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国运:
国家的命运。
昌:
兴旺;
兴盛。
构建和谐社会是广大民众的热切希望。
只要全社会大兴道德之风,国家就会繁荣昌盛。
政通人和日月齐明,鱼游春水燕舞惠风。
丰衣足食百姓安宁,风雨同舟乐在其中。
9、人之春,在少年,
10、光阴迫,惜时间。
9、少年是人生美好的时期,犹如一年四季中美丽的春天,孕育着无限美好的前景和希望。
10、迫:
紧迫。
宋代王安石在《少年见青春》中说:
”少年见青春,万物皆妩媚。
“少年强,中国强,少年一代的素质决定着祖国未来的命运。
《颜氏家训·
勉学》曰:
”光阴可惜,譬诸逝水“。
唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道:
”少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
“光阴易流逝,少年时当珍惜时间,奋发有为。
11、生有涯,知无限,
12、苦攻读,莫偷安。
11、涯:
水边。
泛指边际,如天涯海角、一望无涯。
12、苦攻读:
刻苦读书。
莫偷安:
不要只图眼前的安逸,而让时光偷偷地溜走。
《庄子·
养生主》曰:
”吾生也有涯,而知也无涯。
“意思是说,人的生命是有限的,而知识却是无限的。
这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作,不能得过且过。
无情岁月增中减,有味诗书苦后甜。
人生需要刻苦学习,努力奋进,不能贪图安逸。
一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感,在人生道路上要顽强进取。
艰难从懒惰生,苦处经偷安来。
清代朱彝尊在《朱翁六十寿序》中讲过:
”人生世上,寸阴可惜,岂可晷刻偷安耶?
“我们应该把这句话作为座右铭。
13、求学路,曲弯弯,
14、路是弓,人是箭。
13、路:
道路,路程。
14、弓:
”弓“字是个象形字。
弓是古代一种近似弧形的射箭兵器,由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。
人利用张弓的瞬间爆发力,将箭射向目标。
箭:
古代兵器,长约二三尺的细杆上装有尖头,杆的末梢附有羽毛,搭在弓弩上发射。
现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。
学习、求知没有一帆风顺的平坦大道,像弓似的曲折,充满着艰辛。
”开弓没有回头箭“,我们应像弓弦上射出的箭那样,不畏艰险,勇往直前。
15、头不回,弦不断,
16、志不渝,勇向前。
15、头不回:
接上句”人是箭“之意,说明”开弓没有回头箭“。
弦:
弓背两端之间系着的绳类之物,多用牛筋制成,有弹性。
16、渝:
改变,多指态度或感情。
勇:
有胆量,不怕危险和困难。
就像射箭,人一旦选准目标,就不能中途断弦,要有坚韧的精神,不能半途而废。
当我们踏上正确的求知道路,就应该像离弦的箭一样,百折不回头。
17、大海阔,踏浪尖,
18、高山险,勇登攀。
17、阔:
面积宽广。
浪:
水面上涌流时形成的波浪,起时为浪,伏时为波。
浪尖:
比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。
世上无难事,只要肯登攀。
18、登:
人由低处向高处迈进。
攀:
抓住东西向上爬,攀援。
北宋潘阆《酒泉子·
忆余杭》词云:
”弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。
“人要敢于面对挑战,在艰苦的环境中不屈不挠,敢于拼搏。
《荀子·
劝学》曰:
”不登高山,不知天之高也;
不临深溪,不知地之厚也。
“人只有站得高才能看得远,只有坚持不懈,才能攀登高峰。
19、守琴心,抱剑胆,
20、温而厉,恭而安。
19、琴:
琴类乐器的统称。
古代文人贤士常以”琴棋书画“来修炼自己的情操。
剑:
古代兵器,长条形,一端尖,两边有刃,安有剑柄。
战国时期男子佩剑风靡一时,文人雅士常佩剑而行。
20、温:
温和。
厉:
严厉。
恭:
庄重而有礼貌。
安:
安详。
元代吴莱诗篇《寄董与几》云:
”小榻琴心展,长缨剑胆舒。
“琴心剑胆喻指既有情致,又有胆识,乃中华民族精神气质的完美体现。
《论语·
述而第七》曰:
”子温而厉,威而不猛,恭而安“。
孔子认为,一个人的言谈、面部表情甚至体态语言,可以反映出他的精神世界和修养。
如能做到既温柔又严肃、既谦恭又庄重,那就掌握了为人处世的要诀。
21、铁可磨,石可穿,
22、攻必克,胜必谦。
21、铁可磨:
传说唐代诗人李白少时读书,中途废止。
遇一老妪,磨铁杵(chǔ),欲作针。
李白感悟,发愤读书,终成诗仙。
这一故事在民间留下了”只要功夫深,铁杵磨成针“的谚语。
石可穿:
只要意志坚定,石头也能穿透。
”石可穿“来自一个很有意思的典故,南朝梁陶弘景《真诰》中说:
”昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,积七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺许,云:
‘穿此盘,便当得道。
’其人乃昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得神丹,乃升太清。
“后人用心坚石穿这一成语来说明:
22、攻:
攻打,进攻。
克:
战胜,克服。
谦:
虚心,不自满,肯接受他人意见。
只要意志坚定,铁杵可以磨成针,石头也能穿透。
一个人对于学习或工作上的困难,不攻则已,要攻就要把它攻下来。
当取得成绩或取得胜利之后,我们也不要骄傲,而要保持谦虚。
23、我学子,重师礼,
24、感师恩,为人梯。
23、我学子:
指学生。
重师礼:
做学生的要尊重老师,对师长要有礼貌。
24、恩:
恩情。
人梯:
一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。
此处喻老师为培养学生成人作出的奉献。
我国有尊师重教的优良传统。
《二程集》说:
”学者必求师,从师不可不谨也。
“谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说:
”为学莫重于尊师。
“学生对老师应该感恩报恩。
老师是自己攀登知识高峰的引路人和前进的阶梯。
古人云:
”惟贤者,能为报恩“。
知恩、感恩、报恩,应成为我们生活中的一条道德准则,成为一种良好的社会风气。
25、燃红烛,化春泥,
26、呕心血,育桃李。
25、燃:
燃烧。
烛:
用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西,多为圆柱形。
燃红烛:
语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》:
”春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。
化春泥:
语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》(其五):
“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
26、呕心血:
形容老师为培养人才而费尽心血。
育桃李:
桃,指桃树,春天开白花或粉红色的花,果实味美甘甜;
李,指李子树,落叶小乔木,花白色,果实球形。
”桃李“用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生,如”桃李满天下“。
教师为了教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质,就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人,直到烛泪流干成灰。
教师辛勤育人的奉献精神又像落花,虽然飘落,但化作了泥土,仍然在培育更美丽的春花。
教师更像园丁,为了学生的成才呕心沥血,他们最欣慰的就是看到自己的付出有了回报:
”一代栋梁木,满园桃李花“。
27、授知识,传道义,
28、人才群,功德碑。
27、知识:
人们在社会实践中所获得的认识、经验的总和。
这里主要指科学文化知识。
道义:
道德和正义。
28、人才群:
培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才。
碑:
用文字或图画刻在石头上做纪念,为碑。
韩愈《师说》中云:
”师者,所以传道、授业、解惑也。
“老师的责任,不仅是向学生传授文化科学知识,而且要帮助学生树立正确的道德观和正义感,这就是人们所说的”教书育人“。
教师在三尺讲台上辛勤耕耘,培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才,自然在人民心中树立起了一座丰碑。
29、学与思,琢与磨,
30、知与行,相交错。
29、学与思:
主要讲学习与思考的辩证关系。
孔子说:
”学而不思则罔,思而不学则殆。
“(《论语·
为政》)意思是说,只学习而不思考就会惘然无所得,只思考不学习就会迷惑。
琢:
雕刻玉石,使其成器。
磨:
将不光之物,经过磨,使之光滑、锋利、美观。
琢与磨:
此语出自《诗经·
卫风》:
”如切如磋,如琢如磨“,比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。
30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个重要问题。
《中庸·
礼记》曰:
”博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之“。
这里明确指出”知“先”行“后。
儒效》说:
”不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行之而止矣。
“这里提出”行“贵于”知“的观点。
在宋、元、明、清的哲学中,程朱学派以为”知“先于”行“,有”知“而后能”行“。
王阳明则主张”知行合一“,认为”知“、”行“不分先后。
王夫之则提出”行“先于”知“的观点,肯定了”行“的重要性。
只有把读书与思考结合起来,我们才能收到学习实效。
读书忌死读,否则变书奴。
只有把学到的东西,经过思考,成为自己头脑里”会发酵“的知识,才能做到”活读运心智,不为书奴仆,泥沙悉淘汰,所取唯珠玉“(叶圣陶语)。
我们既要重视伦理道德的实践行动,也要注意道德精神的认知和主观修养,两者相交运行,相与促进,才能塑造健全的人格。
31、成于勤,毁于惰,
32、荒于嬉,败于奢。
31、毁:
破坏;
糟蹋。
惰:
懒。
32、荒:
荒芜;
荒废。
嬉:
游戏;
玩耍。
败:
败,失败。
奢:
奢侈;
挥霍。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
”(韩愈《进学解》)学业和事业的成功要靠刻苦勤奋。
一勤敌万难,苦练出英华。
我国有句古训:
“大抵天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九。
”许多失败的人是被懒惰所“毁”掉的,一个人过于贪玩、贪逸,就会自己荒废自己。
只有勤奋才能获得成功。
“历览古今多少事,成由节俭败由奢。
”人不能过度地追求享受,否则就会败在自己的手中。
33、省吾身,思己过,
34、言必行,行必果。
33、省:
反省,回顾和检查自己的思想行为。
吾:
我。
过:
过失;
错误。
“省吾身,思己过”语出《论语·
学而》:
“曾子曰:
吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”意思是说,我每天都要从三个方面反省自己,为别人出主意办事有没有不忠实的地方呢?
与朋友交往有没有不讲信用的地方呢?
老师传授的知识和技艺是否温习了呢
34、言必行:
说了话就要去做,行动一定要坚决。
行必果:
指行为坚决果断。
人最难的是认识自己,善于进行自我批评。
省吾身、思己过是中国古代儒家的一种修养方法。
这种自我修养方法在当代仍然有其现实意义。
中国人历来注重为人要讲诚信,如“一”开头的成语有一诺千金,一言九鼎,一言既出、驷马难追等。
为政篇第二》指出:
“人而无信,不知其可也。
”子夏说:
“与朋友交,言而有信。
”都强调言出于衷,说话算数,要有信用。
言而有信的另一个方面是说了就要做,付诸实践。
孔子认为,君子以言过其实、说了不做为耻辱,为人应言行一致,说到做到。
35、败与胜,非天命,
36、得与失,乃互生。
35、败与胜:
指人事业上的成功和失败。
非天命:
指不是靠上天决定的,还有人主观努力的因素。
命运掌握在自己的手中,要正确地对待自己的成功和失败,不要产生宿命论,不要产生自卑心理,不要产生听天由命、消极颓废的悲观情绪。
人生的所得与所失是相互联系、相互依存的,在一定条件下是互相转化的。
懂得了这一道理,我们就可以在“得”与“失”之间做自我调节,使自己的心态保持平衡。
37、勤奋者,功必成,
38、开创者,业必兴。
37、奋:
精神振作;
情绪高涨。
功:
功劳;
成效;
本领。
38、开创:
开始建立,创建。
兴:
兴盛,旺盛。
天道酬勤。
不懈努力勤奋学习工作的人,必定能掌握本领,取得成功。
君子敢为天下先。
开创者免不了会遇到常人难以想象的挫折,但也会欣赏到一般人看不到的奇丽风景。
克服困难、勇于开创事业的人,必能兴旺发达起来。
39、贪逸者,手必空,
40、爬行者,难成龙。
39、贪:
不知满足,贪得无厌。
逸:
安乐;
安闲。
40、爬行者:
原指爬行动物。
这里指那些没有开拓精神、只会跟着别人脚印走的人,难以成为出众的优秀人才。
龙:
古代传说中的一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物。
贪图安逸享受、不肯付出汗水心血的人,最终会两手空空,一事无成。
不开拓进取、得过且过的人,终将只是碌碌无为的平庸之辈。
高洁青莲若为官,光风霁月伴清廉。
世人都学莲花品,官自公允民自安。
41、图小利,毁名声,
42、贪大财,易丧命。
41、图:
谋划;
极力希望得到某种好处。
图小利:
贪图小便宜。
毁名声:
毁掉自己的名誉。
42、贪大财:
贪污、贪恋钱财的祸国殃民者。
丧命:
凡贪大财的不正义之人,均为违背道德、触犯法令的罪人,这种人容易丧掉性命。
名誉,是一个人的第二生命,人应该像鸟儿爱护自己的翅膀一样珍惜爱护自己的名誉。
假如因为一时贪图小便宜而使名誉受损,实在得不偿失。
“人为财死,鸟为食亡”,历史上因贪财而丧命的还少见吗?
我们每个人都要引以为戒。
43、私欲烈,弊丛生,
44、心怀公,百路通。
43、烈:
猛、威、强烈。
私欲烈:
这里讲的私欲,指那种强烈的个人私欲,个人私欲一旦达到了“燃烧”的程度,就会变为极端的个人主义者,乃至陷入犯罪的深渊。
弊:
害处;
毛病。
丛生:
聚集而生或接连不断发生。
44、心怀公:
心怀公心。
一个人强烈地追求个人私欲,各种各样的毛病和危险便会接踵而来。
相反,一个公平正直之人,一个为群众利益着想、为民造福的人,不管他做什么事,都能得到民众支持,都能行得通。
185、正清和,是三经,
186、践行者,事必功。
185、“正清和”三字经是国学大师文怀沙先生提出来的。
他认为:
不信邪,曰为正;
不混浊,曰为清;
不暴戾,曰为和。
186、践行:
实行;
实践。
事:
事业;
工作。
成功。
文怀沙先生认为:
孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气,东方大道志在贯通斯三气也。
这是他研究中国传统文化的结晶,是他生活感悟和时代感受的升华,是为人处世的经典要义。
因为“正清和”三字很经典,所以说它“是三经”。
以“正、清、和”三字经为座右铭,做人做事就一定会成功。
187、不信邪,曰为正,
188、路不偏,中道行。
187、信:
信奉。
邪:
不正当的。
188、路不偏:
走正路。
中道行:
儒家伦理思想,意义与“中庸”相近,不偏不倚,允执其中。
不信奉邪说,不动邪念,不走邪路,就叫做正。
“步步走在路中央,不怕别人论短长。
儒家学说信奉中庸之道,我们的祖先不仅把它当作为人处世的方法,而且把它作为执政治国的方略。
一个人走在人生的大路上,要看准方向,不能偏歪,才能在康庄正道上前进。
189、脚不斜,心不惊,
190、中正者,乐平生。
190、中正者:
恪守中庸正道的人。
不走歪门邪道的人,心里是不会一惊一乍的。
正如古人所云:
”为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。
“那些不走正路的人,那些搞坑、蒙、拐、骗、偷的人,总是心惊胆战的。
正如孔子所言:
”君子坦荡荡,小人常戚戚。
述而》)恪守中庸正道的人,一生都是快乐安宁的。
正如一首歌词中所说:
好人一生平安
191、不浑浊,曰为清,
192、阴阳分,泾渭明。
191、浑:
混乱。
浊:
不干净。
清:
指清洁、清廉、清风、清心。
192、阴阳:
我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。
这里指人品的清与浊、静与躁、正与邪等对立的方面。
泾:
泾河,发源于宁夏,流入陕西。
渭:
渭河,发源于甘肃,经陕西流入黄河。
泾渭明:
是泾渭分明的简缩。
泾河水清,渭河水浊,泾河的水流入渭河时,清浊两股水很分明,比喻界限清楚。
我们应该做一个心中纯洁不浑浊、灵魂高尚、清廉自守不染尘的人,做一个”激浊扬清“、”惩恶扬善“的人。
一个人内心的思想和外在的行为有清与浊、静与躁、正与邪之分,二者势不两立,界限分明。
我们应该扶正祛邪,洁身自爱,不同流合污。
193、欲不贪,情不纵,
194、心清者,人必敬。
193、欲:
内心的欲望。
贪:
贪得无厌;
贪婪。
情:
情感;
情绪。
纵:
放任;
不约束。
为人要本分、谨慎、正派。
内心要保持清静,不可有贪婪的欲望,不要放纵自己的情感,更不要做贪得无厌、欲壑难填的人。
一个心清如镜、淡泊名利的人,必定会赢得人们的尊敬。
195、曰为和,不纷争,
196、和为贵,和则兴。
195、和:
和睦;
和善;
和谐;
和平。
纷争:
纷乱;
争执;
抗争。
196、和为贵:
语出自《论语·
”礼之用,和为贵。
“意思是指事事做得恰当,因而和谐,最为可贵。
兴旺。
什么叫做和呢?
就是彼此谦让,不争执,没有纷乱。
要人和,首先要心和,要戒争、戒吵、戒斗。
历史的经验告诉我们:
人类要”和“不要”争“。
正如古人云:
和则胜,争则乱。
孟子说:
”天时不如地利,地利不如人和“(《孟子·
公孙丑下》),把”人和“摆在比”天时“、”地利“还高的位置。
和谐了,一切就会兴旺起来。
”和“是各种道德规范的共同指向,人们用道德准则规范自己的行为,就是要与自然、社会、他人以及自身和谐一致。
197、一人力,难经风,
198、百人力,能抗衡。
197、经:
禁受;
承受。
198、衡:
泛指称重量的器具,亦指不倾斜。
抗衡:
对抗,不相上下。
一个人的力量是微薄的,难以经受大风、狂风的冲击。
换言之,一个孤立的人,是难以在社会上生存的。
南北朝时北齐的刘昼在《刘子·
荐贤》中说:
”峻极之山,非一石所成;
凌云之榭,非一木所构。
“钱穆先生也说:
”一木难以撑大厦,一苇何以障狂澜?
“靠一个人的力量是不能创大业的。
若一百个人团结起来,其力量、智慧会聚在一起,形成一个团体,其力量比一百个人各自单独的力量相加,不知要大多少倍,就会成为对不公平的一种抗衡力量,能和任何外在力量相持抗衡。
正如施耐庵所云:
”须知豪杰同心处,利断坚金不用疑。
“(《水浒传》第三十五回)
199、千人力,大无穷,
200、万人力,四海宁。
199、千人力,大无穷:
众多人的力量、智慧凝聚在一起,就会成为”合金刚“这种”合力“,是巨大无穷的。
200、万人力:
并非指一万人之力,而指广大民众的力量。
四海:
指全国各处,也指全世界各处,这里指社会。
宁:
安宁。
西汉刘安在《淮南子·
主术训》中说:
”千人之群无绝梁,万人之聚无废功。
“明朝的刘基也在《郁离子下》中说:
”万夫一力,天下无敌。
“千万个民众团结起来,祈祷和平,扞卫和平,社会就会稳定、安宁。
202、国不和,刀兵起,
202、家不和,骨肉离。
202、刀兵:
泛指武器。
转指战争。
202、骨肉:
指父母兄弟子女等亲人。
离:
离心;
不团结;
不是一条心。
唐朝史学家李百药在《北齐书·
孝昭纪》中说:
”同胞共气,家国所凭。
“一个国家内部不和谐,就会发生战争和骚乱。
国与国不和,就会挑起战争。
一个家庭不和睦相处,成员就不会是一条心,乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分离。
”家不和,外不顺“,这句民谚道出了家不和不仅会给个人生活带来痛苦,还会影响到自己的事业。
203、人不和,心不齐,
204、志不和,道分歧。
204、志:
人的志趣、志向;
人的理想。
歧:
大路分出的小路;
不相同;
不一致。
分歧:
指思想、意见、方法、方向不一致。
人不和必然导致心不齐,而心不齐又影响人的不和。
要人和首先得心和,这样才能同心同德。
人与人之间如果志趣、志向不和谐,就会产生思想、方法上的不一致,甚至会影响到不同道路的选择,所以志同才能道和。
205、社会和,少暴戾,
206、民族和,国之基。
205、戾:
罪过;
凶残;
乖张。
暴戾:
粗暴野蛮;
残酷凶恶。
人与人之间和谐了,就能减少社会生活中的粗暴、残酷野蛮现象和罪恶行为。
民族与民族之间和谐相处,相互友好,是一个国家稳定安宁的根基。
我国是一个多民族的国家,民族团结是我们事业取得繁荣发展的基本保障。
民族与民族之间要相互尊重。
207、将相和,力生威,
208、家庭和,万事吉。
207、将相和来自一个历史故事。
战国时,赵国大将廉颇居功自傲,轻视欺辱丞相蔺相如。
蔺相如为保持将相和睦,不使外敌有可乘之机,始终忍让。
廉颇得知丞相的苦心后,深自愧悔,亲到相府负荆请罪,将相和好,使国力生威,使强秦不敢侵凌。
将相和的故事千百年来为世人传诵,说明了领导者之间团结、和谐的极端重要性。
”火车跑得快,全凭车头带“,领导者是带领群众前进的火车头。
常言道:
家和万事兴。
家庭是社会的细胞,家庭和谐是社会和谐的基因。
”国家“由”国“和”家“二字组成,没国便没家,没家便没国,和谐家庭与和谐社会、和谐国家紧密联系在一起。
要做到家庭和谐需要念好”三字经“---孝、爱、和。
孝,是和谐家庭的阳光;
爱,是和谐家庭的核心;
和,是家顺之珍。
209、港澳台,亲兄弟,
210、同根生,共呼吸。
209、港澳台:
指香港、澳门、台湾。
香港、澳门是中华人民共和国的特别行政区。
台湾地区永远是中华人民共和国不可分割的领土。
香港、澳门同胞与内地人民一样,都是中华民族的骄傲。
台湾人民与大陆人民情同手足,亲如一家。
香港、澳门、台湾的同胞与大陆各族人民都是炎黄子孙,都是从中华文化的母体中孕育生长起来的,有着同呼吸、共命运、唇齿相依、不可分离割舍的骨肉亲情。
211、和合力,胜金玉,
212、和生祥,彩云归。
211、和合力:
是高占祥《文化力》一书中提出的一个文化概念。
文化和合力,是一种把不同质的文化因素整合在一起而形成的更强大的文化力量。
胜金玉:
意思是和合力是战胜困难、创造财富的巨大力量,它的价值远远胜过黄金和白玉。
212、和生祥:
和气致祥。
语出《汉书·
刘向传》:
”和气致祥,乖气致戾;
祥多者其国安,戾众者其国危。
彩云归:
这里是一种修辞手法,象征着和气致祥的结果,如彩云飘来,呈现一派其乐融融的彩云归美好景象。
文化合和力通过文明的方式,把一种力同另外几种力整合在一起,形成“难以想象的巨大力量”。
这种力量无坚不摧,无往不胜,无处不在,无穷
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