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保暖与美观、展示与象征、喜庆祥瑞和显现个性相结合,以此来协调统一服饰与自然,与社会,与人群的关系。
而对于中华民族传统服饰文化来说,最宝贵的一点就是能够做到情景交融、意象统一。
我们的祖先让衣与“礼”统一结合,从先秦的冠冕深衣、秦汉的紫绶金章、魏晋的褒衣博带、隋唐的胡服、两宋的时世装?
?
直到清代的顶戴花翔等,不同风格的服饰都与“礼”有着深刻的联系。
传统服饰的发展历程
中国服饰的发展历程漫长并且可谓是跌宕起伏,通过服装的演变能够直接反映
出整个社会的政治上的变化、经济上的变化以及风尚变化。
秦汉服饰的朴实,魏晋南北朝服饰的秀美,隋唐五代服饰的华贵,宋代服饰的高贵雅致,亦或是明清服饰的华丽万千,千姿百态,全都散发着无与伦比的魅力。
从原始社会的披树叶、裹兽皮,历经变迁,至西周形成了中国古代的章服制度。
“人物相丽,贵贱有章”,衣冠服饰成了“辨亲疏、严内外”的一种用具。
春秋战国时期,诸侯兼并,民族融合,传统体制崩渍,服装中既有中原的传统服饰,又有北方民族的胡服,这一时期成为了中国服饰史上的一次大发展。
在汉朝时期,建立了较为完善的服饰服装制度。
两汉时期,随着社会经济的很大发展,服饰也变的日趋华美。
与此同时,由于确立了章服制度,致使服饰在等级区分上变得越为严格。
魏晋南北朝时期,战乱依然频繁,中国传统服饰进入了大变动时期,既有“褒衣博带”的魏晋风度,又出现了北方少数民族的裤褶。
隋唐时期,国家统一,隋代的服装基本上保持着北朝的式样,是承前启后的一个时期。
隋文帝对于服饰方面没有严格的规定,且也不太重视等级尊卑。
到了隋炀帝时期,为了显示出皇帝的权威,隋炀帝将秦汉以来推行的章服制度又恢复过来,并且由于经济也逐渐恢复,导致崇尚华丽铺张的风气日盛且一直延续至唐代。
至唐代时期,经济繁荣,文化发达,是我国封建社会发展的鼎盛时期,其服饰达到了极盛的状态。
对外交往频繁,世风开放,加之域外少数民族风气的影响,唐代妇女所受束缚较少。
在这独有的时代环境和社会氛围下,唐代妇女的服饰,以其众多的款式,艳丽的色调,创新的装饰手法,典雅华美的风格,成为唐文化的重要标志之一。
在唐代三百多年的历史中,最流行的有“襦裙服”、“女着男装”和“女着胡服”这三种风格的服装。
宋代,理学泛滥,着装强调封建的伦理纲常,人们的思想被封建道德的桎梏所禁锢,服饰也渐渐趋于保守,向典雅清秀发展。
整个社会舆论主张服饰不应该过分华丽,而应该崇尚简朴,尤其是妇女的服饰,更不应该奢华,这就致使宋代服装具有质朴、理性、高雅、清淡之美。
宋代在颁发新的制度之后,进而逐步将真服饰分为祭服、朝服、公服、时服、戎服等多种不同标识性的制服。
宋代民间服饰则在自给自足的经济基础上,充分运用刺绣、手工印染等方法进行美化装饰。
另外,质朴明朗的蓝印花布服装在宋代民间也很盛行。
元代则是以蒙古贵族为主的统治时代,蒙古族喜爱骑射,所以当时的款式大多数都是适宜骑射的特有样式,在用色上丰富多彩,配以明亮大气的装饰。
女子袍服则仍以左衽窄袖大袍为主,里面穿套裤,没有腰和裆,上钉一条带子,系在腰带上。
颈前围一云肩,沿袭金俗。
袍子多用鸡冠紫、泥金、茶或胭脂红等色。
在经过两千多年的发展与完善,中国的古代服饰到了明代达到了一个相当高的水准。
无论是在服饰内容、等级标志、工艺选材,还是在实用效果方面,都有了较大的发展。
可以说是汉官服饰威仪的集成与总结。
明代的服饰以其端庄传统、华美艳丽,成为中国近世纪服饰艺术的典范。
明代服饰的特色主要体现在四个方面,第一,排斥胡服,恢复汉族传统。
因为明朝政权是从蒙古贵族手中夺来的政权,所以明朝统治者对于整顿和恢复汉族礼仪非常重视。
他们废除元朝服制,上采周汉,下取唐宋服装古制,制定了明代服饰制度。
第二,突出皇权,扩大皇威。
在整个封建社会中,每个朝代的君臣,在服饰上都有一定的界限与区别,相比之下,明代服饰的区别最为严格。
延续了两千多年的、君臣可以共用的冕服,在明代成了皇帝和郡
王以上皇族的专有服装。
明王朝统治者通过强化服饰的区别和界限,在被统治者心中形成神秘感和震慑效应。
第三,以儒家思想为基准,进一步强化品官服饰的等序界限。
在官服当中,充分挖掘、利用各代官员服饰的色彩和图案等手段,自上而下,详细地加以规定,从而最大限度地表现品官之间的差异。
达到使人见服知官、识饰知品的效果。
第四,明代已经进入封建社会后期,其封建意识趋向于专制,趋向于崇尚繁复华美,趋向于诸多粉饰太平和吉祥祝福之风。
将吉祥纹样大量运用于服饰来加深群众的审美感受,因而使其家喻户晓、妇孺皆知是明代服饰文化的一大特色。
清末至民国,中国服饰文化呈现出新老交替、中西并汇的局面。
新中国成立以后,20世纪30年代是一个摩登的时代,有关西方的服装、生活方式等一切都在吸引着中国人。
在初期满族女子的旗袍是宽松肥大的,到了后期开始变得合体服帖,有了腰身,并且要给旗袍外头搭配一件小坎肩。
受到西方洛可可风格的影响,那时期女性的服饰越来越讲究繁复,服饰上的装饰图案要以繁为美,对首饰的要求也亦是要繁多华丽。
50至70年代,中国服饰都带有浓郁的政治色彩,中山装和旗袍的出现和发展,为中国的现代服装打下了基础,特别是中山装系列,一直影响着服装近百年。
由于当时的历史背景,服装的发展与繁荣仅局限在像上海这样的中国沿海的一些大城市,从总体上说仍然是迟缓、曲折的。
1949年,中华人民共和国的成立,标志着中国服饰走进一个新的历史时期,新中国成立以后服饰的一个巨大转折点是改革开放。
改革开放以来,服饰开始向多元化发展。
自1979年对世界敞开国门以后,西方现代文明迅疾涌入质朴的中国大地,传统服饰迎来了五彩缤纷、姹紫嫣红的美好时光。
并逐步向世界服装的时尚趋势靠拢乃至逐渐有了一定的影响
影响中国传统服饰文化的思想
中华上下五千年的历史文明不仅孕育了独特的中国文化,同时也创造出了内涵丰富的服饰文化,服饰自从产生伊始,就带着着浓郁的浪漫色彩,从古至今,传统中国的服饰走过了漫漫长路,带着历史的印记,折射着不容文化背景下的深刻意蕴。
可以说,中国的传统服饰文化既是我们民族物质文明的结晶,也是精神文明的体现,具有着独特的东方气息。
近现代的中国是一个自给自足,以家庭为单位的小农经济社会。
也正因为这样,影响了传统服饰风格,传统服饰多以平稳、单纯为特点,且线条平直,胳膊伸直后与身体的线条形成一个垂直的交叉,其具有程式化的宽体模式,造型裁剪结构多以平面化为主,服用材料颇具有装饰性,服装配件也较为精致,展示出一种带有含蓄美的社会理念,一般来说具有这些特点的中服饰都会显得格外的安稳和实在,这些都与我们炎黄子孙所具有的豁达的心态、乐观的精神和严谨的态度等性格所相符。
传统服饰文化的主要思想是儒家思想,以多重传统文化为底蕴的,由于受儒家思想影响颇多,因此在服装款式形式上也较多的体现出儒家思想。
这与中国的文化史、思想史密切相关,在中国几千年来的历史进程中,在一种相对于稳定保守的状态下,儒家和道家的思想学说互补互助相结合并流传,成为了古代哲学思想的主流思想,同时也创造了底蕴深厚的宽衣服饰文化,人们在这样特有的人文思想的熏陶
下,着装讲究和谐融洽。
例如春秋战国时期的“天地有大美而不言”,汉代的“天道自然”,魏晋南北朝的“得意忘象”、“气韵生动”,又或是唐五代的“同自然之秒有”思想,宋代的“身即山川而取之”、“身与竹化”,这些美学命题都体现了人与自然的和谐。
在此影响下的中国传统服饰在于“文质彬彬”,在于“不饰于物”,甚至在于魏晋时期的“解衣当风”。
这些都与东方的思维和审美方式有着密切的联系。
中国古典哲学思想里重要的命题之一就是“天人合一”。
这个思想体现在服饰文化上就是人与衣的和谐,因此在很长一段时间内,封建社会追求的都是宽衣博带的服装式样,正所谓使人与衣服之间保留着充足的空间,保持着一种距离与和谐,正是由于这种思想,致使中国传统服饰的相同之处就是基本上都秉承了适应人体结构的大趋势,这也使得立体的造型在中国近代西风东渐以前一直没有出现。
当然,中国的天人合一思想不是没有任何限制和范围的。
在封建社会中,曾经统治者对服饰的喜好左右了服装的流行,导致也曾出现过一些问题和情况,虽然如此,但不可否认从整体上来说,中国的传统服饰都是与人和谐顺应的。
传统服饰大部分是依存于人体的,即人穿上它有型,脱下它就是缝在一起的布片。
中国传统服饰之所以含蓄婉约,这与中国人爱好和平、知足且中庸的特点是很有关系的。
儒家学说里旳“中庸”之“中”,“中国”里的“中”,都在体现着“不过分而和谐”的态度,这些都在中国传统服饰文化中有着明确体现。
中国传统服饰采用了“半适体”的样式,既不像西式服装那样去精确的勾勒人体的线条,也不像古希腊、古罗马那般只是用一块布随意地披挂或缠裹于身上,而是提倡了一种包藏住身体却又不局限人体的若即若离的含蓄美。
自古以来我们的先辈就推崇“平和性情”作为中华民族的一种美德,正所谓“人生但须果腹尔,此外尽属奢靡”,并认为追求幸福的真谛在于“精神快乐休闲,胜于物质进步”。
故反映在服饰文化中就是讲究随意、和谐、闲适造型,在恬淡之中让人感受到含蓄、平和而神秘的美感,而不过分的突出、夸张和刻意。
在设计和制作传统服装的过程中,创作者凭着直觉和经验在“适体”的情况下呈现给人们一种含蓄的“情理美”,而不是像西方的以数理为基础的精确到尺寸的“理性美”。
文化源自于传承与积累,人类文明社会体系出现以来,历经几千年的积淀,已经形成了极其庞大的文化体系,对现在、将来都有着不可代替的深远影响。
在文化历史的长河中,数的文明不断出现、发展、传承,有着五千年历史的中国传统文化,即使在众所周知的四大文明古国之中,也是占有着极其重要的位置。
即使现在有的文明已经消亡在历史当中,中华古老的文明至今仍然传承不朽,熠熠生辉。
在中华文明这个庞大的文化体系当中,中国传统服饰文化是一个非常重要的组成部分。
作为一种文明的符号,它将文化以形象生动的样子表现出来,并不断的传承。
中华民族对服装的理解在于人与自然之间的和谐,要想用现代服装语言对民族文化和精神的外化,从本民族的历史背景和文化底蕴中寻找灵感并不是件难事。
当国际时装界东风西渐己成为一种时尚,中华民族这个衣冠王国的服装素材已成为世界各国服装大师挖掘的宝藏,一批国际大师用东方民族服饰的精华与现代的面料、现代的流行意识、现代的裁剪手段相结合,将现代的东方风情演绎得风采动人时,我们也要从中汲取灵感,运用民族服饰的精神文化精华,去创造具有民族神韵的现代服饰,去创造“天人合一”的着装意境。
在今天,全球一体化进程越来越快,我们传统的服饰越来越趋向于西方化。
在这个势不可挡的发展趋势下,为了让我们的传统文化不被迫消失在世界化的大潮中,为了我们的文明精髓能够继续发展传承下去,我们需要弘扬博大的传统文化。
篇二:
中国服饰文化研究
第四章服饰文化
中国古代服饰礼仪最突出的文化特征,就是服饰已不仅仅是服饰,而成为中国礼制社会的一种标志,历史的看中国古代服饰礼仪,已成为中国传统文化不可缺少的一种形态。
服饰作为一种文化形态,贯穿了中国古代各个时期的历史。
从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。
无论是商的“威严庄重”,周的“秩序井然”,战国的“清新”,汉的“凝重”,还是六朝的“清瘦”,唐的“丰满华丽”,宋的“理性美”,元的“粗壮豪放”,明的“敦厚繁丽”,清的“纤巧”,无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。
但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的,它必然根植于特定的时代,在纷乱复杂的社会现实生活中,只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。
第一节中国历代服饰文化
一、我国传统服装的特点
汉族衣冠源远流长
汉族是我国也是世界上人数最多的民族。
其历史源远流长、文化辉煌灿烂。
纵观几千年的历史,汉族的服饰,在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式,大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。
衣裳连属制,古称深衣,始创于周代。
《礼记·
深衣》注称:
“名曰深衣者,谓连衣裳而纯之以采也。
”深衣同当代的连衣裙结构类似,上衣下裳在腰处缝合为一体,领、袖、裾用其它面料或刺绣缘边。
深衣这一形制,影响于后世服饰,汉代命妇以它为礼服,古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式,甚至现今的连衣裙也是深衣制的沿革。
不同朝代、不同历史阶段,又各有不同的特点。
五种正色
在服饰的色彩上,汉族视青、红、皂、白、黄等五种颜色为"
正色"
。
不同朝代也各有崇尚,一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤,唐服色黄,旗帜赤,到了明代,定以赤色为宜。
但从唐代以后,黄色曾长期被视为尊贵的颜色,往往天子权贵才能穿用。
神秘的中国术
服饰的原料,主要有麻布、丝绸、棉布、毛呢、皮革等。
汉族的染织工艺,以其历史悠久、技术先进、制作精美而在世界上独树一帜、享有盛誉。
古代染织,特别是丝织方面,在相当长的时间内是世界上独有的。
古代的染色技术也极为卓越和先进,不仅颜色种类多,色泽艳美,而且染色牢固,不易褪色,被西方人誉为神秘的“中国术”。
其方法大体可分为织花、印染、刺绣、书花四大类。
由抽像到写实的衣服图案
汉族服饰的装饰纹样上,多采用动物、植物和几何纹样。
图案的表现方式,大致经历了抽像、规范到写实等几个阶段。
商周以前的图案,与原始的汉字一样,比较简炼、概括,抽像性强烈。
周朝以后至唐宋时期,图案日趋工整,上下均衡、左右对称,纹样布局严密。
明清时期,已注重于写实手法,各种动物、植物,往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生,仿佛直接采撷于现实生活,而未作任何加工处理,充分显示了汉族人民的勤劳与智慧。
二、我国传统服装历代的演变
1、原始社会服饰(公元21世纪之前)
中国服饰历史源流,古书典籍中留下了种种传说。
中国服饰的源头可以上溯到原始社会
旧石器时代晚期。
上古传说把衣服的发明归功于黄帝。
《易经》说:
“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。
“实际上,衣服的出现要早得多。
我们在周口店的山洞里就发现了骨针,从而可以知道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。
在6000年前的仰韶文化遗址中,发现过每平方厘米经纬各有10根的粗麻布印痕。
在4000年前的良渚文化遗址中,发现过每平方厘米经纬各有20~30根的细葛布和每平方厘米经纬各有40~50根的绢。
保护生命,掩体抗寒,装饰自身,都在原始社会成为服装主要的功用。
2、商周服饰(公元前17世纪-前771年)
商周时代是奴隶社会的兴盛时期,衣服的基本形制是上衣下裳,奠定了中国服装的基本形制,“衣裳”成为服装的通称。
《说文解字》说:
“上曰衣,下曰裳。
”下身穿的裳实际上是裙,而不是裤。
金文中常见有周天子赏赐给臣下“赤芾”的记录。
“赤芾”是一块红色的布,系在腰间垂于腹前,是贵族的服饰和身份的标志,后世称为蔽膝。
华夏族的习俗是束发的,发髻要用笄别住,成年女子加簪梳髻时在髻上横贯一枝长15-16厘米长骨簪,或用象牙美玉做成双笄,顶端雕刻鸳鸯或凤凰为饰,两两相对插在头上,颈上挂一串杂色闪光玉石珠管项链。
商末著名美女妲已,大致就这么打扮。
2、春秋时期胡服的出现(公元前770年-前221年)
春秋战国时期周王室衰微,五霸七雄等诸侯国各自为政,学术界“百家争鸣”的空气对当时文化学术发展有极大的推动作用,也促进了服饰也出现百花齐放的局面,服装方面最重要的变化,是深衣的广泛流行和胡服的出现。
春秋战国时期的战争促进了汉族宽衣博带、长
裙长袍服装的改革。
赵武灵王为了军队的战斗力,冲破阻力,下令全国穿游牧民族的短衣长裤,学习骑射,终于使赵国强盛起来。
这是中国历史上第一次服装改革,胡服从此盛行。
伴随胡服也传来了带钩,它是用于结束革带的,由于它比革带的扎结方式更加便捷,因而很快就流行起来。
相关知识:
“胡”是个模糊用语,在不同的历史时期,有时专指匈奴,有时泛指从东北到西北诸游牧民族,有时甚至还要更宽泛一些。
因此,胡服是指我国北方游牧民族的服装,他们为了游牧骑马的需要,多穿窄袖短衣、长裤和靴子。
沈括说:
“中国衣冠,自北齐以来,乃全用胡服。
”一个“全”字,或者把话说得有点过分,但胡服对汉族服饰的发展确实影响极其巨大。
3、秦汉时期传统冠服制在汉代的确立(公元前221年-公元220年)
汉代深衣仍很流行,汉代是传统冠服制的确立时期。
汉代的裤是开裆的,裤,古称绔。
《说文》:
“绔,胫衣也。
”《释名·
释衣服》:
“绔,跨也,两股各跨别也。
”由此可见,当时的绔是开裆的,外罩以裳或深衣。
后虽然出现满裆裤,但开裆裤仍长期存在。
《礼记》曰:
“衣不帛襦袴。
“这是因为襦和袴都是内衣,儒家崇尚俭朴,认为不应该用丝绸来裁制内衣。
而到了六朝时,那些世家子弟居然用白色的丝绸来做裤子,所以被称为“纨绔子弟”。
在宋初的《盘车图》中,还能见到这种穿法。
连裆的短裤,叫做裈。
裈短如牛鼻,俗称犊鼻裤。
司马相如带卓文君回到成都,就穿着犊鼻裤当垆涤器,以羞辱卓王孙。
马王堆出土的汉墓服饰
丝履:
古代把鞋称为履。
一号汉墓出土的双尖翘头方丝履做工十分考究。
鞋面纹路细密,有光泽,衬里用淡绿色和绛紫色绢搭配,给人以轻松明快的感觉,鞋帮是“人”字形纹路,鞋底用线粗犷,这种鞋适合在冬季穿着外出行走,据说女子穿着长裙行走时能起到支撑作用。
您还不难发现这样的鞋比较大,的确,汉代的妇女实际上是天足,不曾裹脚的。
素纱直裾褝衣:
素纱是指没有染色的纱,褝衣就是没有衬里的衣服。
这两件衣服,重量分别为48克和49克,还不到一两,如果除去袖口和领口较重的缘边,重量就只有半两多一点点,可以说是“轻若烟雾,薄如蝉翼”。
当然,高级的纱料并不以空隙多就算好,而主要是以蚕丝的纤
度匀细见长。
纺织学上有个对纤度的专门计量单位叫,每9000米长的单丝重一克,就是
一。
因此,数越小,说明蚕丝越细。
素纱褝衣的蚕丝纤度竟然只有10.5至11.3,而现在生产的高级丝织物乔其纱纤度却有14,足见素纱的纤细轻薄。
这样轻薄的衣物,汉代的妇女又是怎样穿着的呢?
是内穿还是外穿呢?
当时人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿,使绣袍上华丽的纹饰若隐若现,给人一种朦胧的美感。
印花敷彩纱丝绵袍:
是我国第一次发现的古代印花丝织品的实物。
丝绵袍用印花敷彩纱作面料,素纱作缘边和衬里,内垫丝绵,衣面上的图案为藤本科的变形纹样,其枝蔓部分的印纹细密,分布均匀,交叉处有明显的镂空版特有的断纹现象,而花、叶及蓓蕾部分的纹样各不相同,色彩有浓有淡,不像印花那样规整同一,但笔调明快流畅富于变化,这又是镂空版印花所不能达到的效果,因此可以肯定它是在印好枝蔓后,再用手工把色浆一笔笔描绘上去的。
在丝绵袍这样大面积内,依次进行印染和描绘,它的难度和所用工时就可想而知了。
由此可见,印花和彩绘相结合是技术史上一大革新,也是我国古代劳动人民在涂料印染方面的杰作。
4、魏晋南北朝时期胡服的流行(公元220年—581年)
魏晋南北朝时期,是我国古代服装史上又一个大转变的时期。
由于大量少数民族进入中原地区,胡服成为社会上司空见惯的装束,一般平民百姓的服装,受胡服的影响最为强烈。
他们将胡服中窄袖紧身、圆领、开衩等因素吸收到原有的服饰中来。
汉族贵族也在胡服的基础上加以变化,方法是将其长度加长,加大袖口和裤口,改左衽为右衽。
但礼服仍然是传统的汉族礼服形式。
5、隋唐时期服装的转变时期(581年-960年)
隋唐时期,由于政治和经济的稳定和繁荣,使其能上承历史服饰之源头,下启后世服饰制度之经道,所以,这一时期成为我国古代服饰制度发展的重要历史时期。
男子的常服为幞头、袍衫、穿长靿靴。
但此时的袍衫与前朝略有不同,式样为圆领、右衽、窄袖、领袖裾无缘边。
此外,还有襕袍衫和缺胯袍衫等式样。
这种袍衫主要是受胡服影响,并且与汉族的生活习惯和礼仪特点相结合,形成了这时期袍衫的风格。
6、宋代的服装趋于保守(960年-1368年)
宋代的服饰,大体沿袭唐制,但在服装式样和名称上略有差异。
宋代的缺胯袍衫式样有广袖大身和窄袖紧身两种。
穿褙子和半臂的习惯极为普遍,但都不能作为礼服穿用。
总的来说,宋代的服饰比较拘谨保守,色彩也不及以前鲜艳,给人以质朴、洁净、淡雅之感,这与当时的社会状况,尤其是程朱理学的影响,有密切关系。
7、辽、金、元时期的服饰既沿袭汉人的礼服制度,又具有本民族的特色
辽、金、元时期的服饰有一个共同的特点,既沿袭汉唐和宋代的礼服制度,又具有本民族的特色。
辽金男子的服饰多为圆领、袖的缺胯袍,着长统靴或尖头靴,下穿裤,腰间束带。
元代男子的服饰有汉族的圆领、交领袍,也有本民族的质孙服,其形制与深衣类似,衣袖窄瘦,下裳较短,衣长至膝下,在腰间有无数褶裥,形如现今的百褶裙,在腰部还加有横襕。
领型有右衽交领、方领和盘领。
下穿小口裤,脚穿络缝靴。
服色以白、蓝、赭为主。
此外,元代服饰在质料上发生了较大变化,由于棉花的广泛种植,棉布成为服饰材料的主要品种。
8、明代的服装继承前代,清代服装对近代影响较大(1368年-1911年)
明代的服饰,大体上沿袭唐制,但宋元服装形式中的某些式样也有保留。
清代的服饰对
篇三:
中国的服饰文化
宁波大学答题纸
(—学期)
课号:
056R22AGX课程名称:
中国历史十五讲改卷教师:
学号:
096120203姓名:
费宇清得分:
常言说,衣食住行衣为首。
服饰已成为人们最关注的生活内容之一,服饰内涵的文化意识和审美功能也越来越被人所共识。
自古以来,衣、帛在中国的经济生活中占有重要的地位,所谓“衣冠王国”、“衣被天下”等等都说明了中国服饰的历史悠久和业绩辉煌。
由历代服饰体现的传统服饰文化,紧随着各个时代的发展脉络,从一个方面,反映了社会物质生产和文明的进程,其中含有积极意义的观念以及多层广义的审美理想,与中华民族的共同语言和心理特征密切相连,因而得到全民族的认同。
服饰文化是民族文化的重要组成部分。
人类为了更好地适应自然环境和社会环境的变
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