部编八年级语文教案Word格式文档下载.docx
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1.这篇小说人物众多,谁是贯穿始终的人物?
谁是本文的主要人物?
明确:
贯穿始终的人物:
“我”;
主要人物:
双喜。
2.结合双喜的言行分析其性格特点。
(1)当“我”看社戏受到波折时,双喜大悟似的提议——表现双喜聪明。
(2)当外祖母担心都是孩子时,双喜大声打包票——表现双喜反应灵敏,考虑周到,善解人意,办事果断。
(3)看戏时双喜分析铁头老生不翻筋斗的原因——表现双喜聪明、细心。
(4)归航偷豆时征求豆主人阿发的意见——表现双喜考虑事情周到;
双喜以为再多偷,阿发的娘知道是要哭骂的——表现双喜考虑周到;
吃完豆,双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴,并考虑好对策——表现双喜考虑事情周到。
(5)双喜送“我”回到家,“都回来了!
那里会错。
我原说过写包票的!
”——表现双喜做事有始有终。
(6)双喜回答六一公公的问话——表现双喜反应灵敏。
小结:
双喜是一个聪明、机灵、善解人意、考虑周到、办事果断的“好孩子头”。
3.六一公公是怎样的一个老人?
你是从哪些地方看出来的?
六一公公是一个宽厚、善良、淳朴、好客、热诚的老人。
从以下方面可以看出:
①“双喜,你们这班小鬼,昨天偷了我的豆了罢?
又不肯好好的摘,踏坏了不少。
”证实双喜他们是否偷了豆,重在指责他们踏坏了庄稼——表现六一公公善良、宽厚、爱惜劳动果实。
②“六一公公看见我,便停了楫,笑道,‘请客?
——这是应该的。
’”还问“迅哥儿,昨天的戏可好么?
”“豆可中吃呢?
”——表现六一公公淳朴、好客。
③六一公公夸自己的豆好:
“我的豆种是粒粒挑选过的。
”——表现六一公公好强。
④六一公公送豆给母亲和“我”吃——表现六一公公淳朴、好客、热诚。
4.阿发和桂生在偷豆一节中表现出了哪些性格特点?
阿发憨厚、无私。
桂生机灵、勤快。
本文的语言生动、简练、幽默,处处蕴含着童真童趣,仔细揣摩文中相关语句段落,体会作者表达的情感。
(1)总之,是完了。
到下午,我的朋友都去了,戏已经开场了,我似乎听到锣鼓的声音,而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
“是”加重语气,三个“了”表达了“我”无可奈何的心情。
想象听到锣鼓声,更加突出“我”对看社戏的渴望心情。
(2)我的很重的心忽而轻松了,身体也似乎舒展到说不出的大。
“轻松”“舒展”与上文的沮丧、失望形成鲜明对比,从而突出了“我”欢喜轻快的心情。
(3)我不喝水,支撑着仍然看,也说不出见了些什么,只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了,那五官渐不明显,似乎融成一片的再没有什么高低。
“支撑”真实地写出了“我”的困倦,但“我”却“仍然看”,反映了“我”既觉得无趣,又不甘心就此回去的心理。
(4)品评“偷豆”一节,感受小伙伴们的天真纯朴。
通过分析,我们可以看出:
“偷”中凝结着小伙伴们诚恳待客的热情;
“偷”中跳动着小伙伴们纯洁无私的心;
“偷”中反映着小伙伴们周到细致、天真纯朴的天性。
“偷”,一改一般意义上的“残酷、自私、遭人唾弃性”,而成为一种热情的、无私的、天真质朴的“偷”,“偷”出了情趣,“偷”出了欢乐。
1.“真的,一直到现在,我实在再没有吃到那夜似的好豆,——也不再看到那夜似的好戏了”这句话怎样理解?
这句话作为小说的结尾意味深长。
其实那夜的戏并不怎么好看,那夜吃的豆也是普通的罗汉豆,作者怀念那夜的戏和豆,实际上是怀念平桥村的朴实、勤劳、聪慧的小伙伴们和有趣的生活。
“我”对这段往事的回忆,表达了“我”对美好生活的追求。
2.对比《社戏》原文开头部分对作者成年后在剧场看中国戏的两段经历,体会作者通过写不同的看戏经历,表达了一种怎样的情思?
资料链接:
鲁迅作品《社戏》在结构上分为两部分,前一部分主要写“我”在北京看过的两次戏,一次是在北京的戏院,戏院里嘈杂、拥挤、混乱的环境让“我”非常的厌恶。
另一次是募集水灾捐款,因为捐款的方式是买戏票,因此机缘巧合的又看了一次戏,但却遭遇尴尬,没有看完便离了场,两次看戏给“我”的感觉都是不好的。
第二部分主要写了“我”儿时在赵庄看戏的感受和经历。
地点不同:
都市和乡村;
心情不同:
沉重压抑与轻松自在。
通过前后鲜明的对比,表达了对故乡的风景、人情美的怀念,对劳动人民的热爱和对美好生活的向往之情。
板书设计
→赞美与向
教学反思
《庄子》二则北冥有鱼
1.积累文言词汇,分析文章层次,把握文章内容。
2.体会《庄子》善用寓言说理的行文风格,把握文章主旨。
3.品析语言,感受《庄子》散文中想象雄奇瑰丽的特色。
体会《庄子》善用寓言说理的行文风格,把握文章主旨。
品析语言,感受《庄子》散文中想象雄奇瑰丽的特色。
体会《庄子》善用寓言说理的行文风格,把握文章主旨。
品析语言,感受《庄子》散文中想象雄奇瑰丽的特色。
导入:
同学们看过《大鱼海棠》这部电影吗?
《大鱼海棠》故事灵感来源于庄子《逍遥游》,讲述了一个掌管海棠花的少女与人类男孩的灵魂“鲲”的奇幻故事,该片荣获了许多大奖,其画面、音效都是我国动画电影中的佼佼者。
今天我们就走进《逍遥游》,看看鲲到底是何物!
目标导学一:
了解庄子,学习《庄子》特点
庄子(约前369—前286),名周,战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人,著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。
“我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”(《史记·
老子韩非列传》)一语可见其性格特点。
《北冥有鱼》出自《庄子》。
《庄子》,道家经典之一,今存33篇,内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
《庄子》的文章,想象奇幻,构思巧妙,善用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。
它不仅有很高的哲学成就,对后世文学的发展也有着深远的影响。
庄子的主要主张是绝对自由的人生观,就是要达到无己、无功、无名的境界。
人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。
鲁迅先生更评价说:
“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”
目标导学二:
分类积累,理解重点句意
积累常用的文言词语及句子。
1.重点字词梳理
北冥(mí
ng) 鲲鹏(kūn) 抟(tuá
n) 徙(xǐ) 齐谐(xié
) 正色邪(yé
)
2.通假字
北冥有鱼(“冥”同“溟”,海)
3.词类活用
志怪者也(形容词作名词,怪异的事物)
4.文言句子翻译
(1)是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
这种鹏鸟在海水运动时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南海。
南海是一个天然形成的水池。
(2)天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
其视下也,亦若是则已矣。
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
大鹏从天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。
目标导学三:
理清结构,体会文章情感
1.合作探究,文章层次分析。
第1层:
描述鲲鹏形象形体硕大无比
变化神奇莫测
奋飞气势壮美
第2层:
鹏鸟南飞有所待:
以“野马”“尘埃”作比,表明万物皆有所待。
2.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理。
使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明什么道理?
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借。
3.既然任何事物的存在都是依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?
请结合课文最后一段话进行分析。
“天之苍苍,其正色邪?
”意思是说,天色湛蓝,难道这就是它真正的颜色吗?
它是高旷辽远而没有边际的吗?
说明人对事物的认识是有局限的。
目标导学四:
品味语言,体悟《庄子》散文艺术特色
1.大鹏是怎么来的?
它的形象如何?
作者是怎样描写这一形象的?
大鹏是由“鲲”变化而来的。
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海;
高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
2.赏析句子。
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象联想和想象。
3.结合《庄子·
应帝王》一篇,简单说说庄子散文的特色。
《庄子·
应帝王》:
南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。
倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
倏与忽谋报浑沌之德,曰:
“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
庄子的文章,想象奇幻,构思巧妙,多彩的思想世界和文学意境,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。
第2课时 庄子与惠子游于濠梁之上
积累文言词语,疏通文意,把握文章内容。
了解庄子和惠子两人在思想、性格、气质等方面的差异,感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意。
培养学生积极乐观的生活态度。
了解庄子和惠子两人在思想、性格、气质等方面的差异。
感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意。
研究讨论法质疑法
播放导入视频。
同学们,我们刚播放的视频是一场关于“鱼”快乐与否的辩论。
视频的结尾说,从逻辑上讲,庄子输了,因为他的对手是惠施。
但这句话好像还有弦外之音,好像不从逻辑上讲,庄子便赢了似的。
为了一探究竟,请同学们打开课本,一同去《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中寻找答案。
了解作者,感知作品背景
庄子是我国古代著名的哲学家,道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代,做过漆园吏。
他不满现实,不与统治阶级合作,据传楚王曾以千金相邀为相,被其拒绝。
与老子并称为道学之祖。
庄子继承了老子“道法自然”的观点,认为“道”是无限的、“自本自根”“无所不在”的,强调事物的自生自灭,否认有神的主宰。
惠施,宋国商丘人,战国时期著名的政治家、哲学家,名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。
惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。
他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国,并建议齐、魏互尊为王。
魏惠王在位时,惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国,他首先到楚国,后来回到家乡宋国,并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。
1.积累常用的文言词语及句子。
(1)文言词语
一词多义:
固:
A.固不知子矣(固然)
B.子固非鱼也(本来)
(2)文言句子翻译
我非子,固不知子矣;
子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
我不是您,固然不知道您是否知道了;
您本来不是鱼,您不知道鱼的乐趣,这是可以完全确定的!
活动探究,体会文章情感
1.情景模拟,选一人扮演庄子,一人扮演惠子,根据课文内容组织辩论对话。
2.请同学说说这场争辩谁是胜者。
逻辑上看是惠子占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么会知道鱼的心理呢?
3.这段辩论十分巧妙,请你说说它“巧妙”在何处。
“濠梁之辩”的绝妙之处在于,除了两人的雄辩之外,还在于它具有无穷的韵味。
辩论的双方都紧扣主题,但辩论者的思维截然不同。
惠施是从认知的规律上来说,人和鱼是两种不同的生物,人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。
庄周则是从艺术规律上来说,人乐鱼亦乐。
从认知规律上来说,庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩,但这种诡辩并不使人反感,因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的,典型的“移情”作用,庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上,反过来更衬托出庄周的快乐。
4.在这场辩论中,我们可以看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面都有差异,他们的人生态度也各不相同,结合课文试作分析。
惠子好辩,重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌,他心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着高雅的生活情趣,他鄙视功名富贵,追求快乐自由。
理解重点文言词语,朗读并背诵课文。
学习类比说理的方法。
明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。
重点:
难点:
“四书五经”是国学之瑰宝,是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?
“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》,“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:
“玉不琢,不成器;
人不学,不知义”告诉我们要勤于钻研;
“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;
“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。
今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。
掌握背景,疏通课文文意
1.背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2.分类积累,疏通文意。
(1)正读音
嘉肴(jiāyá
o) 自强(qiǎng) 兑命(yuè
) 学学半(xià
o)
(2)解释下列加点词语的意思
①虽有嘉肴(即使)
②弗食(不)
③不知其旨也(味美)
④然后能自强也(自我勉励)
⑤虽有至道(最好的道理)
⑥教学相长(增长,促进)
⑦是故学然后知不足(因此)
⑧教然后知困(困惑)
⑨然后能自反也(自我反思)
(3)古今异义词
①虽有嘉肴(古义:
即使。
今义:
虽然。
②弗食,不知其旨也(古义:
味美。
意义,用意,目的。
③教然后知困(古义:
困惑。
困难。
(4)翻译下列句子
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
虽有至道,弗学,不知其善也。
即使有美味的菜肴,不亲自品尝,就不会知道它的味美;
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
②是故学然后知不足,教然后知困。
因此只有学习以后才知道自己的不足,教学以后才知道有困惑。
③知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
知道不足,然后才能自我反思;
知道自己有困惑,然后才能自我勉励。
合作探究,明确文章主旨
1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?
从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫。
2.本文主要论述了什么道理?
作者是怎么论述的?
(论证思路)
本文主要论述了教学相长的道理。
在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。
3.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
试结合学习经验,谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足,教学以后才能知道有困惑。
教和学是相辅相成、互相促进的。
教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点。
后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证。
二者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系。
三、板书设计
可取之处
教学本身是一个双边活动,没有教师的引导,学生不可能高效迅捷地获取知识,没有学生的积极参与,教师的教学活动便不得施展,事倍功半。
就像《师说》中所言“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,只是“闻道有先后,术业有专攻”而已,这节课上我们师生做到了共同学习共同进步。
不足之处
字词基础梳理中,部分同学对古今异义词的理解和记忆不够,在课堂提问环节中有点跟不上,这个需要布置相应的练习,争取在学习过程中消化吸收。
第2课时 大道之行也
1.积累文言词汇,理解文章内容。
2.学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧,树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想,从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”,再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内若一家等等,无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
今天我们学习的《大道之行也》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者所勾勒的理想社会。
朗读课文,初步感知文章
1.学生初读课文,认识字词。
选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù
) 幼有所长(zhǎng) 矜(guān)
男有分(fè
n)谋闭而不兴(xīng)货恶其弃于地也(wù
2.听课文朗读录音,注意停顿和语气。
3.学生对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文义。
4.教师点拨。
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”,推举,选举)
②矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”同“鳏”,老而无妻)
(2)古今异义词
①大道之行也(古义:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
宽阔的道路。
②女有归(古义:
女子出嫁。
返回,回归。
③盗窃乱贼而不作
作(古义:
兴起。
做某事,从事某种活动。
④是谓大同(古义:
代词“这”。
常用作判断词,或与“非”相对。
(3)一词多义
①闭:
A.是故谋闭而不兴(闭塞)
B.故外户而不闭(用门闩插门,关闭)
②谓:
A.是谓大同(动词,叫作)
B.予谓菊(动词,认为)
【教学提示】
鼓励学生体验观察社会,说说自己对“大同”社会的见解和感受。
研读课文,理解文章思想
1.根据文义,全文可以分为几层?
可分为三层:
第一层:
“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),是总说,以下几句是分述。
第二层:
“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征。
第三层:
“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
2.“大道”指什么?
“大同”指什么?
“大道之行”指什么?
“大道”,政治上的最高理想,治理社会的最高准则,指放之四海而皆准的道理或真理。
“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
“大道之行”,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
3.大同社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并做解释。
“天下为公。
”“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。
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