《僧伽吒经》讲解 01文档格式.docx
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在这里我们感谢一下伟大的月婆首那王子,感谢他翻译这部伟大的经典!
接着看正文哪:
【如是我闻:
一时,婆伽婆在王舍城灵鹫山中,共摩诃比丘僧二万二千人俱。
】
[如是我闻,一时,婆伽婆在王舍城灵鹫山中],
这是阿难尊者记述的啊。
当时我是这样听说的。
「一时」,佛陀住世的时候有一次;
「婆伽婆」就是世尊释迦牟尼佛。
婆伽婆呢他是个音译,意思呢就是世尊——世界上最尊贵的人。
这个「婆伽婆」为什么没有直接翻译成「世尊」呢?
因为在梵文当中,「婆伽婆」代表的含义呀非常多,包括像自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等等。
也就说,这一个梵文的词「婆伽婆」有这么多含义,要是翻译成中文有的时候就限制它的含义了哈。
所以像这样的情况有的时候梵文就直接音译过来。
那我们了解「婆伽婆」代表释迦牟尼佛,这是对他的尊称。
地点在哪呢?
在王舍城灵鹫山。
「王舍城」,我们相当的熟悉啊,是摩揭陀国的都城。
灵鹫山是哪呢?
「灵鹫山」其实就是耆阇(shé
)崛山,有的经本的注音是耆阇(dū)崛山啊,灵鹫山。
那么关于这些音译的词汇,我们对于这个读音不要太过纠结,也不要跟别人争吵。
因为我们手头的资料不同,不同的法师他的翻译也有差异。
只要知道是音译啊,知道是那个地方,就不要因为细节上的问题去争吵。
包括「僧伽吒」啊,很多资料里都讲叫僧伽(qié
)吒,有的个别资料讲,叫僧伽(jiā)吒或者僧伽(gā)吒是不是?
不要因为细节问题去争吵啊。
这个王舍城,摩揭陀国的都城,灵鹫山就是耆阇(shé
)崛山,为什么又叫它灵鹫山呢?
据说这一片山那个山顶的形状特别像那个鹫鸟——有灵气的鹫鸟,所以呢就把这里也叫灵鹫山了。
更生动一些。
一提到耆阇(shé
)崛山、灵鹫山,可能很多师兄回忆起来了,《法华经》,也就是《妙法莲华经》,当时好像也是在这儿讲的,没错啊,《法华经》也是在这里讲的。
与会的大众都有谁呢?
除了释迦牟尼佛之外啊,「共摩诃比丘僧二万二千人俱」,有很多的大比丘僧。
「摩诃」就是「大」,梵文是[mā.hā](发音玛哈),大的意思。
「比丘僧」,比丘是受了具足戒的出家人。
一般要刚出家的话呢,一般叫沙弥或者沙弥尼啊;
受了具足戒了,三坛大戒受完了就叫比丘、比丘尼了啊。
那么僧人(这是修道者)二万二千人,这么多的大比丘僧都来了啊。
下面就列举了一下,一些有代表性的人,都有谁?
【其名曰:
慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跋陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那,如是等二万二千人俱。
「其名曰,慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶」等等。
这个「慧命」,我们就知道,哦,每一个人的名字前都有这个「慧命」,那就证明是什么?
尊称,一种尊称啊。
「慧命」,我们经常想起「法身慧命」:
法身靠智慧延续自己的生命。
其实一个人如果智慧不足的话,他常常感觉自己没有开悟,也没有打开,所以说我们要学习经法来滋养我们的法身慧命啊。
慧命——以智慧延续生命,这是尊称。
到场的有憍陈如尊者。
「阿若」是最先开悟的啊,最先,憍陈如尊者。
这个,「摩诃」摩诃其实是「大」的意思,也是个尊称啊。
摩诃谟伽略。
「摩诃」,有的时候是因为「尊称」而放在一个人的名字前面,有的时候呢是为了区分,比如说佛陀弟子中有很多同名的,有的时候就加个词在前面啊一个定语。
然后,慧命舍(shě)利子,有时候我们也读舍(shè
)利子,这也是音译啊,所以不要纠结。
舍利子,也叫舍利弗,我们知道,他是舍利这个女人的儿子。
他的妈妈(舍利弗的妈妈)眼睛长得像舍利鸟的眼睛一样,非常漂亮,人家就说她叫「舍利」了,她的儿子——舍利子。
然后,摩诃迦叶(shè
)。
迦叶尊者啊,在《涅槃经》中佛陀把正法传给了摩诃迦叶。
迦叶尊者是修头陀苦行第一的。
一个修苦行的人肯定不会败坏正法喽,所以把法卷传给了迦叶。
不过呢《涅槃经》中也讲,佛陀把他的正法传给了诸位大菩萨们,没有传给声闻弟子。
这里其实预示着摩诃迦叶尊者表面上是声闻弟子,实际上他也是菩萨。
本身其实他就是古佛再来呀,来帮助释迦牟尼佛传法的。
那么,罗睺罗尊者也来了,婆俱罗尊者也来了,还有跋陀斯那、贤德、欢喜德、网指(这个“指”啊,手指的“指”啊,网指),还有须浮帝(我们猜测这里是须菩提的音译啊,另一种翻译,须浮帝),还有难(ná
n)陀斯那,你也可以讲叫难(nà
n)陀斯那,依然是音译啊。
就这么多,有两万两千个大比丘僧都来了。
【共菩提萨埵、摩诃萨埵六万二千人俱。
「菩提萨埵」,其实就是梵文「bāo.dī.sā.duā」,bāo.dī.sā.duā就是「菩萨」的意思啊。
「菩提萨埵」,「菩提」是觉、觉悟,「萨埵」是有情、有情众生。
「菩提萨埵」就是觉悟的有情众生,或者使有情众生也觉悟,自觉觉他,这是菩萨。
「摩诃萨埵」,(梵文)[mā.hā.sā.duā.yā]——大家想起了「大悲咒」了啊。
「摩诃」——大,有的时候也代表众多啊。
这个「萨埵」就是「菩提萨埵」的简称。
那这一句话,「菩提萨埵」、「摩诃萨埵」的意思就是,还有很多的菩萨、大菩萨,数量有六万二千人那么多,都来了。
下面又列举了一些非常响亮的名字。
弥帝隶菩提萨埵、一切勇菩提萨埵、童真德菩提萨埵、发心童真菩提萨埵、童真贤菩提萨埵、无减菩提萨埵、文殊师利菩提萨埵、普贤菩提萨埵、金刚斯那菩提萨埵,如是等六万二千人俱。
[其名曰,弥帝隶菩提萨埵、」
「菩提萨埵」,这里它写的四个字,我们平常就直接(读)两个字称「菩萨」了啊。
弥帝隶菩萨、一切勇菩萨、童真德菩萨、发心童真菩萨、童真贤菩萨、无减菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚斯那菩萨等等,六万二千个大菩萨都来了。
{复有万二千天子,其名曰:
阿畴那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子,如是等万二千天子俱。
}
然后还有天子们也来了。
一万二千多天子们,名字也列举了一下,比如说,阿畴那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子等等,一万二千个天子。
{复有八千天女,其名曰:
弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女,如是等八千天女俱。
还有八千个天女也来了,名字是:
弥邻陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女,如是等八千天女都来了。
{复有八千龙王,其名曰:
阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王、伽婆尸利沙龙王,如是等八千龙王俱。
然后,还有龙王也来了八千位。
龙王啊,我们过去以为只有八大龙王啊,看《妙法莲华经》的时候。
现在才知道,龙王就八千个,到此次僧伽吒法会的龙王就八千个,那可能还有没来的龙王呢,那不知道有多少龙王。
龙王都那么多,那么统摄的龙就更多了,数也数不清了哈。
世界无量大,只是你看不见啊。
其名曰:
阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王(这个「佉」字啊,有的注音我看跟我们不统一呀,我们查字典,这个字念qū)啊,须赊佉龙王。
还有伽婆尸利沙龙王,这么多龙王。
啊,这是列举了一些名字,还有很多很多,一共八千个龙王都来了。
我们再回顾一下到场的都有谁啊?
有大比丘僧等等人,大菩萨等等人,还有万二千天子,还有八千天女,然后还有八千龙王。
{皆向灵鹫山,诣世尊所,头面礼足,右绕三匝,却住一面。
这么多圣者都来到了灵鹫山(耆阇崛山)这里,来到了释迦牟尼佛所在的地方。
来了之后呢,「头面礼足」,用自己尊贵的头和脸向佛的脚顶礼(其实就是行我们现在的拜佛礼啊)。
顶了个礼以后啊,顶了个礼之后呢,然后向右绕了三圈,绕佛绕了三圈,表示敬重,我完全地身心化开地融到这个能量场当中。
所以,在听经闻法的时候,你化得越开,你越空越无我。
你这个听法的容器越大呢,佛讲什么你都能吸收。
你要像一张白纸一样来听法啊。
那这么多圣者,向佛顶礼,右绕三圈之后就安住在一边儿了。
这个安住呢,就可能有站着的,有坐着的,有飞在空中的,总之是安住在这里了。
这样“戏台子”就搭好了,时间、地点、人物具全。
接下来情节开始了啊。
{尔时,一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,白佛言,世尊,唯愿世尊,演说正法利益众生。
这个时候「一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵」,一再强调是大菩萨。
一般认为是登地以上才叫大菩萨,甚至八地以上不退转,才是真正的摩诃萨埵啊。
一切勇这个大菩萨从座位上起来,偏袒右肩,向佛合掌,然后对佛说,世尊哪,「唯愿世尊,演说正法,利益众生」。
希望您能够讲说正法来利益众生。
佛陀讲的肯定是正法,这里是强调一下啊,我们是来听正法的,而正法是可以利益众生的,希望佛陀讲法。
{世尊,无量亿天众,无量亿婇女,无量亿菩提萨埵,无量亿声闻,皆悉已集,欲闻正法。
一切勇菩萨说,世尊哪,无量亿的天众,无量亿的婇女,无量亿的菩萨,无量亿的声闻弟子(声闻一般特指阿罗汉,还有那些还没有证得阿罗汉的比丘僧,一般是这些人,叫声闻)啊,大家都来了,都想听正法。
一再强调:
大家都想听正法。
为什么呢?
我们知道啊,娑婆世界的众生耳根最利,——娑婆世界是很特别的一个佛国净土,耳根最利。
像其它佛国,有的地方佛陀就让你吃点香喷喷的饭,或者让你闻一闻香味,众生就觉悟了,就入无生法忍了;
有的地方佛陀是用美妙的音乐或者用他的某些表情去传播正法。
但是在娑婆世界,因为众生耳根最利,所以娑婆世界的教主释迦牟尼佛他就一直讲法、一直讲法。
但耳根最利,也有听累的时候啊,所以大家听经也要适度啊,这节课和下一节课之间最好有一定时间的空隙,要让耳朵休息一下,耳神经休息一下啊。
肉身,如果你过度劳累它的话,会障碍你学习佛法。
不要贪多,关键是要消化吸收。
这么多人都来听法了,一切勇菩萨说,世尊哪,
【世尊,如是大众皆欲闻法。
惟愿如来、应供、等正觉,为说妙法。
大家都来听了,都想听啊,希望您,后面又是尊称,把如来的十号又说了一下,就说,如来十号里有代表性的像「应供」,这个「应供」就是值得被供养。
其实阿罗汉开始就值得被人界、天界的众生供养了,因为阿罗汉能跳出三界了哈。
阿罗汉都值得被供养,何况是佛了?
「等正觉」是正等正觉的简称,正等正觉。
其实「佛」是无上正等正觉,就是正而不邪、觉而不迷、净而不染,究竟圆满的觉悟和解脱,这是「等正觉」。
赞美佛,您是这样的究竟、圆满地解脱了,具备一切智慧请您给我们讲说妙法吧。
【令长夜安隐】
「隐」字在古代经常通安稳的「稳」啊。
听了您讲法,让长夜安隐。
就说表面上看呢,好像您的正法像光明照亮黑夜,而实际上「长夜」是代表无明的长夜。
有智慧就没有无明,有无明就没智慧啊。
佛陀的智慧可以驱除无明的黑暗,让众生舒适而快乐啊。
【断诸业障。
这是听法的功德利益其实啊。
为什么要听佛法,听佛经,学习佛经呢?
「令长夜安隐,断诸业障,大家可以做笔记。
「驱除无明,消灭业障」,这是听法的效用啊。
为什么听法都能消业障呢?
至少在至心听法的这一刻你绝对没有造不善之业对不对?
甚至还能转你过去的恶业,重的转轻,轻的转无,所以听法非常关键。
【尔时,世尊赞一切勇菩提萨埵,】
这个时候释迦牟尼佛就赞叹向他请法的这个一切勇菩萨,说,
【善哉!
善哉!
一切勇,能为大众请问如来如是之事。
「善哉!
一切勇,你能为大众请问如来如是之事」。
为大众请如来讲说正法。
【汝今谛听,善思念之,】
你一定要仔细听,听的过程中要认真地思考、咀嚼、消化呀。
【当为汝说。
我现在就准备给你们讲了。
然后一切勇菩萨就回答说,
【唯然,世尊,愿乐欲闻。
[唯然,世尊,愿乐(yà
o)欲闻]你读“愿乐(lè
)欲闻”也是对的,意思上对就是对的。
「唯然,世尊,愿乐欲闻」,我会的,我会认真听,我会认真思惟的。
世尊哪,我们都很愿意听法。
「愿乐欲闻」这个「乐」(lè
)或者(yà
o),这个字啊体现大家那种殷切心,都喜欢听法,渴望听法。
【尔时,世尊告一切勇菩提萨埵,有法门名僧伽吒。
「尔时,世尊告一切勇菩萨」,这个时候释迦牟尼佛就对一切勇菩萨说,嗯,有一个法门叫「僧伽吒」。
【若此法门在阎浮提有人闻者,悉能除灭五逆罪业,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
先告诉你,给你们讲个什么呢?
今天讲一个非常重要的法门吧,叫「僧伽吒」——大集会,正法的大集成。
这个法门在阎浮提谁要是听到啊,能够除掉五逆重罪。
过去的那个即便是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这样的五逆重罪。
听了《僧伽吒经》都能消掉。
那么你平常那点业那当然更能消掉了,连五逆重罪都能消掉。
所以这部经消业这个力量非常强大。
过去我们讲,说《楞严经》可以消业啊,说《楞严经》认真学完你的业就消尽;
《涅槃经》也是消业的宝典,《地藏经》也是消业宝典,等等咒语也是。
那么《僧伽吒》又是,消除罪业,甚至五逆重罪都能消。
然后还有关键的一句话啊:
有人如果听闻了《僧伽吒经》,他就能在追求无上正等正觉的道路上不退转了。
有的众生走走停停,甚至还往后退几步,听了《僧伽吒》,无限的能量加持你,让你不退转了。
【一切勇,于汝意云何?
那佛陀说,一切勇菩萨呀,你感觉呢?
【若人闻此法门福德之聚,过于一佛福德之聚。
我们知道,如果有众生修成佛了,那么据说得经过三大阿僧祇劫啊,这是在「相」上说,三大阿僧祇劫,修成佛了。
那么这个佛肯定是福慧具足的,福德是无量的,不然他修不成佛的。
因为「福德、智慧」是两种资粮,《圆觉经》中讲了啊。
又要修福又要修慧,「福」主要靠什么呢?
断恶修善来修福,就是「诸恶莫做,众善奉行」这样来修福。
怎么修慧呢?
破迷开悟,思想上智慧的打开。
啊,两者结合才能成佛。
那么一个佛成佛了,他的福德是无量、无量、无量的,数都数不清。
佛陀说,如果有谁听到了「僧伽吒法门」哪,僧伽吒是一切福德之聚啊,那比你见了一个佛的功德还多呢。
就是成就佛果需要无量的福德,你只要听闻《僧伽吒经》,就能领受像成佛一样无量的福德。
这个「聚」代表聚合,聚合在一起啊。
{一切勇白佛言,云何世尊?
然后一切勇菩萨就对佛说,「云何世尊?
」怎么会这样呢?
真的吗?
释迦牟尼佛啊,真的吗?
成佛这无量的福德,难道我听一部《僧伽吒经》,参加一次僧伽吒法会,我就可以得到这么多无量的福德吗?
{佛告一切勇,如恒河沙等诸佛如来所有福德,若人闻此法门,所得福德亦复如是。
佛陀对一切勇菩萨说,「如恒河沙等诸佛如来所有福德,若人闻此法门,所得福德亦复如是」。
何止一个佛的无量福德?
你听闻了「僧伽吒法门」,你能获得恒河沙,恒河里的沙子那样数不清的佛的所有福德。
所以这部经能量是超级强的啊,平常受持这部经的师兄感应也是超级强的。
要不说这个那兰陀寺啊把这部经当作是「镇寺之宝」呢,是不是啊?
没选别的经。
这部经当然也比较短啊,比较短,不是特别长,「受持」起来也比较方便。
【一切勇,若人得闻如是法门,于阿耨多罗三藐三菩提,一切不退转;
见一切佛,一切得阿耨多罗三藐三菩提;
恶魔不恼,一切善法皆得成就。
这是《僧伽吒经》「僧伽吒法门」的功德利益。
佛陀担心你不信,担心你不知道,先讲了。
因为到后面讲,有的众生就……因为众生一般都是虎头蛇尾的啊,一开始听得很认真,到最后不怎么听了,注意力也涣散了。
佛陀先跟你功德利益,告诉你这部经多重要。
修习「僧伽吒法门」,可以让你在无上正等正觉的道路上不退转,任何时候都不退转,只要受持这个经就不退转。
所以那些容易退失道心的,容易懈怠懒惰的师兄,可以多多地受持这部经啊。
关键下一句:
见一切佛。
我们刚刚学完了「般舟三昧法门」,般舟三昧是让一切诸佛立在我们面前,现化在我们面前的这样一个法门。
紧跟着「僧伽吒法门」说,僧伽吒法门让你见一切佛。
那个是让佛立在你面前,可能让诸佛,让很多佛立在你面前,「僧伽吒」让你见一切佛。
一个比一个能量强了,是吧?
「一切得阿耨多罗三藐三菩提」,受持《僧伽吒经》的众生,所有众生、一切众生都得无上正等正觉。
「恶魔不恼」,一切恶魔无法恼害你。
那相当于楞严咒一样了,也相当于这个「大陀罗尼咒」(就是《涅槃经》中讲的“大陀罗尼咒”)。
恶魔不再来恼害你,因为这部经能量太强了,恒河沙如来所有福德聚在一块了,这能量强的,恶魔想来来不了了啊。
「一切善法皆得成就」,无量佛都在这儿加持你呢,所以你修习一切善法都能成就。
「善法」,就是利益自己、利益众生的,这是善法。
不是说,我只利益众生,不利益自己,或者我利益特定的人群,不是这样子。
一切善法都能成就。
{一切勇,闻此法者,能知生灭。
佛陀说,一切勇菩萨呀,「闻此法者,能知生灭」。
听《僧伽吒经》的这些众生,能知生灭之相。
就是跳出轮回来,旁观那个轮回之相生生灭灭的,旁观那些像梦幻泡影一样的、如露亦如电的有为法。
诸佛加持你。
诸佛都跳出轮回了,所以你也能跳出轮回。
【尔时,一切大众从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言,】
这个时候大家一听这部经的这个能量这么强,加持力这么无限大,这一切大众都激动得从座位上起来了,——大家注意:
是一切大众啊,都从座位上起来,——这个装束呢就是古印度僧人的装束,偏袒右肩,右膝着地(就是胡跪啊,右面的膝盖着地),然后合掌对着释迦牟尼佛,然后对佛说,
【世尊,一佛福德有几量也?
世尊哪,刚才您讲啊,这个《僧伽吒经》等于汇集了一切诸佛的福德,那么一个佛的福德到底大概有多少呢?
{佛言,善男子,谛听。
佛陀说,「善男子,谛听」。
这个「善男子」其实也是尊称了,就是,我的这些非常棒的弟子们要听好了。
这个「善男子」也代表座下的女众了,因为来听法的也有女众嘛。
「善男子,谛听」,懂得了法性的,懂得了涅槃实质的,都是大丈夫啊(这是《涅槃经》里讲的啊),所以,善男子,仔细听啊。
{一佛功德!
譬如大海水滴,如阎浮提大地微尘,如恒河沙等众生,悉作十地菩萨;
如是一切十地菩萨所有福德,不如一佛福德之聚。
一佛功德大概有多少啊?
譬如大海的水滴,譬如阎浮提大地的微尘,譬如恒河沙那么多数不清的众生,「悉作十地菩萨,如是一切十地菩萨所有福德,不如一佛福德之聚」。
说,一个佛到底他积攒了多少福德呢?
数不清。
有怎样的数不清呢?
就好像,比如说大海里有多少水滴,你数得清吗?
这个大海里有无量的水滴是不是?
那么阎浮提这个大陆、这个大地上有多少微尘啊?
你也数不清是不是?
恒河里有多少沙子,你也数不清。
像这么多无量的众生都修成了十地果位的菩萨,那所有这一切十地果位的菩萨的所有福德,都不如一个佛的福德那么多。
你就知道,一个佛的福德就是无量的。
如果不是无量的,他就无法成佛。
其实任何一尊佛都是无量寿佛,都是无量智佛、无量慈悲佛,为什么呢?
因为任何众生想要成佛,他的心必须与虚空法界等同,成为无量。
无过量,无上,没有谁能超过他,他的心量必须如此之大,大到极致,不然他成不了佛。
所以,像无量的十地菩萨所有福德加一块,都不如一个佛的福德那么多。
{一切勇,若人闻此法门,福多于此。
释迦牟尼佛说,一切勇啊,「若人闻此法门,福多于此」。
「福多于此」啊。
一个佛的福德是这样的无量,你想都难以想象,但是一切勇菩萨,你知道吗?
如果你听闻了「僧伽吒法门」的话,你的福德比一个佛的福德还多呢。
这是捷径当中的捷径啊。
【算数譬喻所不能及。
我不管怎么样用算数跟你算,打比方,我都无法讲清楚「僧伽吒法门」它的福德是多么的多呀!
{尔时,一切大众闻是说已,踊跃欢喜,多增福德。
那么接下来呢,一听佛陀这样讲,在场的这一切大众一听啊,更加激动了,「踊跃欢喜」(踊跃,形容激动得都要跳起来了),无比地兴奋哪,说这部经这么伟大,听了以后,这个福德比一个佛的福德还多,太高兴了啊。
「多增福德」,在大家的法喜充满中又增加了更多的福德,因为大家对这部经有信心,反而又更增加了更多的福德。
{时,一切勇菩提萨埵,白佛言,}
这个时候一切勇菩萨就问佛说。
【世尊,何等众生渴乐正法?
「世尊哪,何等众生渴乐正法?
」什么样的众生非常渴慕、非常爱乐正法呢?
{尔时,世尊告一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵,一切勇,有二众生渴仰于法。
这个时候释迦牟尼佛告诉一切勇菩萨,大菩萨说,一切勇啊,有两种众生非常渴慕、非常爱仰正法。
【何等为二?
哪两种众生呢?
【一者、于一切众生,其心平等;
二者、既闻法已,等为众说,心无希望。
第一种,「于一切众生,其心平等」,第二,「既闻法已,等为众说,心无希望」。
两种众生真正的是渴仰正法。
第一种是,[一切众生其心平等],面对一切众生心是平等的。
不问长相,不问地位,不问财富,不问一切,不问高低贵贱一切,一切众生在他心里都是平等的,甚至说地狱道的众生和天界的众生对他来讲是平等的,完全平等。
第二,听闻了佛法以后,能够平等地给大家讲说,而且心里没有任何的希望。
没有贪求什么名闻利养,没有任
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