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　　认为是左丘明的，举出左丘明最早见于《论语?

公冶长》。

唐孔颖达《春秋左氏传序疏》认为《左传》的作者姓左名丘明。

清代有人却认为“左丘”是复姓。

清代还有人认为姓邱名明，左是左史之官。

　　不过《孔子家语?

观周篇》说：

“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。

”

　　又据《中安网》（2004年9月15日）：

“左丘明，姓丘名，鲁国史官。

史官分为左史、右史，丘明为左史，因此习惯称为左丘明。

左丘明与孔子同时，孔子为作《》春秋，同左丘明共同查看鲁史资料，并向弟子传授春秋，主要以口授。

左丘明深谙孔子之道，恐日后弟子对《春秋》之意领会有异，而失其真，便将孔子讲授《春秋》记录在案，并作传，称之为《春秋左传》，或左氏春秋。

　　本书的写作年代，也尚无定论。

　　2.《左传》所记内容：

　　它基本以《春秋》所载鲁十二公为次序。

它内容丰富，包括当时各诸侯国之间的政治、军事、经济、外交等，是研究我国古代社会重要的历史文献。

　　关于《左传》内容，特补充以下资料：

　　《左传》所记内容在鲁隐公元年之前，书中有鲁惠公生鲁隐公及隐公即位的说明；

又在鲁哀公二十七年之后，附录了鲁悼公四年至十四年晋国知伯被杀之事。

全书内容涉及的方面极为丰富，其中包括聘问、会盟、惩罚、搜狩、城筑、婚丧、篡弑、族灭、出亡等。

这就在广阔的社会背景下，记录了诸侯、卿大夫的活动。

不仅如此，作者还把笔触深入到商贾、卜者、刺客、乐师、妾媵、百工、皀隶等阶层；

全书一方面通过对齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄公、吴王阖庐、越王勾践等霸业盛衰的叙写，反映了当时诸侯国之间错综复杂的角逐；

另一方面又对鲁季孙氏、齐田成子、晋国韩、赵、魏诸卿与公室的矛盾，郑子产的改革等描述，深刻地揭示了社会内部的变革及其趋向。

因此，这是一部非常有价值的史书。

　　3．《左传》的文学特色：

它文学意味比较浓厚。

有着戏剧性的故事情节和栩栩如生的人物形象。

全书对战争的描写生动而有章法。

应对辞令也写得脍炙人口。

语言简要，事丰且博，作者敢于直言不讳，带有鲜明的倾向性。

反映了儒家的伦理观念。

　　需要简要补充的是：

　　《左传》较之《春秋》在文学性方面增强了不少。

范宁《榖梁传序》评《左传》说“左氏艳而富”。

如果说《春秋》只是个大事记的话，那么《左传》则是富有戏剧情节和栩栩如生人物形象的故事读本。

《左传》的形象性，是其一大贡献。

　　4．《左传》的注本：

《左传》的注本通行的有《十三经注疏》本、晋杜预的《春秋经传集解》、十三经本包括有杜注。

刘文祺《春秋左氏传旧注疏证》、今人杨伯峻的《春秋左传注》等。

《左传》对后世的史学、文学的发展都有很大的影响。

　　5．《战国策》是古代国别体史料汇编。

约为战国末年和秦、汉间人所撰，原编者不明。

　　6．《战国策》所记内容：

　　最初有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。

西汉成帝时，刘向按东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12国次序整理，编定为33篇，并取名《战国策》。

它主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论所提出的政治主张和斗争策略，反映当时社会复杂尖锐的矛盾和斗争。

　　7．《战国策》在写作上的特色：

《战国策》文思开阔，铺张扬厉，叙事生动，文笔多采，言辞精辟，善用比喻。

它对后世文学的发展有着积极深远的影响。

　　8．司马迁其人：

　　司马迁（公元前145或前135-前87？

），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城县）人，是我国历史上著名的史学家和文学家。

父亲司马谈是汉朝的太史令，也是当时的一卓越的思想家。

司马迁有机会阅读了许多古代文献，后，游历全国各地，考察史迹，采访史料，为后来撰写《史记》做了重要的准备。

公元前108年继承了父亲太史令的官职，三年后开始写《史记》。

公元前99年，因替李陵辩护，得罪了汉武帝，被捕入狱，并处腐刑。

出狱后任中书令。

约在54岁时完成了伟大巨著《史记》。

大约在公元前87年逝世。

　　9．《史记》所记内容：

　　《史记》是我国第一部纪传体通史，它记述了上自传说中的五帝下至汉武帝时期大约三千年的历史，是研究我国古代社会的重要历史文献。

司马迁开创了历史传记文学，对中国史学和文学的发展产生了极其深远的影响。

《史记》的注本通行的是“三家注”（刘宋时裴笥的《史记集解》，唐司马贞的《史记索引》，唐张守节的《史记正义》）本，今有中华书局的校点本。

　　需要补充的是：

　　《史记》分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共130篇。

司马迁创造性地写出了一部“纪传体”的巨著。

　　本纪，是本其事而纪之。

作者从黄帝到汉武帝历朝、历代帝王的兴废和重大政治事件（除《秦本纪》、《项羽本纪》略有不同），中心人物，前后继承关系等，一一写来，不仅表现出历史的发展，也进行了全面的论述。

　　表，依郑玄说“表，明也。

”其十表，有“世表”、“年表”、“月表”。

也是按朝代顺序写来，以大事记的形式写成。

　　书，依《史记索引》说“书者，五经、六籍总名也。

此之八书，记国家大体。

”论述的内容主要是当时主要的典章制度。

《礼书》是叙说礼仪，《乐书》叙说音乐，《律书》叙说军事，《历书》讲历法，《天官书》讲星象，《封禅书》讲宗教，《河渠书》讲水利，《平准书》讲经济。

讲的都是它们的现状和发展。

　　世家，依《史记索引》说“世家者，记诸侯本系也，言其下及子孙，常有国。

”用意与“本纪”相近。

　　列传，依《史记索引》说“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。

”其实，七十列传并不限于人臣，如《匈奴列传》、《大宛列传》、《西南夷列传》、《南越列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》，记叙的都是非汉人君长和外国君长统治的历史。

《列传》中记叙的人物有贵族、官吏、学者、政治家、军事家、文学家、刺客、游侠、商人等。

这些人的职业不同，阶层不同，但他们从不同侧面表现了历史的真实，他们大都品行高洁，有功于天下。

　　虽说都是“传”，却又分为四种类型：

专传、合传、附传和类传。

　　10．《孙子兵法》是一部兵书。

　　《孙子》，一名《孙子兵法》（共13篇），是孙武所著。

孙武是春秋末期著名的军事家，字长卿，齐国人。

《孙子》是中国现存最早的兵书，也是世界古代第一兵书。

《孙子兵法》总结了春秋末期的军事学说和战争经验，所概括的军事理论及用兵原则具有朴素的唯物辩证思想。

其中如知己知彼百战不殆，集中优势兵力，灵活机动作战等许多基本准则，历来受到世界各国军事家的重视。

有曹操等十一家的注本。

并有英、日、俄等多种文字译本。

　　需要补充的内容：

　　孙武的祖父田书公元前523年伐莒有功，景公赐姓孙氏，并将乐安（今山东省博兴北，一说为惠民县）封为采邑之地。

　　公元前515年因避齐乱，投奔吴国，经其好友伍子胥推荐见吴王阖庐，被拜为将军，辅佐吴王经军治国，联合唐、蔡于公元前506年与伍子胥、伯噽率兵三万，虽经五次大战，却仅用了十几天，就攻占了楚国郢都，歼灭楚军20余万人。

可谓以少胜多，以弱胜强。

吴子胥列传》说：

吴“西破强楚，北威齐、晋，南服越人。

”可见，吴王用孙武之兵法取得了不小的战绩。

　　后因吴王夫差荒淫无度，辞官隐居而殁。

　　二、精读指导

　　精读，是研究性学习的主要方法之一。

　　精读，就是要研读。

边阅读，边研究；

边研究，边阅读。

研究中提出问题，研究中读出自己的体会，研究中提高自己的认知水平和驾驭语言的能力，从而提高鉴赏力和表达的能力。

　　各种不同的课文，有不同的特点，这些特点集中在文体以及符合这种文体的表达上。

因此，要在把握文体特征的前提下去研究，去提高。

　　精读，固然是细读、研读，在细读、研读的过程中，除了对文章所叙内容有一个完整的了解外，还要从不同角度去研究它。

下面的问题，就是从不同角度提出的。

　　1．《晋灵公不君》是怎样具体写出“不君”的内容的？

　　从研究性学习的角度来说，这属于篇章研究。

　　《晋灵公不君》是一篇记叙性的文章，我们就要以记叙性文章的文体特征为基点去研究它。

看作者是怎样表现晋灵公的“不君”的，他怎样“不君”？

由于他的“不君”生出了怎样的事端？

又生出了怎样的结果？

　　先看第一自然段。

　　这一段分两个小层次，第一层写晋灵公不行君道昏庸、凶残。

　　开篇以主题句的形式先点出了全文的主要内容，即“晋灵公不君”。

“厚敛以彫墙。

厚敛以彫墙。

从台上弹人，而观其辟丸也。

宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝。

”这里写了晋灵公不君的表现之一。

概括说，就是他的残忍，外对百姓，内对宰夫的残忍。

虽说的只的残忍二字，但展现在我们面前的却是一幅幅连续的画面。

这些画面分别是：

一厚敛以彫墙。

表现他一方面对百姓实施厚敛，一方面用搜刮来的财富彩绘宫墙极尽奢华。

二从台上弹人，而观其辟丸也。

表现他对百姓不但不尊重，而且采取戏耍的态度和作法，以欺侮百姓为乐。

三宰夫胹熊蹯不孰，杀之。

对自己身边的厨子，动辄杀之，十分凶残。

四寘诸畚，使夫人载以过朝。

不仅杀了厨子而且还示众，杀一儆百，滥施淫威。

这是第一个小层次。

由外而内（外对百姓，内对宰夫），由戏（嬉戏百姓）而杀（宰夫）而示众（载以过朝），层层深入地从般到个别，用典型的细节描写，真实活脱地表现出晋灵公的残忍。

这是一种形象的表现，具体化的表现，富有逻辑性的表现。

　　下面看第二个小层次。

这一层次写了晋灵公知错不改，虚言以对，不是一个明君。

　　晋灵公的种种表现早已被赵盾、士季看在眼里，此次杀宰夫的行径（“赵盾、士季见其手”）更引发了他们的忧虑。

于是，他们决定进谏。

面对这样的昏君，赵盾与士季的进谏，很讲策略。

一是由士季先谏，赵盾后谏的步骤安排，“士季曰：

‘谏而不入，则莫之继也。

会请先，不入，则子继之。

’”士季为了取得进谏的成功，他决定先谏，如若不成功，由赵盾再谏。

这就写出了这两个人物进谏的决心和勇气，写出了他们为臣之“忠”。

二是士季的进谏无论在态度、礼仪和言语上都十分得体、得当。

士季往前走一次，伏地行一次礼，这样走了三次，来到檐下，恭敬而谨慎。

灵公先是假装没看见，后来不得已才理睬他，并以“吾知所过矣，将改之”敷衍搪塞，堵住士季的嘴。

士季叩头答道：

“哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的了。

《诗经》上说‘事情不难有个好开头，但很难能有个好结尾。

’像《诗经》所说的，能够真正改正错误的人太少了。

您若能改正错误贯彻始终，就连整个晋国也可以永远安固了，岂只是群臣能有所依赖。

《诗经》上又说：

‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。

’说的就是周宣王能接受大臣规劝改正错误。

您能够补救过失，君位就不会失去了。

”士季的进谏词说得极好。

先是退一步说“人谁无过？

”然后进一步说“过而能改，善莫大焉”，一退一进，给足了晋灵公面子，给了晋灵公一个实实在在的台阶。

为了晓以利害，士季又引《诗经》的话语，为的是要说“鲜克有终”，贯彻始终很难，这是关系晋国安固的大事。

为了把利害关系说透，又引《诗经》的话语说出连周公都曾有过失，说出改正错误与君位的关系。

言辞简洁，有理有节，指明要害。

　　第二自然段，写晋灵公不听劝谏，大开杀戮。

这是写晋灵公不君的更深层次的表现，他不但不听士季的劝谏，不改正自己的过错，在宣子（赵盾）进谏后，还派鉏麑杀害之。

　　文章用“犹不改”三个字结住了上一层意思。

“宣子骤谏”开启了晋灵公愈演愈烈的更深一步的恶行。

“宣子骤谏”四个字是略写，一笔代过。

但“骤”字用得极好，不仅含有屡屡劝谏的意思，还含有急切劝谏的意味。

晋灵公经受不住这样的劝谏，于是派鉏麑到赵盾住处杀害赵盾。

鉏麑一大早就到了赵盾住处，亲眼目睹了赵盾对晋灵公的恭敬和忠诚，不忍杀害这样的良臣，自己撞槐树而死。

这一情节，写得十分真切感人。

先是写鉏麑所见，鉏麑从虚掩的门缝里见到赵盾盛服将朝，因为太早，坐在那儿闭目养神；

再写鉏麑因所见而产生的心理活动，即对于这样一位对君主恭敬，为百姓做主的大臣，要是真把他杀害了那是不忠；

可这又违背了君主之命，又会背上不信的罪名，不忠、不信有其一样，不如一死了之。

这一方面写出了鉏麑的矛盾心境，性格特征，而且也说明了晋灵公杀赵盾有背民心，反衬出晋灵公对其忠臣所表现的“不君”。

　　第三自然段，写晋灵公变本加厉地要谋害赵盾。

晋灵公并没有因鉏麑的自杀而受到内心的谴责或心灵的震动，又心生毒计加害赵盾。

写出晋灵公“不君”，已经发展到了极端。

九月的一天，晋灵公以请赵盾喝酒为名，埋伏下身着铠甲的武士，要杀害赵盾。

这一阴谋被赵盾的骖乘提弥明发现了，在提弥明的护卫下，赵盾又躲过一刼。

这是一段精彩的场面描写。

酒宴上，提弥明先是发现了伏甲，然后快步走上殿堂，高声说道：

“大臣服侍君主喝酒，酒过三巡，就不合礼节了。

”于是，赵盾就急忙扶着赵盾走下殿去。

此时，晋灵公看计已败露，就唤他的猛犬来咬赵盾。

提弥明奋力拼搏，杀了猛犬，并说废弃忠良，使用猛犬，猛犬虽猛有什么用呢？

边斗边出，为赵盾而死。

这里有气氛的渲染，有人物的语言和动作，有搏杀的情景，读来令人惊悚。

　　第四自然段，补叙灵辄倒戟保护赵盾的原由，由此反衬出晋灵公的“不君”迫使其身边的武士倒弋护卫赵盾。

其基本事实是当初赵盾在首山打猎时遇到了灵辄，灵辄已经三天没吃饭了。

赵盾不仅给他东西吃，还给他母亲带回去饭和肉。

灵辄记着这段往事，当灵公谋害赵盾时，灵辄倒戟以欲公徒，然后逃往它处。

以此来报答赵盾。

这段补叙写得情真意切。

全文的节奏也因此得到了调整。

由疾而徐，曲折宛转。

　　第五自然段，写灵公之死。

史家对此事件的评价。

灵公终因“不君”而被赵穿所杀，赵盾身背弑君之名。

虽然赵穿杀的是一个昏君、暴君，但赵盾当时没有越出境外，返回后又没有讨伐赵穿，按《春秋》所规范的君臣之“义”，赵盾背此罪名，是因为他还忠得不够啊。

　　至此，晋灵公如何不君，因其“不君”所生出的种种事端，因其“不君”导致的必然结果，已经层层深入地具体表达了出来。

　　2．从儒家的观点出发研究本文，以图对儒家的观念有一个初步的认识。

　　从研究性学习角度来说，这属于从不同角度的研究，这里是从儒家文化的角度所进行的研究。

　　《论语?

颜渊》：

“君君，臣臣，父父，子子。

”这篇文章从始至终，所讲的正是这样一种观念。

孔子世家》：

孔子修《春秋》的原则是“笔则笔，削则削”。

从全文所得出的结论来看，正是儒家认定赵盾弑君的依据和理由。

　为什么这么说呢？

　　第一要谈的是“君君，臣臣，父父，子子”这一儒家所遵从的思想观念。

　　所谓“君君，臣臣，父父，子子”，说的就是君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。

“如果君不君，臣不臣，父不父，子不子”，国家就会乱了。

　　先说“君君”。

文章一开头就说“晋灵公不君”，定下了贬斥晋灵公的基调。

这也就预示下文晋国要发生大乱，国家要失去稳定。

儒家经典《大学》说：

“为人君，止于仁；

为人臣，止于敬；

为人父，止于慈；

与国人交，止于信。

”“仁”是国君之道。

“仁”的具体内容，如孟子所说“仁者爱人”（《孟子?

离娄下》），所以《中庸》里明确说：

“凡为天下国家有九经，曰修身也，……敬大臣也，体大臣也，子庶民也……”，“子庶民”就是爱老百姓。

宰夫在封建社奴隶会里，虽属奴仆，他也是人，也要爱，怎能滥杀无辜，以弹子射人以为乐，自属不敬大臣。

厚敛彫墙，自是违反儒家薄赋敛，轻徭役，藏富于民的思想。

藏富于民并且是春秋以来儒家治国的重要思想。

如此种种，都说的是晋灵公无道，晋灵公不君，这就从反面说明君要像一个君，就要按君道去做。

晋灵公没有按君道去做。

　　再说“臣臣”。

文章重点写了士季和赵盾两位“臣”。

士季是尽了臣的责任的，他先去好言进谏，但未果。

赵盾呢？

他更是按臣道去做的。

他的敬国君突出表现在他的忠君上，这主要体现在他的直言敢谏。

赵盾对晋灵公的种种不行君道的表现谏诤了，尽了忠君这职；

他的敬君、忠君还表现在他的敬业、忠于职守，他宵衣旰食，早起、盛服、假寐就是最突出的一个细节。

鉏麑做为杀手，正是亲眼看到了赵盾对君的“不忘恭敬”，才没杀他，而自己撞槐而死。

这正应了孔子所倡导的“其行已也恭，其事上也敬”了。

为臣所应有的另一种表现是“其养民也惠”。

赵盾曾在打猎时遇到过灵辄，灵辄当时饿得很。

赵盾就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。

这不能不说赵盾养民是恩惠的。

从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。

　　至于鉏麑触槐而死，提弥明为伏兵所杀，灵辄不得已而逃亡异地，都是为了救赵盾。

灵公千方百计要杀害赵盾，鉏麑、提弥明、灵辄舍身保赵盾，产生出强烈反差，形成了鲜明对比。

相反相成地突出了晋灵公的残暴和赵盾的忠诚、仁义。

　　再次说“子子”。

子要孝。

这主要体现在灵辄身上。

虽是情节的补叙，言语不多，却写出一个孝子的形象，也就是灵辄是按子道而行的。

这里讲的是孝道，是庶人之孝，谨身节用以养父母的具体事例。

　　文章就是这样以典型事例为“君君，臣臣，父父，子子”做了形象的注脚。

　　第二要谈的是孔子修《春秋》的原则“笔则笔，削则削”。

褒贬一个人，从儒家的观点出发，就是要在《春秋》为义例，从“君君，臣臣，父父，子子”的名分上来褒贬。

晋灵公不行君道，就是违背了“君君”，赵盾虽然没有杀害晋灵公，但因未越出国境又折返回来，回来后未能讨伐弑君者赵穿，因此背上弑君之恶名，这都说明《左传》是遵循《春秋》而著文，是“传”《春秋》，是解释《春秋》的。

《春秋》的君臣之道，就是孔子所推崇的“正统”之道。

　　3．本文在写作上的特点？

　　研究一篇文章，不仅要研究作者所表达的内容还要研究作者是如何表达的，以及这样表达的好处是什么，以提高我们的鉴赏力能和表达能力。

　　本文写作上除鲜明地体现出“笔则笔，削则削”的“春秋笔法”外，还有以下几个方面的特点：

　　一是取材灵活，材料丰富且颇具魅力。

写晋灵公的不君，不仅写了他的厚敛以彫墙极度荒淫，也写了他嬉戏百姓，从高台上弹人，还写了他屠杀宰夫并载以过朝的残暴；

不仅写了他对大臣的进谏虚言以对，也写了他对屡次进谏的赵盾的怀恨在心，还写了他用多种卑劣的手段残害忠良。

最后写出了他应得的下场。

这些材料，因少有而显得独特、典型，从而有吸引读者阅读的特殊魅力。

　　二是详略得当，顺叙与插叙、补叙相结合。

全文详细对写出了晋灵公君的种种表现，写出了士季与赵盾的进谏过程，写出了晋灵公如何残害忠良，以及鉏麑、提弥明、灵辄如何舍身保护赵盾的性命等，一路叙述下来，可谓是详而博。

而对晋灵公的被杀及赵盾背负恶名则略。

如此详略处理，突出了全文的主旨，即晋灵公的“不君”。

全文以顺叙为主，后又有插叙和补叙了灵辄的故事。

叙事手法可谓灵活。

　　三是情节曲折，波澜起伏，有很强的戏剧性。

文中士季与赵盾进谏曲曲折折，赵盾几次被谋害曲曲折折。

赵盾几次有惊无险，都是以鉏麑触槐而死、提弥明为晋灵公伏兵所杀、灵辄逃亡为代价的。

赵盾的每一次遭遇不测都掀起一番波澜，其戏剧性牢牢地抓住了读者，吊着读者的心弦，惊心动魄。

　　四是人物各具特性，性格十分鲜明。

晋灵公自不必说，其贪婪、荒淫、残暴、虚伪、狠毒的性格，从他的所作所为中已经明显地暴露出来。

赵盾为臣之忠良，在其劝谏、盛服待朝，对灵辄的养民以惠中具体体现出来。

鉏麑、提弥明、灵辄三个人虽然都是武士，但其中的性格除共同的一面外，又各有不同。

鉏麑在不忠与不信的两难之中的舍生取义，提弥明做为赵盾的卫士所表现出的忠肝义胆、以身护主，戽我献身的品格，灵辄做为人子的孝及他对赵盾报恩的儒养性格，等等等等，都表现得十分生动逼真，可谓栩栩如生。

　　五是语言简洁。

叙事或高度概括，或细笔描绘，均要言不烦。

高度概括处，多用直笔，如写晋灵公不君的主要表现即是。

细笔描绘处，如士季进谏，鉏麑触槐、提弥明搏杀、灵辄逃亡等片断都做到了既细致具体，又生动感人。

其中仅“三进及溜”四个字，就把士季忠诚、勇敢、恭敬、谨慎表现得十分充分；

晋侯饮赵盾酒一节，仅几十个字，就把当时的场面、环境、氛围、人物的心态、动作、语言，写得活灵活现，如在目前。

语言的简洁明快处处可见。

　　以上是本文表达上的主要特色，这些特色也是今人写作应该借鉴的。

　　三、把下面的句子译成现代汉语

　　研究性学习，就要研究语言，只有具备了准确阅读文言文的能力，才能汲取文言文中的精华，因此阅读文言文的能力犹为重要。

　　1．稽首而对曰：

“人谁无过？

过而能改，善莫大焉。

诗曰：

‘靡不有初，鲜克有终。

’夫如是，则能补过者鲜矣。

君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。

又曰：

‘衮职有阙，惟仲山甫补之。

’能补过也。

君能补过，衮不废矣。

　　译文：

　　（士季）叩头答道：

　　翻译知识点：

（1）“稽首而对曰”，这里是承前省略主语“士季”。

（2）“人谁无过？

”“过”是动词，应译为“犯过错”。

　　（3）“诗曰：

”其中的“鲜”读第三声，是“少”的意思。

　　（4）“君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。

”其中的“终”是有始有终的终。

“君能有终”，是说君王改正错误有终，即能彻底改正错误的意思。

　　（5）“君能补过，衮不废矣。

”这里的“衮”本义是古代君王及太公的礼服，这里指代君主、君位。

　　补充知识点：

（1）文中“靡不有初，鲜克有终”出自《诗经•大雅•荡》。

原诗如下：

　　荡荡上帝，下民之辟；

疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌；

靡不有初，鲜克有终。

文王曰：

咨！

咨女殷商；

曾是强御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女兴是力。

咨女殷商，而秉义类，强御多怼，流言以对，宼攘式内，侯作侯祝，靡届靡究。

咨女殷商，女炰烋于