版高考语文培优增分一轮古诗文考案二 文言虚词Word下载.docx

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1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．然后属疏远属：

亲属

B．诸侯更相诛伐更：

交替

C．子房亦与焉与：

参与

D．不能易也易：

交换

答案　D

解析　本题考查文言实词的意义和用法。

易：

改变。

2．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（　　）

A.

B.

C.

D.

答案　C

解析　本题考查文言虚词的意义和用法。

A.以，都是介词，因为。

B.之，都是助词，用于主谓之间。

C.而，连词，表转折/连词，表承接。

D.者，都是代词，“……的人”。

参考译文

秦王朝刚刚吞并天下，丞相王绾等人进言说：

“燕国、齐国、楚国地方偏远，不设置诸侯王无法镇守，请立各位皇子为诸侯王。

”秦始皇把这个建议下交给群臣商议，大臣们都认为这样做合适。

廷尉李斯说：

“周文王、周武王所分封的子弟及同姓亲属很多，可是后来他们的后代亲属关系逐渐疏远了，像仇人一样互相攻击，诸侯之间相互征伐，周天子无法阻止。

如今天下依赖陛下神灵之威获得统一，都划分成了郡县，诸皇子和功臣们用国家的赋税重赏他们，（这样）很容易控制。

天下人没有异心，这就是使天下安宁的办法，设置诸侯不利于管理天下。

”秦始皇说：

“天下人都苦于战争无止无休，因为有那些诸侯王。

（我）依仗祖宗神灵刚刚安定了天下，再设立诸侯国，这是建立（对立的）军队，想求得天下安宁太平，难道不困难吗！

廷尉的建议很对。

”（秦始皇）把天下分为三十六个郡，每个郡设置守、尉、监。

苏轼说：

圣人不能造就时势，也不错失时势。

时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。

（夏、商、周）三代兴盛的时候，诸侯没有罪过不能剥夺爵位，因此君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗？

（这就是）所说的不能造就时势。

周王朝衰弱，诸侯互相吞并，齐、晋、秦、楚的国土都方圆千余里，他们的力量足够用来分封诸侯、树立屏障。

到了七国都称了王，做天子做的事，然而始终没有分封诸侯。

已经很久了，世人畏惧诸侯的祸患，不只李斯、秦始皇知道这种情况。

秦始皇吞并天下之后，划分郡县，设置郡县的官吏，按道理应该这样，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一样，时势应该这样，不是某个人自己的智慧和独有的见解，（这就是）所说的不错失时势，但是求学的人、士大夫大多不赞同。

汉高帝想封六国的后人，张子房认为不能这样做，李斯的见解跟张子房没有不同。

高帝听了张子房的言论，知道诸侯不能恢复，这是非常明显的了。

然而最终还是分封了韩信、彭越、英布、卢绾，难道（这件事）只是高帝所为？

张子房也参与了。

所以柳宗元说：

“分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然。

从前议论分封诸侯制度的人很多，柳宗元的言论出来后，其他人的言论就都被废弃了，即使是圣人再世，也不能改变了。

所以我采用他的说法而又增补了一些，说：

凡是有血气之人必会争夺，争夺必定是因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。

分封诸侯，是争夺的源头、祸乱的开端。

从有文字记载以来，臣子杀害他的国君，儿子杀害他的父亲，父子兄弟互相杀害，有不是因为继承和封赏而争权夺位的人吗？

自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。

从汉朝以来，互相残害的君臣父子，都是诸侯的子孙；

其余卿大夫不能世袭的人，大概不曾有过这种情况。

近代以来不再有分封诸侯的制度，所以这种祸患几乎断绝。

仁人君子，难道忍心再让这种祸患开始吗？

所以我认为李斯、秦始皇的见解，柳宗元的言论，应当成为后世的法则。

含义

“文言虚词”包括介词、连词、副词、代词、助词等，实际数量虽然比实词少很多，但用法灵活，使用频率高，发展变化快。

“常见文言虚词”即考纲所规定的18个虚词：

而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

“在文中的意义和用法”是指常见文言虚词在具体语境中的意义及语法功能，“在文中”（即语境）是正确理解虚词意义和用法的前提和关键。

“理解”是指运用推断技巧，通过已经掌握的文言文知识判断虚词意义和用法的能力。

续表

技法

1.语境推断法

虚词通常有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。

以“焉”作例子来说明。

①“积土成山，风雨兴焉”（《荀子·

劝学》），文意是“堆积土石成为高山，风雨（就会）在那里兴起”。

由此可推断“焉”是兼词“于之”“于此”，“兴焉”即“在那里兴起”。

②“犹且从师问焉”（韩愈《师说》）的语意是“尚且跟从老师学习，向老师请教”。

由此可推断“焉”是代词，代“老师”。

“问焉”即“请教老师”。

③“颠而不扶，则将焉用彼相矣”（《论语·

季氏将伐颛臾》）中的“焉”用在疑问句中，表示责备的语气，由此可推断“焉”是疑问代词，可译为“何、哪里”。

而“圣心备焉”（《荀子·

劝学》）中的“焉”用在陈述句中，是语气助词。

2.语法分析法

这种方法是根据词语在句子中所作的成分来推断。

如“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”中“其”不作句子成分，只表反问语气，因此应该是副词。

再如“相如因持璧却立”，从语法结构上分析，主语是“相如”，“持璧却立”作谓语，由此可见，句中“因”应该是连词，作“于是、就”解。

3.标志识别法

一些特殊文言句式是以某些虚词为标志的，若能记住教材中学过的一些有代表性的特殊文言句式，则有助于快速答题。

如表被动的“见”“于”“为”“为所”等，表示宾语前置的“之”（如“何陋之有”）“是”（如“唯利是图”）等。

含有虚词的固定格式，如“是以”为“以是”的倒装，译为“因为这”；

“无以”意为“没有用来……的（办法或东西）”；

“其……之谓也（乎）”也是一个固定格式，根据情况可译为“大概（恐怕、难道）说的是……吧（吗）”。

4.词语替代法

答题时先判断两句中自己最熟悉、最有把握的那一句里的虚词的意义和用法，然后将其代入另外一句，再看看替代后文意是否通顺、恰当，如通畅，则相同；

反之，则不同。

如“过于荆，至江上”和“良曰：

‘长于臣’”，后一句源自课本，我们比较熟悉，“张良”与“项伯”之间存在比较关系，“于”相当于“比，比……更……”的意思，用“比”代替句中的“于”，句子通顺，语义不变；

但将“比”代替前一句的“于”，显然讲不通，前句中的“于”是“从”的意思。

如果是选相同的项，该项即可排除。

5.句位分析法

一些虚词在句中不同位置就起不同作用。

比如“也”，句末助词，表陈述、疑问、感叹等语气；

在句中一般起舒缓语气的作用。

再如“其”，在句首一般作代词，如“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”；

在句首还常作语气副词（表反问或揣测），如“其李将军之谓也”（表揣测语气）；

在句中动词后一般是代词，如“秦王恐其（代蔺相如）破璧”；

在名（代）词后一般是语气副词（表期望、祈使语气），如“尔其（语气副词，可要，当）无忘乃父之志”。

6.对称分析法

语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。

由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的疑难虚词的用法。

如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”（陶潜《归去来兮辞》）中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。

再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”（贾谊《过秦论》）中“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是“趁着”的意思。

此句的“利”“便”也是对文，都是指；

“有利的形势”。

第一组：

以、其、而

一、阅读下面的文言文，完成1～6题。

李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。

固贫甚，然独好周人急。

平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不纳，妻卧草中以号。

疑问故，归谓妇曰：

“人孰无缓急，安能以室庐自随哉？

且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死。

吾宁舍之而受祸，何忍死其母子！

”俾妇邀以归，产一男子。

疑命妇事之如疑事景淳，逾月，始辞去，不取其报。

人用是多疑名，士大夫咸喜与疑交。

见疑者皆曰：

“善士，善士！

”疑读书为文亦可观，尝以儒举，辞不就，然其行最著。

宋学士曰：

吾与疑往来，识其为人。

非有奇伟壮烈之姿也，而其所为事乃有古义勇风。

语曰举世混浊，清士乃见。

吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。

（节选自《文宪集·

李疑传》，有删改）

1．与“安能以室庐自随哉”的“以”意义相同的一项是（　　）

A．愿以十五城请易璧

B．令骑将灌婴以五千骑追之

C．斧斤以时入山林

D．且以一璧之故逆强秦之欢，不可

答案　B

解析　例句中的“以”译为“带着”，B项与之相同。

A.介词，表示方式、凭借或手段，可译为“用”“拿”“凭借”“依靠”“按照”等。

C.介词，可译为“依照”“根据”。

D.介词，表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

2．与“传其事以劝焉”的“以”意义相同的一项是（　　）

A．余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪至于泰安

B．作《师说》以贻之

C．欲以客往赴秦军，与赵俱死

D．夫夷以近，则游者众

解析　例句中的“以”为连词，表示目的，相当于现代汉语的“来”“用来”“以便”，B项与之相同。

A.介词，引进动作行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

C.介词，表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；

有时可译为“率领”“带领”。

D.连词，表并列关系。

3．与“闾巷子弟执业造其家”的“其”意义相同的一项是（　　）

A．臣从其计，大王亦幸赦臣

B．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．其好游者不能穷也

D．于乱石间择其一二扣之

答案　A

解析　例句中的“其”为代词，第三人称，可译为“他（们）”“他（们）的”，A项与之相同。

B.第一人称，译为“自己”“自己的”。

C.指示代词，可译为“那、那些”。

D.指示代词，可译为“其中的”，后面多为数词。

4．与“吾与疑往来，识其为人”的“其”意义相同的一项是（　　）

A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

B．其意常在沛公也

C．吾其还也

D．呜呼！

其信然邪？

其梦邪

解析　例句中的“其”为代词，第三人称，可译为“他的”，B项与之相同。

A.语气副词，加强揣测语气，译为“或许”“大概”“可能”。

C.语气副词，表示商婉的语气，可译为“还是”。

D.连词，表示选择关系，相当于“是……还是……”。

5．与“吾宁舍之而受祸”的“而”意义相同的一项是（　　）

A．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者

B．君子博学而日参省乎己

C．人非生而知之者，孰能无惑

D．青，取之于蓝，而青于蓝

解析　例句中的“而”为连词，表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不译，C项与之相同。

A.表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。

B.表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。

D.表示转折关系，可译为“但是”“却”。

6．与“而其所为事乃有古义勇风”的“而”意义相同的一项是（　　）

A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走

B．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众

C．籍吏民，封府库，而待将军

D．有如此之势，而为秦人积威之所劫

解析　例句中的“而”为连词，表示转折关系，可译为“但是”“却”，D项与之相同。

A.连词，表示修饰关系，即连接状语，可不译。

B.连词，表示因果关系。

C.连词，表示目的关系。

李疑，居住在通济门外，同乡的年轻人去他家接受学业，他得到一些粮食来生活。

本来自己十分贫困，但特别喜欢周济别人的急难。

平阳的耿子廉被抓捕的人用兵刃架着押解到了京城，此时他的老婆怀孕即将生产，亲友却都关上大门不肯收容，他的妻子卧在草中大声哭泣。

李疑见到了这一幕，感到疑惑，问清楚了原委后，回到家中对妻子说：

“谁没有困难的时候，谁能随身带着自家的房子四处行走？

况且人命关天，如果在生育的时候受到了风寒，就很容易造成母子丧命。

我宁可冒着连坐的风险收留她们，怎么忍心眼看着她们母子死去！

”李疑让妻子将耿子廉的老婆带回家中，结果顺利地产下一个男婴。

李疑让妻子照顾耿子廉的老婆就像李疑对待范景淳一样。

过了一个多月，耿子廉的老婆才拜别他家，他不要耿子廉老婆的任何报酬。

因为这些事，大家都称赞李疑，名士大夫都喜欢与李疑结交。

凡是看到李疑的人都称道：

“好人啊，好人！

”李疑读了一些书籍，文章也写得很好，李疑曾经凭借很好的儒学造诣中举，却推辞不去做官，然而高尚的品行最为人们所称道。

宋学士说：

我和李疑有交往，了解他的为人。

李疑没有魁伟雄壮的外表，可是他所做的事，却有真挚纯朴的仁义之风。

《论语》上说：

整个社会污浊，清廉的君子才显现出来。

我为贪财好利的流俗而痛心，记载他的事迹来规劝世人。

第二组：

为、因、于

二、阅读下面的文言文，完成7～12题。

南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞。

娶两妻，一妻卒，有女名叶限。

少惠，善陶金，父爱之。

末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。

时尝得一鳞，二寸余，赪鬐金目，遂潜养于盆水。

日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。

女所得余食，辄沉以食之。

女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。

其母知之，每伺之，鱼未尝见也。

因诈女曰：

“尔无劳乎？

吾为尔新其襦。

”乃易其弊衣。

后令汲于他泉，计里数百也。

母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。

鱼即出首，因斫杀之。

鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖之下。

逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。

忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：

“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！

骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。

”女用其言，金玑衣食随欲而具。

（节选自《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》）

7．与“为后母所苦”的“为”意义相同的一项是（　　）

A．如今人方为刀俎，我为鱼肉

B．不者，若属皆且为所虏

C．古人所以重刑施于大夫者，殆为此也

D．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为

解析　例句中的“为”用作介词，表示被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所……”，译为“被”，B项与之相同。

A.判断词，“是”。

C.介词，表原因，“为了”“因为”。

D.句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。

8．与“吾为尔新其襦”的“为”意义相同的一项是（　　）

A．为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤

B．此亡秦之续耳，窃为大王不取也

C．不足为外人道也

D．请以赵十五城为秦王寿

解析　例句中的“为”用作介词，引进对象，可译为“替”“给”，D项与之相同。

A.介词，表目的，“为了”。

B.动词，“以为、认为”。

C.引进方位或方向，可以翻译为“向”“对”。

9．与“因诈女曰”的“因”意义相同的一项是（　　）

A．蒙故业，因遗策

B．王授璧，相如因持璧却立

C．于今无会因

D．因宾客至蔺相如门谢罪

解析　文中的“因”为副词，“于是、就”，B项与之相同。

A.动词，“沿袭、继承”。

C.名词，“机会”。

D.用作介词，“通过”，“经由”。

10．与“因斫杀之”的“因”意义相同的一项是（　　）

A．因利乘便，宰割天下，分裂山河

B．不如因而厚遇之

C．罔不因势象形

D．因人之力而敝之，不仁

解析　例句中的“因”用作介词，“趁机，趁此”，B项与之相同。

A.介词，可译为“依靠、凭借”。

C.介词，可译为“依照、根据”。

D.动词，可译为“借助”。

11．与“遂潜养于盆水”的“于”意义相同的一项是（　　）

A．于其身也，则耻师焉

B．于人为可讥，而在己为有悔

C．乃设九宾礼于庭

D．臣诚恐见欺于王而负赵

解析　例句中的“于”为引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”，C项与之相同。

A.引进动作行为的对象，可译为“对”“对于”等。

B.在……方面。

D.引进动作行为的主动者，放在动词之后，可译为“被”。

12．与“后令汲于他泉”的“于”意义相同的一项是（　　）

A．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

B．青，取之于蓝，而青于蓝

C．吾长见笑于大方之家

D．业精于勤，荒于嬉

解析　例句中的“于”引进动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“从”“到”，B项与之相同。

A.比。

C.见……于……，表示被动。

D.介词，由于。

南方人传说，在秦汉之前有个姓吴的洞主，当地人就叫他吴洞。

他娶了两个老婆，其中大老婆死了，留下一个女儿叫作叶限。

（叶限）从小温柔贤惠，能用金线做出华美的衣服，吴洞非常宠爱她。

几年后吴洞也死了，叶限被后母虐待，时常让她到高山上砍柴去深潭边汲水。

叶限有次打水的时候得到一尾鱼，两寸来长，红色的脊鳍、金色的眼睛，就小心地把鱼喂养在自己的盆里。

鱼长得很快，几乎每天都能看出变化来，更换了好几个容器，很快盆里就容不下了，叶限就把它放到院子后面的池塘里。

她每天都把节省出的一些饭食，投进去让鱼吃。

这条鱼在叶限到池塘边的时候，就会游到岸边，露出头来，其他人过去就沉在水底。

她后母察觉了这件事，每次到池塘边偷看，总是见不到鱼。

（她后母）就骗叶限说：

“你最近累了吧，我为你做了件新衣裳。

”于是换下她的旧衣服藏了起来，然后又让她到很远的一个泉水那里去汲水，来回有上百里路。

后母等她走后，穿上叶限的旧衣，袖子里藏了把锋利的刀，慢慢地走到池塘边上，低声呼唤，那鱼浮了上来，她就趁机砍死了鱼。

鱼已经长到一丈多长，后母把鱼烹饪了，味道与平常的鱼相比十分鲜美，将鱼骨藏在了粪坑里。

到了第二天，叶限才回来，她到池塘边上，可怎么也见不到鱼了，于是跑到野外，悲伤地哭泣。

忽然有人披散着头发，穿着粗布衣服从天而降，安慰她：

“别哭了，你的鱼被你后母砍死吃掉了！

骨头扔在粪坑里，你回去，把骨头取出来在室内藏好，需要什么只管祈祷，都可以如愿的。

”叶限照着做，果然吃的穿的想要什么都能够得到。

第三组：

何、之、若

三、阅读下面的文言文，完成13～18题。

桓公在位，管仲、隰朋见。

立有间，有二鸿飞而过之。

桓公叹曰：

“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。

非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？

”管仲、隰朋不对。

桓公曰：

“二子何故不对？

”管子对曰：

“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。

”桓公曰：

“仲父胡为然？

盍不当言，寡人其有乡乎？

寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。

仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？

“君若将欲霸王、举大事乎？

则必从其本事矣。

”桓公变躬迁席，拱手而问曰：

“敢问何谓其本？

”管子曰：

“齐国百姓，公之本也。

人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。

公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。

“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。

”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。

近者示之以忠信，远者示之以礼义。

行此数年，而民归之如流水。

（节选自《管子》，有删改）

13．与“二子何故不对”的“何”意义相同的一项是（　　）

A．大王来何操

B．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也

C．沛公大惊，曰：

“为之奈何？

D．徐公何能及君也

解析　例句中的“何”用作疑问代词，可译为“为什么”“什么原因”，B项与之相同。

A.代词，可译为“什么”，译时“何”要后置。

C.表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”。

D.用作疑问副词，用在句首或动词前，常表示反问，可译为“怎么”。

14．与“敢问何谓其本”的“何”意义相同的一项是（　　）

A．水何澹澹，山岛竦峙

B．其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣

C．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉

D．信臣精卒陈利兵而谁何

解析　例句中的“何”为代词，可译为“什么”，B项与之相同。

A.用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么这样”。

C.单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

D.通“呵”，可译为“呵斥，谴责”。

15．与“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也”的“之”意义相同的一项是（　　）

A．师道之不传也久矣

B．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与

C．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强

解析　例句中的“之”为助词，放在定语和中心语之间，相当于“的”，B项与之相同。

A.助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

C.助词，放在倒置的动宾短语之间，作为宾语提前的标志。

D.助词，放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

16．与“不敢擅也，将荐之先君”的“之”意义相同的一项是（　　）

A．不知将军宽之至此也

B．客之美我者，欲有求于我也

C．奚以之九万里而南为

D．均之二策，宁许以负秦曲

解析　例句中的“之”为指示代词，“这”，D项与之相同。

A.活用作第一人称代词，“我”。

B.助词，放在主谓之间，取消句子的独立性。

C.动词，“到……去”。

17．与“若济大水有舟楫也”的“若”意义相同的一项是（　　）

A．背若太山，翼若垂天之云

C．以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也

D．若使烛之武见秦君，师必退

解析　例句中的“若”，相当于“像、好像”，A项与之相同。

B.用作代词，第二人称，相当于“你”“你们”。

C.表近指，相当于“这”“这样”“如此”。

D.表假设，相当于“如果”“假设”。

18．与“君若将欲霸王、举大事乎”的“若”意义相同的一项是（　　）

A．以为莫己若者

B．若亡郑而有益于君

C．若入前为寿，寿毕，请以剑舞

D．若民，则无恒产，因无恒心

解析　例句中的“若”为第二人称代词，相当于“你”，C项与之相同。

A.及、比得上。

B.表假设，相当于“如果”“假设”等。

D.至，至于。

桓公坐在座位上，管仲、隰朋进见。

站了一会儿，有两只鸿雁飞过。

桓公叹息说：

“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？

”管仲和隰朋都没有回答。

桓公说：

“