍老的母亲,在屋檐下,在炊烟中,远远地望着我,为我送行。
车上响起了邓丽君的《又见炊烟》,“愿你变作彩霞,飞到我梦里......”
5、炊烟灯火间
蒋智涛
十四岁前一直没有离开过生我养我的乡村。
最远到达的地方,也就是距我们村有八里地的集镇。
每年的农历三月初七或者四月初八,我随着大人去赶集,买个锅贴馍之类的美食解解馋。
一九七九年下半年,刚到十五岁的我,第一次离开村子,到离村子六十余里的县城读高中。
从这一次开始到现在,每每回村子竟成了过客,匆匆回去,匆匆离开。
村子里发生的这样或那样的事情,都是通过妈妈一次又一次的絮叨,进入记忆存储器的。
家乡对每一个人来说都是难忘的。
一个人的喜怒哀乐总是和那门前的树木、家中的老房子、村头的水井缝补在一起,形影相随。
村子留给我印象最深、最美的还是那晨曦中、夕阳下的袅袅炊烟,或浓或淡,或青或白,似缕缕祥云,轻盈飘飘,如行云流水,绵延不绝,在空中缭绕,在梦里痴缠。
土墙、木门、青瓦、炊烟,如果在村子里生活,我的目光里就总是反复呈现这种画面,把这几种元素拼接在一起,就形成了记忆中乡村的影像。
离开村子久了,其它都容易模糊,唯有炊烟飘逸的情景萦绕心间,挥之不去。
村子里的生活是平淡和单调的,只有炊烟升起的时候,村子里才焕发出活泼而有希望的生机,主妇们忙着丰富一天中最美好的时光,各家不一样的饭食,其实就是各家主妇最有成就的欢愉。
汉子们则肩扛锄头,三五成群,伴着鸡鸣狗叫走向田野。
炊烟是村子里每一家生活的宣言,在那缕缕炊烟飞出的院子里,每天都有许许多多的故事发生。
我依稀记得,我们村是在一九八二年夏天的一个傍晚通的电。
那一天,我正好度暑假回村帮大人打理庄稼。
那一天,家家户户早早地熄了炊烟,聚集在大队部的场院里,等那光明的一刻。
那一刻,真的很伟大、很神圣。
因为几千年不通电的历史结束了。
虽然电线还没入户,全村只有大队部和供销社两个地方挂了电灯泡,但还是把一个村子的激情点燃了,几乎各家各户的人全来了,比过年耍龙灯、踩高跷还热闹。
从那一刻起,我感觉每家每户的炊烟变得更壮更美了,飘得更高更远了。
妈妈那天一回家,就一个屋子一个屋子转,比划着在这里装个灯泡,在那里放个开关,催着哥哥去集上采购电线、电泡、开关、线夹等。
生活的亮色就这样打开了,那是辉煌的亮色,那是希望的亮色。
现在农村渐次普及的电视机、洗衣机、电冰箱、手机、电磁炉,其实都是从那一刻走出来的生活色彩。
我们村子有一个传统,就是每到过年,白天父老乡亲们要打大鼓,大鼓的直径有一米二左右,通常是两面鼓一起对打,如同擂台,一会鼓点相同,配合默契。
随着每面鼓的,是一支由镲、铙和扁鼓组成的队伍,少则十人,多则数十人。
老人都把这些靠拍打发出声音的东西叫做“响器”。
打大鼓,从初一打到破五了,元宵节时,再热闹一番,就刀枪入库了,等着下一年的到来。
这是白天村子里过年的传统,到了晚上,则是自编自演的戏剧。
所有演员、所有乐队,都是本村的农民。
他们白天拿锄头下地,晚上从各家各户来大队部背戏词、排练,不计得失、不要报酬,就图一个乐呵。
在不通电的时候,大队部里挂着两盏大汽灯,随着咝咝的微声,放射出夺目的光芒。
那时,我就想这是世界上最好、最亮的灯了。
一九八二年通电后,自然,两支一百瓦的大灯泡就替代了汽灯。
我们村子的剧团完全是草台班子,但演出水平在十里八乡是最高的。
我记得他们演出的剧目有《朝阳沟》《李双双》《人欢马叫》《铡美案》《宝莲灯》《卷席筒》等,《朝阳沟》还到县城参加了群众戏曲汇演,获了个二等奖。
那个奖有一种神奇的力量,催开了他们脸颊上菊花般的皱纹。
拿了县里的奖后,这些没有到过县城的农民演员们兴奋了好一阵子,整个村子到处都弥漫着欢乐、
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