《呐喊》自序教案Word文件下载.docx

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鲁迅先生又说，他的呐喊只是“聊以慰藉”、“使他们不惮于前驱”，为什么猛士“前驱”还会害怕？

（讨论）]引导[

他们是在什么样的情况下前驱的？

（寂寞里）]点拨[

“寂寞”的意思是孤独冷清。

猛士们为什么会是“寂寞”的呢？

“寂寞”这个词在文中出现好多次，把它们找出来。

]点拨[

（学生找出并依次投影）

（１）所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光又有什么意味呢。

（２）这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。

（３）这寂寞又一天一天长大的起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

（４）只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这与我太痛苦。

（５）后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀。

（６）至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

[问题]鲁迅先生的“寂寞”是什么意思？

也就是他所感到的（思考讨论）

凡有一人的主张，得了赞和是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。

由此可见，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫无反应的悲哀。

那他为什么会有这样的感觉呢？

]提示[

因为他曾经叫喊过，可最终失败了，是什么事呢？

（办《新生》）

[引导] 

那么，他办《新生》的目的是什么？

在原文中找出根据。

（改变国民的精神）

[引导]当时国民的精神是怎样的？

（愚昧落后麻木）

[引导]从哪里可以看出来？

（学医的时候看的幻灯片）

[问题]那么，鲁迅先生又为什么去学医呢？

从文中找出。

我的梦很美满，预备卒业回来，救助像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对维新的信仰。

[点拨] 

总结起来，他学医的目的就是救民报国。

可见，无论是最初的学医，还是后来的治文学、办《新生》他都为了，实现自己的强国救民的理想，可这理想最终还是没能实现，在作者看来，不能实现的原因是什么呢？

除了自己主观上的原因之外，主要是国民的精神麻木，群众不觉悟，对于呐喊既不赞同也不反对。

所以在他看来，国民已经没有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。

而猛士们的奋斗也正如我那里一样，有热情而国民没有反应，所以前驱的猛士是奔驰在寂寞里的。

因此他们需要有人呐喊助威。

]分析[

可是作者既然知道猛士也如我那时一样，不会有什么结果，他为什么还要呐喊呢？

]引导[

（思想变化了。

投影与钱玄同的对话）

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀。

现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗？

”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了。

如此看来作者能再次从事文学，全是因为钱玄同的鼓励了，事实上是不是这样呢？

作者是否认为国民全无希望？

是不是真的再也没有年轻时的救民报国的思想了。

从哪里可以看出，请找出来。

（投影）

（１）然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来。

（２）在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢。

（３）但我的麻醉法却也似乎已经奏了功。

从这此词语可以看出，作者重新开始治文学，并非仅因钱玄同的请求，更多的倒是在圆他的年轻时的救民报国的梦想。

这正回应了他在文章开头提到的年轻时候做过许多梦，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的由来。

[问题]那么他都有哪些梦呢？

（学生总结）

学洋务 

改变命运

攻医学 

救国救已

治文艺 

改变精神

而这三个梦反应了作者的不断追求，但这些人生的追求又都是为了同一个目的，唤醒国民，改变祖国的命运，现在终于通过这个小说集来完成了。

所以，作者写这些小说是有着深厚的思想基础的。

那么总结一下，作者把小说集命名为“呐喊”的原因是：

（学生总结　　投影）

（1）是为慰藉战友，使之不惮于前驱的呐喊助阵

（2）是为了唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗的呼喊；

[小结] 

通过以上的分析，我们清楚地知道了小说集命名为“呐喊”的原因。

而围绕着《呐喊》的由来作者也讲述了他的思想发展过程，那就是从年轻时的好梦到悲哀的寂寞，然后是奋起的呐喊。

从作者好梦、寂寞、呐喊的经历中，我们不难发现，他的忧国忧民思想一直都没有变，用作者的《自题小像》中的一句话可以鲜明地体现作者的思想：

“我以我血荐轩辕。

三、[总结] 

这节课我们重点分析了小说集命名为“呐喊”的原因和作者写作这些小说的缘由，在分析中我们又清楚地看到了鲁迅先生的思想发展历程。

这是这节课的一个重点，但更重要的是，我们学着从关键的词句入手来分析解决问题，这才是最重要的。

胡同文化

汪曾其

教学重点：

一、 

准确而高效地筛选信息。

二、 

弄清作者于平淡中表达的哲理。

教学难点：

让学生在平淡中理解作者对生活的思考

教学流程：

预习字词——导入——介绍作者——文章体裁——引入课文内容——朗读——学生概括——总结概括方法——明确作者思路——品味语言

教学过程：

导入

先请大家来看一首歌的歌词《前门情思大碗茶》

我爷爷小的时候，常在这里玩耍，高高的前门，仿佛挨着我的家，一蓬衰草，几声蛐蛐儿叫，伴随他度过了那灰色的年华。

吃一串冰糖葫芦就算过节，他一日那三餐，窝头咸菜就着一口大碗茶。

啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦，世上的饮料有千百种，也许它最廉价，可谁知道，谁知道，谁知道它醇厚的香味儿，饱含着泪花，它饱含着泪花。

如今我海外归来，又见红墙碧瓦，高高的前门，几回梦里想着它，岁月风雨，无情任吹打，欲见它更显得那英姿挺拔。

叫一声杏儿豆腐，京味儿真美，我带着那童心，带着思念么再来一口大碗茶。

啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦啦，啦啦啦啦啦，世上的饮料有千百种，也许它最廉价，可为什么，为什么，为什么它醇厚的香味儿，直传到天涯，它直传到天涯。

我们不但能在这首歌歌词中能感受到平凡生活的情趣之美，而且还能感受到其中渗透出的厚重的文化感。

那高高的前门、那大碗茶、那香甜的冰糖葫芦、软嫩的豆腐，让人有一种难以割舍的亲切感。

今天，我们要学习汪曾祺的《胡同文化》，从他的文章中去了解北京的胡同历史悠久，胡同里人们的喜怒哀乐。

二、作家作品简介：

关于作者汪曾其，有人这样评价他：

“具备了中国文字白描传统的美。

寥寥几笔，便具形神，

决无赘肉。

又有中国画之美，笔画简单，立意深远，意在笔外。

其作品被译成多种文字介绍到国外。

他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。

作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。

三、 

关于胡同的文段介绍：

在密匝匝的槐荫里卧着的小胡同以及门扉紧掩的一户户人家，不经意泄出的一缕缕灯光，在我看来诗意浓郁。

我屡次压抑住随便叩击一扇门的冲动，暗夜里的小胡同，悠然又幽静，它让人联想起更夫、逻卒，还有红袖添香夜读书的士子，总之，古意盎然。

小胡同显示出了属于市井的真实一面，天下攘攘，皆为利往，纷纷纭纭，图一个生存，胡同味儿充满了烟火气。

甭说别的，仅一个公共厕所里，就蹲满了一觉醒来愤世嫉俗的哲人智者，他们抽着“混合型”香烟，纵论古今中外天下大事，透着舒坦。

视胡同为文化者，若忽略这一厕所文化，忽略了清晨排泄给予胡同居民们从生理到心理上的快感，显见得是功夫不够，眼力不足。

这一段写出了胡同的古意盎然而真实。

四、 

关于文体介绍：

请看注释

（1）《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序，所谓序：

一般写在书或文章前面，一般用来说明著述的经过或出版的意图、编写体例、资料来源和作者情况的文体。

和序相对的是跋是写在书或文章后的序，又称后记或编后。

如果你来写这片胡同文化的话，你将从哪些方面来写？

可能是胡同的各种类型、胡同里人们的生活，出版的意义等等。

五、文化的含义

文化：

人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如：

文学、艺术、教育、科学等。

英国人类学家泰勒说：

“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必须的其他能力和习惯。

”

六、关于“胡同文化”的叙述有哪些段落？

6——12段

找出相关的句子概括出胡同文化的基本特点

胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。

胡同文化是一种封闭的文化

（1）安土重迁、不大愿意搬家 

（2）平常日子，过往不多

（3）北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高——安于现状、不思进取

（4）北京人不爱管闲事——冷漠、自私

胡同文化的精义是忍——安分守纪、逆来顺受

请将文化上的这些特点用四个字进行概括。

封闭、忍耐——从原文中找词语进行概括

方法：

从文段中找出具有概括性和议论性的句子，从而总结出胡同文化的特点。

七、那文章前边在写什么呢？

分别从哪些角度写胡同？

请概括每一段的内容

胡同的形状：

四四方方，像一块大豆腐。

胡同的取名：

有各种来源（来自于生活）

从来源你能看出什么？

只关心自己的生活，没有意义可言

胡同的大小数量（存在广泛的群众基础）

数量多意味着什么？

居住的人多

胡同的环境：

安静（为什么？

不是距离闹市很近吗？

）

因为北京人冷漠、自私、喜欢独门独院。

朗读课文第一段。

为什么说这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想？

方正造就了北京人的封闭和柔顺

八、小节：

实际上，作者借写胡同的特点和胡同文化来批判中国人身上的封闭和懦弱，这种不足既体现建筑上，也体现在思想上。

评价：

北京的胡同在衰败、没落。

思路：

胡同自身——胡同文化——对胡同的评价

写北京城特点是为了引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。

）

九、思考：

“胡同文化”与“高楼文化”相比，哪一个更封闭？

《宽容》序言

[教学目标]

1、把握和评价故事中蕴含的哲理。

2、理解“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义，理解故事中“先驱者”、“守旧老人”、“无知的人们”三种形象的典型意义。

[教学重点] 

把握与评价故事中的哲理。

[教学难点] 

1 

、 

在整体感知全文内涵的基础上，把握故事蕴含的哲理。

2 

、培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。

[教学设想] 

本文为课内自读课文，本单元教学的重点是“分析评价、鉴赏吸收”，故教师拟以点拨为主，采用CAI（电脑辅助教学）的手段提高课堂密度，引发学生自主性。

本课拟用一课时完成教学任务，辅助课件采用Powerpoint 

编写。

[教学步骤] 

一、导入课文，明确文章特点及学习要点。

导语：

唐朝的唐太宗曾经说过一段很有名的话；

“以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，可以见兴替；

以人为镜，可以知得失。

”今天我们要学习的文章也如一面见兴替，知得失的镜子，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《宽容》序言。

介绍房龙及其作品《宽容》。

房龙是荷裔美国人，著名学者。

他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。

且有追求，有坚定的信念。

介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。

《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？

序言作了含蓄的回答。

介绍这一点有助于学生理解本文的中心。

学习“自读提示”明确：

本文用寓言故事形式写成（CAI显示）。

本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。

二、在预习的基础上，复述故事情节。

三、细读课文，思考问题（CAI显示），归纳故事蕴含的哲理。

1、文中塑造了哪几类形象？

他们各自有何特点？

文中主要塑造了三类形象：

一类是守旧老人，他们尊崇古老的律法，实现着我即法律的训条，任意决定他人的生死，他们欺骗无知的人们，陷害先驱者，因此他们的行为阻碍了人们接受新思想，最终遭到人们的谴责。

“守旧老人”则象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。

另一类就是与守旧老人进行殊死斗争的勇敢的先驱者，他敢于怀疑祖先的智慧，勇于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。

他不顾迫害，又回来告诉人们他自己的发现。

面对审判和死亡，他毫不畏惧。

历史证明，他是对的，终究得到了人们的尊崇。

“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。

第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们，他们愚昧、无知，迷信古人，盲从守旧老人，视先驱者和真理为异端邪说，无形中作了守旧老人的帮凶，用沉重的石块砸死了先躯者。

但是真理上不可抗拒的，一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。

2、故事发生在什么地方？

（故事发生地“无知山谷”有什么特点？

） 

至于故事发生的地点很明确是“无知山谷”。

显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。

他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。

更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。

大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？

追往者，思来者。

封闭只能导致落后，甚至灭亡。

如何才能使这样的社会获得生机呢？

不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。

3、讨论，归纳本故事蕴含的哲理和文章主旨。

从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？

只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。

怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢 

?

这就需要思想自由，宽容异见。

反对迫害先驱者，反对扼杀真理。

这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，（放幻灯）这也正是《宽容》一书的精髓。

展开：

思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件，十年浩劫，从反面证明了这一点。

刚才要大家思考的问题：

怎样才能使这样的事情减少发生？

答案找到了没有？

“宽容”。

对，宽容可以使这样的事情减少发生乃至不发生。

大家说一说，人与人之间需要不需要宽容？

为什么呢？

宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；

宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。

宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！

四、理解含蓄，抽象的语句。

这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，但一些比较含蓄，比较抽象的语句又给我们的学习带来了一定的困难。

下面请大家把书翻到70页，结合练习二，我们来理解课文中含蓄抽象的语句。

要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。

、这里的“知识的小溪”是指无知山谷的文明程度（智慧，创新思想）仅仅像一条小溪，浅陋贫乏。

这里的“深邃破败”象征无知山谷古老守旧，没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气，“缓缓地流着”，说明这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。

理解了这句话，更加深了我们对无知山谷那种闭塞，保守，愚昧，单调的特点的认识。

（放幻灯） 

、守旧老人用“律法”无情镇压。

无知的人们助纣为虐。

先驱者孤军奋战，力量单薄。

自然环境十分恶劣。

但是人类追求真理的努力是不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。

早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。

先驱者更是杰出的代表，他为真理而奋斗，为真理而献身，探索者、先驱者是可敬。

3 

、是害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是伴随着人们”。

由于特大干旱半数以上的人死亡，活着的人只有把希望寄托山脉那边，而律法却说：

“不行！

”。

因此人们彻底失望。

为了死里逃生，人们终于产生了叛逃的勇气。

所幸绝路逢生，人在死与生的进退关口总能爆发生命的最大能量。

（置之死地而后生） 

4 

、句中省略的内容应是不会盲从守旧老人去杀死先驱者。

这里作者不只是要表现无知山谷的人们对先驱者的歉意和敬意，还隐含着更深刻的道理。

对于先驱者的新知，要解放思想，虚心学习，即使一时不能接受，也要采取什么态度？

宽容态度。

而宽容正是这个句子的言外之意，本文的主旨。

5、许多历史事实都可以从这个故事中找到影子，（哥白尼-日心说《天体运行》，布鲁诺被烧死在罗马广场，孔子，司马迁等）而次此后发生的事件也像这个寓言故事的重演，这更增强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。

这样的事将来不再发生,作者为什么要加上“我们希望”四个字？

明确；

这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的；

有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，这就意味着这样的事情还会发生，“我们希望”只是人们良好的心愿。

如何让这样的事情减少发生呢？

那就是宽容。

文章正是这样含蓄的语言形式揭示了深刻的哲理，值得我们好好品味。

五、自由品读，加深理解。

六、回顾总结，布置作业。

写一篇小作文，谈谈《宽容》序言给自己的启示。

（可以是内容上的，可以是写法上的） 

《<

名人传>

序》阅读指要

导入：

让每个同学说说自己最崇拜的伟人的名字。

于是，将出现许多伟人的名字：

秦始皇、拿破仑、孔子、马克思、李白、曹雪芹、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦。

（注意区分伟人与明星）

把这些名人分为四类：

治国安邦的政治家，改造世界的思想家，塑造灵魂的文学家，造福人类的科学家。

然后提醒同学们，至少还有一类名人非常值得大家崇拜，那就是追求完美的艺术家，像音乐家贝多芬、雕刻家与画家米开朗琪罗。

今天就来学习法国作家罗曼•罗兰写的《＜名人传＞序》。

预习检测：

1．罗曼•罗兰（1866－1944）＿＿国作家，音乐评论家。

20世纪初，他写了几部名人传记：

《＿＿＿＿＿传》、《＿＿＿＿＿＿＿传》）和《＿＿＿＿＿传》，三传合称为《名人传》。

罗曼•罗兰在写《名人传》的同时发表的长篇小说《＿＿＿＿＿＿＿＿＿》，被高尔基称为“长篇叙事诗与20世纪最伟大的小说”。

1915年，罗曼•罗兰被获得＿＿＿＿＿文学奖。

作者详细介绍：

罗曼·

罗兰（RomainRolland，1866-1944）法国作家、音乐评论家。

1866年1月29日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。

15岁时，随父母迁居巴黎。

1899年，罗曼·

罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。

其后入罗马法国考古学校当研究生。

归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。

这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。

20世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：

《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911）等。

同时发表了他的长篇小说杰作《约翰·

克利斯朵夫》，该小说于1913年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·

罗兰被认为是法国当代最重要的作家。

1915年，为了表彰“他的