高考人民版历史一轮模块3 专题12 第24讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面Word格式文档下载.docx
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修养论
以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
社会政
治理论
是以道统论为依据的社会实践理论,朱熹认为道的价值内涵是“三纲五常”
(2)理学的成熟:
①朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔孟。
②作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。
4.理学的世俗化
(1)汉代儒学强化了君为臣纲,宋代理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。
将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。
(2)朱熹把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”加以具体化、通俗化,构建了上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。
他关注社会基层民众的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。
因此,他重视儒学的普及化、通俗化,他编著《四书章句集注》,用理学思想重新解释《论语》《孟子》《大学》《中庸》,使理学透过“四书”而深入人心。
三、陆王心学
陆王心学指以陆九渊和王阳明为代表的理学。
陆王心学强调,做学问的目的在于做人,即明白做人的道理并努力实践之。
心学的出现,标志着重建理学信仰的理论任务已经完成。
1.心学的开创者陆九渊
(1)核心思想:
“心即理也”。
“理”就是内在的“心”,强调“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,认为“心”是万物的本原,天地万物都在心中,所以被称为“心学”。
(2)求“理”的方法(方法论):
“发明本心”。
因为“理”在“心”中,所以穷理不必向身心以外的事物探究,只需反省内心就可得到天理,反对“格物致知”。
他批评朱熹的理学过于支离、烦琐,反对埋首书册,主张于人生日常处直接体悟理。
2.心学集大成者王阳明
(1)“心即理”。
提出“心外无物”“心外无理”,理存在于心,是头脑中固有的。
王阳明吸取了佛教禅宗“心外无佛,即心即佛”思想,在陆九渊心学的基础上具体解释了什么是心。
(2)“致良知”。
达到心中固有的良知,并加以推广。
反对程朱通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,提倡从自己内心中去寻找“理”。
认为人生而有“圣人之心”,良知(即天理)是每个人心中所固有的(人人皆有成圣的潜能);
但容易被私欲所侵蚀,所以要通过“内心反省”,克服“私欲”,恢复良知的本性。
(3)“知行合一”:
“知”和“行”都产生于心,“一念发动处,便即是行”,要用良知支配自己的行为实践。
3.影响
(1)陆王心学重视个体的主动作用,肯定普通人生活欲求的正当性,具有一定的思想解放作用。
(2)陆王心学强调人的自觉精神,否定古代经典的绝对权威,客观上冲击了正统儒学的影响,冲破了理学的思想禁锢,对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
(3)陆王心学虽然有利于道德修养,但忽略了对客观知识的学习,造成了之后心学弟子任性废学的弊病。
[素养对接·
融会贯通]
[素养1—时空观念]
[素养2—史料实证]
►探究1 程朱理学
史料一 “未有天地之先,毕竟是先有此理。
……宇宙之间一理而已,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性。
……天理流行,触处皆是:
暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。
……天理,只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。
”
——《朱子语类》
史料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;
它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。
——马克垚《世界文明史》
(1)史料一反映了朱熹继承发展了“二程”思想,提出了天理论。
史料第一句话总括,三个省略号后的部分为内涵的外延。
“宇宙之间一理而已”说明了“理”是万物的本原,“理”是构成万事万物的本体存在。
“天理”说明了人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
(2)史料二反映了理学的特点与积极作用。
句号前为理学的特点,句号后为理学的作用。
(1)史料一体现了理学精神的精髓。
文天祥被俘期间,宁死不屈,与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”,从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神?
今天我们该如何对待宋明理学?
试解:
【提示】 精神:
强烈的社会责任感和崇高的气节。
态度:
批判、继承、改造;
去粗存精,去伪存真。
(2)根据史料二,指出理学的积极作用。
结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。
【提示】 作用:
引导人们关注现实;
有利于培养道德品质。
原因:
儒学受到佛道思想的挑战(冲击);
复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。
►探究2 陆王心学
史料一 万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。
——《象山先生全集》
史料二 (王阳明)进一步发展、完善了陆九渊的心学体系……与程朱理学形成分庭抗礼之势……王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想,主张从“本心”入手去认识圣贤之心……以自己的内心为最高权威,反对用先验观念强制管辖心灵,体现出一定的平等和叛逆萌芽。
——张帆《中国古代简史》
(1)史料一反映了陆九渊认为“理”不必向外探求,只需反省内心即可,实际上是主张用本心去体验天理。
解读史料时,要注意看史料的出处,从史料一的出处《象山先生全集》可以看出史料一是陆九渊的观点。
“满心而发”说明了陆九渊主张用本心去体验天理。
(2)史料二中“从‘本心’入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴。
(1)结合史料一和所学知识,指出理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同?
二者在本质上的区别是什么?
【提示】 不同:
“格物致知”和反省内心。
区别:
理学属于客观唯心主义,心学属于主观唯心主义。
(2)根据史料二和所学知识,指出王阳明的主张是如何传承和发展儒学思想的。
【提示】 继承了孟子的“性本善”思想,肯定了程朱理学的“格物致知”说,完善了陆九渊的心学体系。
[素养3—历史解释]
一、理学的特点
1.儒学进一步思辨化。
与先秦、汉唐儒学不同,宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。
传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
2.更加强调伦理道德为思想核心。
理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论,均是以伦理道德为核心内容。
3.更多吸收了佛、道因素。
宋明理学带有明显的佛道化的特点。
宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学,把佛道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。
二、比较程朱理学与陆王心学的异同
项目
程朱理学
陆王心学
不同点
理学
思想
“理”是世界的本原
“心”是万物的本原
方法论
强调“格物致知”
“发明本心”或“致良知”
道德观
主张人应以外在的天理为行为规范
主张人应以“内心”的自修、自省达到良知
哲学
范畴
客观唯心
主义思想
主观唯心主义思想
相同点
本质
都以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人们的自然欲求
内容
都认为世界的本原是理;
都继承了孔孟“仁”“礼”,以维护封建统治为目的
影响
都有助于维护专制统治,扼杀人的自然欲求;
都强调社会责任和历史使命,对塑造中华民族的性格起了积极作用
[素养4—唯物史观]
辩证地评价宋明理学
1.积极方面
(1)宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来,使之哲理化,是对中国封建统治思想的理论总结,具有一定的进步性。
(2)理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起了积极作用。
2.消极方面
(1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要,用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。
(2)为封建等级秩序辩护,成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学,束缚了人们的思想。
1.北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判,但到南宋时期,这种批判已经没有那么强烈了。
促成这一变化的是( )
A.理学成为社会主流思想B.儒学统治地位动摇
C.南宋的统治者尊道礼佛D.南宋社会相对稳定
A [从材料中可以看出,北宋佛道盛行,程朱理学初创,只有狠批佛道二教才能让自己的学问被人认识,到了南宋时理学成为社会主流思想,这种批判自然就相对减弱了。
所以答案选A项。
]
2.钱穆先生在评价朱熹时说:
“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子,此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上,发出莫大声光,留下莫大影响。
”下列属于朱熹主张的有( )
①“格物致知” ②“心即理也” ③“正君心” ④“立纲纪”
A.①②③B.①②④
C.①③④D.②③④
C [朱熹属于程朱理学家,①③④都属于其主张,②“心即理也”属于陆王心学家的主张,程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”,故选C项。
3.王阳明与两学生王汝中、省曾坐室中,天气闷热,王阳明叫学生摇扇取凉,省曾连说:
“不敢”,怕在老师面前失礼。
王阳明开导他:
“圣人之学,不是这等细缚苦楚的,不是装作道学模样。
”这表明王阳明( )
A.主张人格独立B.反对圣人之学
C.追求思想自由D.否定师道尊严
A [根据题干材料“圣人之学,不是这等细缚苦楚的,不是装作道学模样”可知,王阳明并不是反对圣人之学,否定世道尊严,也未能体现追求思想自由,主要体现了他主张人格的独立。
4.中国古代某思想家说:
“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;
求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。
”该言论( )
A.主张格物致知B.禁锢了人们的思想
C.强调“心外无理”D.否定儒学的正统地位
C [材料强调“求诸心而得”,即心为第一位,C项符合题意;
材料体现的是心学,A项是程朱理学的内容;
B项与题意无关;
心学是对儒学的批判、继承、发展,D项不符合史实。
考点2
儒学新象——明末清初的思想活跃局面
一、历史背景
经济上
商品经济进一步发展,资本主义萌芽出现,尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强,成为社会上不可忽视的力量,社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化
政治上
君主专制达到顶峰,统治黑暗,吏治腐败,君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显,社会内在矛盾空前尖锐
思想文化上
一方面,以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧,八股取士、文字狱强化文化专制,禁锢了士人的思想。
另一方面,“西学东渐”,西方传教士来华带来了西方科技,开阔了人们的视野。
理学家鼓吹的理论空洞、虚伪,导致知识分子逆反,他们反对空谈心性,力倡“经世致用”的务实之风
二、思想主张
1.李贽的反正统意识
(1)思想主张:
①针对正统理学家“存天理,去人欲”的命题,提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张。
②提出“绝假纯真”的“童心说”。
③主张“真心”的写作风格,反对摹古文风。
(2)代表作:
李贽著有《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等多部著作。
2.黄宗羲的“天下为主,君为客”说
①敢于批判君主专制。
②提出君臣平等思想,他认为,君与臣就像是一起抬木头的人,他们应是平等的。
③提出限制君权的主张。
呼吁废除君主专制下的“一家之法”,建立“天下之法”。
④反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。
(2)影响:
为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
3.顾炎武思想的启蒙精神
(1)顾炎武与黄宗羲、王夫之一样,是清初经世致用思潮的推动者,非常注重实学,著有《日知录》《天下郡国利病书》等。
(2)顾炎武具有强烈的批判精神,对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露,并提出独到的见解。
(3)提出“众治”的主张,“以天下之权,寄之天下之人”。
(4)梁启超把顾炎武的思想归结为“天下兴亡,匹夫有责”。
4.王夫之的“孤秦陋宋”批判
(1)政治思想:
主旨是“循天下之公”,深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的做法。
(2)哲学思想:
发挥了古代“气一元论”的唯物论思想,提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
(3)评价:
几乎在传统哲学的所有范畴和命题上,都提出超越前人的见解,其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
5.唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
对君主专制进行大胆批判,认为大多数官吏“为盗臣”“为民贼”,但仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。
(2)评价:
对君权和官吏的批判没有上升到制度批判的高度,没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。
三、评价
1.积极影响
(1)提倡民主,反对君主专制,反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。
(2)重视工商业,反映了早期资本主义萌芽发展的要求。
(3)批判地继承了传统儒学,构筑了具有时代特色的思想,形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。
2.消极影响
(1)由于早期资本主义萌芽力量弱小,早期的民主思想缺乏物质基础,不占统治地位。
(2)未明确提出建立新的社会制度,没有形成完整的理论体系,本质上属于传统儒学的范畴,在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资本主义性质的思想。
►探究1 明清进步思想的特点
史料一 则千万其人者,各得其千万人之心;
千万其心者,各遂其千万人之欲。
是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。
今之不免相害者,皆始于使之不得并育耳。
若肯听其并育,则大成大,小成小,天下更有一物不得所者哉?
……夫栽培倾覆,天必田材,而况与人乎?
强弱众寡,其材定矣。
强者弱之归,不归必并之;
众者寡之附,不附即吞之,此天道也;
虽圣人其能违天乎哉!
——李贽《明灯道古录》
史料二 以天下论者,必循天下之公。
天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。
一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。
国祚之不长,为一姓言也,非公史也。
秦之所以获罪于万世者,私己而已矣。
斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!
——王夫之《读通鉴论》
史料三 自公卿大夫,至于百里之宰,一命专官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。
后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。
而万几之广,固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
(1)史料一中“则千万其人者,各得其千万人之心;
千万其心者,各遂其千万人之欲”强调人都有自然本性,要顺应人性,使其自由发展。
“强者弱之归”“众者寡之附”表明李贽把“强凌弱,众并寡”看作是天理,承认自由竞争。
(2)史料二的关键句是“以天下论者,必循天下之公”,实质是抨击君主专制的“私天下”。
(3)史料三中“分天下之权以各治其事,而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权,反对君主“独治”。
(1)根据史料一,说明李贽如何看待“人性自由发展和自由竞争之间的关系”。
【提示】 个性的自由发展,意味着人与人之间的自由竞争,会导致弱肉强食的现象,李贽认为这种自由竞争是天道之常,肯定自由竞争的合理性。
(2)根据史料二、三,说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处。
【提示】 反对君主专制,倡导天下“共治”,带有一定民主色彩。
►探究2 对明清之际进步思想的认识
史料一 清初之儒……最有影响于近代思想者,则《明夷待访录》也。
……梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。
史料二 16-17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
……18世纪,欧洲启蒙思想家则拿出了……的资产阶级国家蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)史料一体现了明清之际的儒家思想对近代民主革命的深远影响。
史料第二个省略号之后的语句点明了其思想的深远影响,体现了对近代民主思想的传播起到了启蒙作用。
(2)史料二反映出明清时期的早期启蒙思想家仅停留在批判的层次上,并没有提出新的思想,因此也没有促进明清社会的转型。
(1)明清之际的进步思想对传统儒学的发展产生了怎样的影响?
【提示】 明清之际的进步思想不是对传统儒学的否定,而是继承和发展,它提出的一系列思想主张,如反对君主专制、倡导经世致用、工商皆本等都具有进步意义,是儒家思想在新时期的新发展。
(2)根据史料并结合所学知识,简要指出明清时期中国的“早期启蒙思想家们”不能提出“新的社会方案”的主要原因。
【提示】 传统文化的束缚和影响;
资本主义萌芽十分薄弱(或小农经济仍占主导地位)。
明清之际进步思想的特点及表现
特点
表现
反传统、反教条
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”;
他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点,令维护名教传统的士大夫们十分惊惧
反封建专制,带有一定的民主色彩
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论;
顾炎武提倡“众治”,反对“独治”。
当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想,这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响
提倡“经世致用”
明清之际的进步思想家主张为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风
反映了资本主义萌芽时代的要求
明清之际的进步思想家反对重农抑商,提出“工商皆本”的主张
明清之际思想未推动社会转型的原因
1.经济:
资本主义萌芽发展缓慢,早期民主思想的发展缺乏物质基础。
2.政治:
专制集权制度压制了早期民主思想的发展。
3.思想文化:
礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。
1.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )
A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度
D [黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露君主专制是天下之大害,因而《明夷待访录》在清代被列为禁书,D项正确;
A项属于宋明理学思想,B项属于李贽的思想,C项是唐代儒学家韩愈等人的思想。
2.明末清初,以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起,追求匡时济世、通经致用。
晚清实学以曾国藩为代表,主张在固守圣人之道的前提下,学习西方技术,建立近代工业。
这反映了实学( )
A.强调人与人的关系和等级,是社会变革的产物
B.迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求
C.融合佛、道思想解释儒家义理,形成了新儒学
D.摈弃“空谈”,强调“经世致用”,并与时俱进
D [实学更关注的是实际问题,并不是人与人的关系与等级,故A项错误;
黄宗羲等人为反传统思想家,抨击君主专制,并未迎合统治者,故B项错误;
融合佛道、思想为宋明理学,并非明清反传统思想家思想,故C项错误;
明末清初思想家通经致用,曾国藩等人建立近代工业,摒弃空谈,是经世致用的体现,符合时代要求,故D项正确。
3.顾炎武针对明代学风的弊病指出:
“若有明一代之人,其所著书,无非窃盗而已。
”他强调凡做学问,“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之”。
在此,顾炎武( )
A.全盘否定明代学术成果
B.提倡经世致用的学术精神
C.前人研究成果不可超越
D.强调学术研究的自主创新
D [根据材料中“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之”可知顾炎武主张做学问要有自己的思想,不能照盘照抄,可见是提倡创新的思想,故D项正确;
材料指出的是明代的学风缺少创新,不是对明代学术成果的全盘否定,故A项错误;
材料中强调的是做学问要有创新意识,不是提倡经世致用思想,故B项错误;
材料中并未涉及前人成果不可逾越,故C项错误。
4.明清之际,儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键在于( )
A.抗清斗争高涨B.宋明理学兴盛
C.商品经济的发展D.西方思想的影响
C [一定时期的思想是一定时期政治经济状况的反映。
明清之际,随着商品经济的发展,早期民主启蒙思潮应运而生,故选C项。
2014
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