出自左传昭公的成语Word下载.docx
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推陳布新革故鼎新
反義詞:
因循守舊蹈常襲故
除舊更新
gēngxīn
清除舊的,建立新的。
新陳代謝,除舊更新,這是歷史發展的必然規律。
用於以新的代替舊的
推陳出新
悼心失圖
dà
oxīnshītú
悼:
悲傷;
圖:
謀劃。
因悲痛而失去了主張。
昭公七年》:
“嘉惠未至,唯襄公之辱臨我喪,孤與其二三臣悼心失圖。
顛毛種種
diānmá
ozhǒngzhǒng
指衰老。
昭公三年》:
“餘發如此種種,餘奚能為?
偏正式;
作謂語;
借指衰老
多難興邦
duōnà
nxīngbāng
邦:
國家。
國家多災多難,在一定條件下可以激勵人民奮發圖強,戰勝困難,使國家強盛起來。
昭公四年》:
“鄰國之難,不可虞也。
或多難以固其國,啟其疆土;
或無難以喪其國,失其守宇。
現在這樣的局面,我們是有辦法對付的,要迎接困難,“多難興邦”。
(《周恩來選集》下卷)
主謂式;
指患難能使國家內部團結
二惠競爽
è
rhuì
jì
ngshuǎng
比喻兩兄弟都是好樣的。
“二惠競爽猶可,又弱一個焉,薑其危哉。
發短心長
fà
duǎnxīnchá
ng
發短:
指年老;
心長:
智謀深。
頭髮稀少,心計很多。
形容年老而智謀高。
“彼其發短而心甚長,其或寢處我矣。
規求無度
guīqiú
wú
dù
規求:
貪求;
度:
限度。
一味貪求,沒有限度。
形容貪得無厭。
昭公二十六年》:
“侵欲無厭,規求無度。
魂飛魄散
hú
nfēipò
sà
嚇得連魂魄都離開人體飛散了。
形容驚恐萬分,極端害怕。
昭公二十五年》:
“心之精爽,是謂魂魄;
魂魄去之,何以能久?
猛然間一個人從身後冒冒失失的按住,也不出聲,二人唬得魂飛魄散。
曹雪芹《紅樓夢》第十五回)
作謂語、補語;
含貶義
魂不附體魂不守舍
處之泰然泰然自若
吉人天相
jí
ré
ntiānxià
吉人:
善人;
相:
幫助,保佑。
迷信的人認為好人會得到天的幫助。
多用作對別人的患病或遇到困難、不幸的安慰話。
宣公三年》:
“石癸曰:
‘吾聞,姬、姞耦,其子孫必蕃。
姞,吉人也。
’”又《昭公四年》:
“晉楚唯天所相,不可與爭。
既然庚貼返去,原聘也必然還璧。
但吉人天相,令郎尊恙,終有好日,還要三思而行。
(明·
馮夢龍《醒世恒言》卷九)
作賓語、分句;
含褒義
大吉大利官運亨通
多災多難禍不單行
經天緯地
jīngtiānwěidì
經、緯:
織物的豎線叫“經”,橫線叫“緯”,比喻規劃。
規劃天地。
形容人的才能極大,能做非常偉大的事業。
昭公二十八年》:
“經緯天地曰文。
”《國語·
周語》:
“天六地五,數之常也。
經之以天,緯之以地。
想先生意中,必以為這一篇經天緯地的妙文,定能使《新青年》諸記者拜服得五體投地。
(劉半農《奉答王敬軒先生》)
治國安民經緯天下
無所作為才疏學淺
屨賤踴貴
jù
jià
nyǒngguì
原指被砍鄶的人很多,致使鞋子價賤而踴價貴。
後形容刑罰既重又濫。
也比喻犯罪的人多。
“國之諸市,屨賤踴貴,民人痛疾。
作賓語;
形容刑罰既重又濫
寬猛相濟
kuānměngxiāngjì
寬:
寬容;
猛:
嚴厲,猛烈;
濟:
相輔而行。
指政治措施要寬和嚴互相補充。
“政寬則民慢,慢則糾之以猛,猛則民殘,殘則施之以寬。
寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。
為政之道,須在寬猛相濟。
李寶嘉《文明小史》第九回)
指政治措施要寬大和嚴厲互相補充
寬猛並濟
嫠不恤緯
lí
xù
wěi
嫠:
寡婦;
恤:
憂慮;
緯:
織布用的緯紗。
寡婦不怕織得少,而怕亡國之禍。
舊時比喻憂國忘家。
昭公二十四年》:
“嫠不恤其緯,而憂宗周之隕,為將及焉。
嫠不恤其緯,憂天如杞人。
龔自珍《乞糴保陽》詩)
比喻憂國而忘家
量力而行
lià
nglì
é
rxí
量:
估量;
行:
行事。
按照自己力量的大小去做,不要勉強。
昭公十五年》:
“力能則進,否則退,量力而行。
只有量力而行,才是實事求是的做法。
指做事實事求是的態度
實事求是量入為出
力不從心不自量力
磨礪以須
mó
lì
yǐxū
磨快刀子等待。
比喻做好準備,等待時機。
昭公十二年》:
“摩以厲須,王出,吾刃將斬矣。
比喻做好等待的準備
磨刀霍霍
臨陣磨刀
摩厲以須
“摩厲以須,王出,吾刃將斬矣。
至是始得以間道生還之故遷拜拾遺,得居言路,摩厲以須。
無名氏《杜詩言志》卷五)
連動式;
比喻做好準備,等待時機
摩厲以需摩礪以須
木本水源
mù
běnshuǐyuá
樹的根本,水的源頭。
比喻事物的根本或事情的原因。
“我在伯父,猶衣服之有冠冕,水木之有本原,民人之有謀主也。
淒風苦雨
qīfēngkǔyǔ
淒風:
寒冷的風;
苦雨:
久下成災的雨。
形容天氣惡劣。
後用來比喻境遇悲慘淒涼。
“春無淒風,秋無苦雨。
作主語、定語;
風雨交加風雨如晦
風和日麗和風細雨
其貌不揚
qí
mà
obù
yá
不揚:
不好看。
形容人容貌難看。
“今子少不揚,子若無言,吾幾失子矣。
”杜預注:
“顏貌不顯揚。
”唐·
裴度《自題寫真贊》:
“爾才不長,爾貌不揚。
別看他其貌不揚,可學習特別好。
賊眉鼠眼獐頭鼠目
眉清目秀一表人才
挈瓶之知
qiè
pí
ngzhīzhì
挈瓶:
汲水用的瓶,它裝不了多少水。
比喻知識淺薄,不能深明事理。
“雖有挈瓶之知(智),守不假器,禮也。
”《戰國策·
趙策一》:
“人有言,挈瓶之知(智),不失守器。
取精用弘
qǔjīngyò
nghó
精:
精華;
用:
享受,佔有;
弘:
大。
從豐富的材料裏提取精華。
“蕞爾國,而三世執其政柄,其用物也弘矣,其取精也多矣。
仁言利博
nyá
nlì
bó
博:
多,廣。
指有仁德的人說一句話,別人就能得到很大的好處。
“仁人之言,其利博哉。
晏子一言而齊侯省刑。
仁言利溥
三墳五典
sānfé
nwǔdiǎn
相傳為我國最早的古籍。
“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
三命而俯
sānmì
ngé
rfǔ
舊是指官職步步上升,態度也愈加謙虛。
“一命而僂,再命而傴,三命而俯。
生死肉骨
shēngsǐrò
ugǔ
生、肉:
用作動詞。
使死人複生,白骨長肉。
形容恩惠極大。
襄公二十二年》:
“吾見申叔夫子,所謂生死而肉骨也。
”《左傳·
“苟使意如得改事君,所謂生死而肉骨也。
文致詆欺之法,久矣不行;
生死肉骨之恩,今焉創見。
(宋·
陳亮《謝鄭侍郎啟》)
生死骨肉
食毛踐土
shí
má
ojià
ntǔ
毛:
指地面所生之穀物;
賤:
踩。
原意是吃的食物和居住的土地都是國君所有。
封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
“封略之內,何非君土;
食土之毛,誰非君臣?
食毛踐土偏知感,地厚天高亂頌揚。
吳趼人《痛史》第二十一回)
用於感戴恩德
室怒市色
shì
nù
sè
室:
家;
市:
指在外面;
色:
臉色。
指在家裏受氣,到外邊遷怒於人。
昭公十九年》:
“諺所謂‘室於怒,市於色’者,楚之謂矣。
韓策二》:
“怒於室者色於市,今公叔怨齊無奈何也。
數典忘祖
shǔdiǎnwà
ngzǔ
數:
數著說;
典:
指歷來的制度、事蹟。
談論歷來的制度、事蹟時,把自己祖先的職守都忘了。
比喻忘本。
也比喻對於本國歷史的無知。
“籍父其無後乎!
數典而忘其祖。
我們要重視中國歷史知識的學習,免得出現數典忘祖的笑話。
我們要重視中國歷史知識的學習,免得出現~的笑話。
貪得無厭
tāndé
yà
厭:
滿足。
貪心永遠沒有滿足的時候。
“貪婪無厭,忿類無期。
他貪得無厭的性子,隨著年歲的增長,更加殘忍了。
(梁斌《紅旗譜》八)
含貶義,形容人的貪婪
得寸進尺貪心不足
一塵不染知足常樂
貪墨成風
tānmò
ché
ngfēng
墨:
不潔;
貪墨:
官吏受賄。
官吏貪污受賄的風氣盛行。
形容吏治腐敗。
昭公十四年》:
“貪以敗官為墨。
天地經緯
tiāndì
jīngwěi
指天地間理所應當、無可非議的道理。
引申為以天地為法度治理天下。
“禮,上下之紀、天地之經緯也。
天經地義
tiānjīngdì
yì
經:
規範,原則;
義:
正理。
天地間曆久不變的常道。
指絕對正確,不能改變的道理。
也指理所當然的事。
“夫禮,天之經也,地之義也,民之行也。
學好科學文化知識是每個學生天經地義的事。
作謂語、賓語、主語、定語;
理所當然千真萬確
天理難容豈有此理
天生尤物
tiānshēngyó
uwù
指容貌豔麗的女子。
“夫有尤物,足以移人。
指天生容貌豔麗的女子
同室操戈
tó
ngshì
cāogē
同室:
一家,指自己人;
操:
拿起;
戈:
古代的兵器。
自家人動刀槍。
指兄弟爭吵。
泛指內部鬥爭。
昭西元年》
為宋學者,不第攻漢儒而已也,仰且同室操戈矣。
江藩《宋學淵源記序》卷上)
作謂語、賓語;
相煎何急自相殘殺
同仇敵愾同心協力
唯鄰是蔔
wé
ilí
nshì
bǔ
指找住房應該選擇鄰居。
“非宅是蔔,唯鄰是蔔。
唯命是從
imì
có
是命令就服從,不敢有半點違抗。
“今周與四國服事君王,將唯命是從,豈其愛鼎?
爾本貴人,故重其值,但輸券之後,當唯命是從,不得韋許。
邵景詹《覓燈因話·
姚公子傳》)
動賓式;
作謂語、賓語、定語;
百依百順
桀驁不馴
唯命是聽
tīng
“孤不天,不能事君,使君懷怒以及敝邑,孤之罪也。
敢不唯命是聽。
那我不費俄頃的的遲疑,或許早就是唯命是聽的。
(郭沫若《革命春秋·
創造十年》)
唯命是從
唯唯否否
wěiwěifǒufǒu
唯唯:
回答時表示同意的應聲;
否否:
別人說否,自己也跟著說否。
形容膽小怕事,一味順從。
“君所謂可,據(指梁邱據)亦曰可;
君所謂否,據亦曰否。
請你作出明確的回答,不要唯唯否否。
請你作出明確的回答,不要~。
尾大不掉
wěidà
dià
o
掉:
搖動。
尾巴太大,掉轉不靈。
舊時比喻部下的勢力很大,無法指揮調度。
現比喻機構龐大,指揮不靈。
昭公十一年》:
“末大必折,尾大不掉,君所知也。
複雜式;
獻可替否
xià
nkětì
fǒu
獻:
進;
替:
廢。
指勸善歸過,提出興革的建議。
“君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可。
君所謂否而有可焉,臣獻其可以去其否。
”《後漢書·
胡廣傳》:
“臣聞君以兼覽博照為德,臣以獻可替否為忠。
獻可替不
相驚伯有
xiāngjīngbó
yǒu
形容無緣無故自相驚擾。
“鄭人相驚以伯有,曰:
‘伯有至矣。
’則皆走,不知所往。
相忍為國
xiāngrěnwè
iguó
為了國家的利益而作一定的讓步。
“魯以相忍為國也,忍其外不忍其內,焉用之。
我們除向國民黨提出抗議和善後條件外,仍然相忍為國。
(毛澤東《評國民黨十一中全會和三屆二次國民參政會》)
委曲求全
針鋒相對
心長髮短
xīnchá
ngfà
duǎn
心長:
智謀深;
發短:
指年老。
雖然我六旬過,血氣衰,我猶敢把三五石家硬弓開,便小覷的我心長髮短漸斑白,我可也怎肯伏年高邁。
(元·
無名氏《小尉遲》第二折)
發短心長
信而有征
xì
né
ryǒuzhēng
信:
確實;
征:
征驗,證據。
可靠而且有證據。
昭公八年》:
“君子之言,信而有征。
稱多則吾豈敢,言拙信而有征。
(晉·
潘嶽《閒居賦》)
有憑有據千真萬確
捕風捉影
以水濟水
yǐshuǐjǐshuǐ
用水來給水增味。
比喻隨聲附和,對事情沒有好處。
“君所謂可,據亦曰可,君所謂否,據亦曰否。
若以水濟水,誰能食之?
有可而無否,其弊必至於以水濟水之喻。
楊萬裏《駁配向不當議》)
有可而無否,其弊必至於~之喻。
◎宋·
楊萬裏《駁配向不當議》
有加無已
yǒujiāwǔyǐ
已:
停止。
不停地增加或事態發展越來越厲害。
“並走群望,有加而無瘳。
”宋·
陳亮《複杜伯高書》:
“然而左右獨以為不然,時以書相勞問,意有加而無已。
與日俱增
每況愈下
又弱一個
yò
uruò
yīgè
弱:
喪失,減少。
又少了一個。
表示哀悼人去世。
“二惠競爽猶可,又弱一個焉,薑其危哉!
欲蓋彌彰
yù
gà
imí
zhāng
想掩蓋壞事的真相,結果反而更明顯地暴露出來。
昭公三十一年》:
“或求名而不得,或欲蓋而名章,懲不義也。
這種~的掩飾,更加暴露了他的野心。
朝不謀夕
zhāobù
uxī
早晨不能知道晚上會變成什麼樣子或發生什麼情況。
形容形勢危急,難以預料。
“吾儕偷食,朝不謀夕。
這位老人病勢垂危,已經氣息奄奄,朝不謀夕。
錐刀之末
zhuīdāozhīmò
比喻微小的利益。
也比喻極小的事情。
昭公六年》:
“錐刀之末,將盡爭之。
自相驚憂
zì
xiāngjīngrǎo
自己人互相驚動擾亂,造成不安。
‘伯有至矣!
驚魂未定驚慌失措
泰然處之泰然自若
拔本塞源
本:
根本,根源。
拔起樹根,塞住水源。
比喻防患除害要從根本上打主意。
這也是個好辦法,而且簡單易行,不過還不是拔本塞源之計。
道殣相望
ojì
nxiāngwà
殣:
餓死。
道路上餓死的人到處都是。
昭公二年》:
“宮室茲侈,道殣相望。
”漢·
劉向《新序·
善謀下》:
“相攻擊十年,兵凋民勞,百姓空虛,道殣想望,槥車相屬,寇盜滿山,天下搖動。
分貧振窮
fēnpí
nzhè
nqió
分財物救助窮困的人。
“且撫其民,分貧振窮,長孤幼,養老疾。
光可鑒人
guāngkějià
nré
光:
光亮;
鑒:
照。
閃閃的光亮可以照見人影。
形容頭髮烏黑,肌膚潤澤豔麗或器物光滑明亮。
“昔有仍氏生女黰黑而基美,光可以鑒。
割臂之盟
gēbì
zhīmé
割臂:
刺破胳臂;
盟:
盟約。
原指春秋戰國時魯莊公與孟任割破胳臂,訂下婚約。
後泛指用割破手臂立誓寧約(指男女秘訂婚約)。
莊公三十二年》:
“初,公築臺,臨黨氏,見孟任,從之。
閟。
而以夫人言,許之,割臂盟公。
生子般焉。
如昭公諱孟子之姓,莊公強割臂之盟,是婚姻之禮廢了,那淫僻之亂莫不從此而生。
李汝珍清《鏡花緣》第五十二回)
如昭公諱孟子之姓,莊公強~,是婚姻之禮廢了,那淫僻之亂莫不從此而生。
◎清·
李汝珍清《鏡花緣》第五十二回
踐土食毛
ntǔshí
指蒙受君恩;
亦泛指起居生活。
毛,泛指土地上生長的糧食蔬菜等植物。
語出《左傳昭公七年》:
“封略之內,何非君土?
諸君~,義亦可死;
但未食祿,亦可以無死。
◎清梁章钜《歸田瑣記·
黃忠端公》
居利思義
jūlì
sīyì
指臨財不苟得。
先秦·
左丘明《左傳·
“居利思義,在約思純,有守心而無淫行。
見利思義
見利忘義
苦雨淒風
kǔyǔqīfēng
苦雨:
久下成災的雨;
淒風:
寒冷的風。
作賓語、定語;
淒風苦雨
和風細雨
翫歲愒月
謂苟安歲月。
本作“翫歲而愒日”。
見《左傳·
昭西元年》。
明張敬修《張文忠公行實》:
“乃當事者翫歲愒月,卒不能以實應。
”參見“翫愒”。
末大必折
mò
bì
zhé
末:
樹梢,末梢。
樹木枝端粗大,必折其幹。
喻下屬權重,危及上級。
掠人之美
lü
è
nzhīměi
掠:
奪取。
奪取別人的成績、榮譽歸自己所有。
“己惡而掠美為昏。
我不能掠人之美,《生活》週刊並不是由我創辦的。
(鄒韜奮《二十年來的經歷·
現實的教訓》)
冒名頂替奪人之美
成人之美
民心不壹
mí
nxīnbù
yī
人民的心意不一致。
“六物不同,民心不壹,事序不類,官職不則,同始異終,胡可常也?
永與陛下系出同宗,乃獨僭稱尊號,煽動華夷,惑民視聽……今若不先加除滅,恐~,後患方長,怎得謂不足深憂!
◎蔡東藩《兩晉演義》第七十五回
淒風冷雨
qīfēnglěngyǔ
冷雨:
冰冷的雨。
時遇秋天,怎當那~,過雁吟
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