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b以弗所教会简介在当时,以弗所是亚细亚最雄伟的一个海港,是亚细亚来往门户,人口众多,且有大规模的犹太小区。
是崇拜异教亚底米神的中心(徒19:
35),充满罪恶和道德败坏。
保罗在将结束第二次布道旅程的时候,到了以弗所;
把同工百基拉和亚居拉夫妇二人留在了那里,自己上耶路撒冷去(徒18:
19-21)。
在这段时间,最能讲解圣经的亚波罗到了那里,传讲了彻底悔改的信息徒(18:
25-26)。
到保罗再来的时候,给门徒受圣灵的经历,并且在推喇奴学房继续栽培及布道;
“主的名从此就尊大了...主的道大大兴旺而且得胜”(徒19:
8-20)。
后来在《提前》书中提到提摩太牧养,后来耶稣的使徒约翰也去了那里。
这封信虽然是写给当时以弗所的教会;
但第7节说“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。
”,从这里的语气可以看出,此信息也是写给历代以来所有众教会的信徒,包括我们和平东教会说的。
今天,愿意主借着这段话来激励和警戒我们大家。
在启1章13-16节里对主的特征进行了介绍,主对每一个教会的开场白总是特征性的介绍自己,这个介绍与教会的情况大有关系,以对症下药的方法纠正他们。
主实际上对以弗所教会的使者说,右手拿着七星,“右手”是主的权柄,“拿着”指完全的掌握,完全地保护,七星就是七个教会的使者。
“在七灯台中行走”主不但是掌权的主,也是治理教会,鉴察我们的主,七灯台就是七个教会(启1:
20)。
主也在和平东的教会中行走,他用保守我们的信心,并且知道各人服事和爱心。
在你扫地、刷碗的时候,其实主已经看到你的辛苦了,是吧?
下面是主对以弗所教会劝勉的内容:
大致分为称赞、
住在基督里,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活(林后五15),因他爱我们,为我们舍己(加二20)。
弟兄姐妹,你最初接受耶稣是什么样的情形?
我记得当初我信主时,拼命地看圣经,看累了就流泪恳切祷告,每场聚会都不误,因着自己对真理一点都不懂,真象才生的婴孩爱慕奶一样爱慕神的话,无论传道人讲的如何,都如饥似渴地听,真象饥饿的人见到了饭食,口渴的人有了水……当我们起初被耶稣吸引时,充满被更新、被接纳和被爱充满的满心的喜乐。
并不是所处的环境有什么变化,而是我们的心被一种博大而深阔的恩典充满,被一种崇高而亲切的声音而吸引。
你经历过这份刻骨铭心的爱的浇灌吗?
不但个人在信仰上经历这种起初的爱心,我们的共同体也经历了这样的起初的爱心。
团契生活也是一样,建立初期,信徒的生活、事奉与彰显都连于起初的爱,接受爱的生命供应,在生活行动和服事中,活出爱的见证。
每个人愿意和别人分享自己所经历的恩典。
2、主更关心的事——起初的爱心主不缺少做工的人,他自己也可以全部成就,但是主期待从我们这些信仰他、服事他的人身上,想要得到的是什么呢?
那就是起初的爱心。
当有爱主的心时,自然会有爱主的各种好的行为。
然而,在好行为不断地得到人的称赞时,我们是否会变得越来越在乎别人的评论而忽略主的旨意?
或者,在服事的时候,因受到别人的不理解而灰心呢?
或者,因为其他的各种原因,剥夺了我们对上帝全然的敬拜和依靠时的喜乐呢?
下面,我们一起来分享什么是起初的爱心,并寻回这份曾深深吸引我们的爱。
我们是形成了信仰的习惯呢?
还是在这些活动中不断加深与主的关系,更深的认识她呢?
基督徒或者教会本身并不是光,而是作盛放光辉的灯台,教会本身不能发光,耶稣基督才是光的源头,而教会只是一个器皿,光要在这器皿里头照出来。
保罗只传耶稣基督并他钉十字架。
耶稣也说:
“我是葡萄熟,你们是枝子”,我们在服事的时候是否常常依靠上帝呢?
愿我们有向以弗所教会一样在主里面的殷勤。
这就是一个鲜活的生命(满足、喜乐和感恩)。
例子:
撒玛利亚妇人认识耶稣后,丢掉水罐子去城里传福音(约4:
28)三、如何找回起初的爱心?
也就是主的劝勉。
信徒要自觉自己犯了错误,要存恐惧胆颤的心做成得救的功夫,常常要警醒片刻,因为心里固然愿意,肉体却软弱了。
对于我们信徒,我们也要常常回想起自己初信时罪蒙上帝赦免时的那份感动和激动。
1.要回想——认罪「回想」就是找出了问题的症结所在,就象浪子想到从前在父家尽享富足的光景一样(路15章),知道自己在外流浪受贫穷的根源就是因离开了父家。
「回想」是第一步:
承认自己实在失败了,并且愿意承担责任,浪子回家了,父亲接纳了他,从此他又过上了幸福的生活。
而不是采取“鸵鸟政策”,回避和推诿责任永远找不到解决问题的方法。
创3:
12-13人类的始祖偷吃禁果后,神来问他们,(亚当)那人说:
“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
”耶和华 神对女人说:
“你作的是什么事呢?
”女人说:
“那蛇引诱我,我就吃了。
”不愿认错是人的本性,因为认错需要勇气,求主光照我们,让我们知道错在那里,然后有勇气去承认失败,承担责任。
在现实生活中,若是汽车坏了要修理,第一步是要找出问题(troubleshooting),然后才可以运用对策去解决。
譬如说有人脾气不好,在发作时伤及家人;
又譬如有人陷在试探中,经常在某事上犯罪得罪神。
在这些情况都必须先「回想」在那里出错,查出跌倒、冷淡与犯罪的因由。
2.要回头–悔改简单来说,「悔改」是回头,是一百八十度的回转,再次校准自己的方向,就象浪子知道错了,就动身回父家去了。
若在甚么事上跌倒,就得在那事上悔改、求神赦免。
千万不能在犯罪后不知悔改,而用别的方法(例如多奉献给教会,或藉词推搪)来就此了事。
扫罗是以色列的第一个王,却推诿责任,死不认罪,就是勉强认罪也不悔改,以至失去王位。
撒上13:
10-12刚献完燔祭,撒母耳就到了。
扫罗出去迎接他,要问他好。
撒母耳说:
”扫罗说:
“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。
所以我心里说:
恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我;
我就勉强献上燔祭。
”扫罗把自己越权献祭的事归给他人:
百姓惧怕离开、撒母耳不守信,仇敌(非利士人)攻击,神的苛刻……把自己的责任推得一干二净。
扫罗就是这样,一次次犯罪,一次次不肯认罪悔改,以致积重难返,战死沙场。
一代大英雄竞如此死亡。
而大卫王虽然也犯了很大的罪,但他知罪就悔改,在神面前忧伤痛悔,求神赦免,且悔过自新,而被神重用!
箴言28:
13遮掩自己罪过的,必不亨通;
承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
我们要象大卫一样向神说:
我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。
我说:
“我要向耶和华承认我的过犯。
”你就赦免我的罪恶(诗32:
5)。
人非圣贤,谁能无过,关键在于我们对罪的态度。
从那里跌倒,就从那里起来。
头痛医头,脚痛医脚,“对症下药”是医理中最重要的一环,同样知罪就改也是我们讨神喜悦的关键。
若因为脾气不好而伤及他人,就要面对这弱点,求主改变。
不能将自己的脾气予以美化,美其名说自己生来是直性子,发脾气是没有恶意等。
又或者经常陷入某种试探而不能自拔,都必须靠主针对自己的盲点,不能重蹈覆辙;
要从跌倒之地站起来!
重新开始。
3.要回程–行起初所行的浪子知道自己错了,可他如果停留在知错的地步,只能饿死,他回去了,向父亲认了自己的罪,得到了父亲的赦免,重又享受父家的丰富。
「心动不如行动!
」面对犯罪失败的最佳策略是汲取属灵的教训、回到原先按主心意的生活,卷土重来,东山再起,行起初所行的美事。
求神赐下力量,指引前路,看有甚么新的事奉值得尝试,迈向新的里程。
四、主的警戒和应许1、主的警戒:
所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。
你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。
凡有耳的,就应当听。
主的警戒是何等的严历,可谓触目惊心。
无奈以弗所教会充耳不闻,把生命主的警戒当成耳旁风。
2、主的应许:
启2:
7下得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。
从《创》中我们知道,伊甸园中有生命树,人吃了它的果子,就能象神一样有永生的生命。
可人类犯罪后,这棵生命树消失了。
路23:
43耶稣对他说:
“我实在告诉你:
今日你要同我在乐园里了。
”这是十字架上的耶稣对得救的强盗应许。
神乐园中这棵生命树又重新出现了。
而这里,神应许得胜的,我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃,这是何等宝贵的应许!
遗憾的是,以弗所教会并没有因着主的劝勉、警戒和应许而悔改,行起初所行的事。
虽然是保罗所建,且受到保罗两年之久的栽培,后来也是名牧不断:
保罗把百基拉和亚居拉夫妇留在那里牧养,亚波罗也到了那里;
提摩太也在此牧养过,再后来,使徒约翰也到了那里,但对已失去爱心的以弗所教会却无力回天,结果老约翰死后不久就应验了主的警戒,灯台被挪去,以弗所教会就此灭亡了。
只留给后人不尽的叹息……愿我们都能在将来得享神乐园中生命树的果子。
结语:
一个基督徒若是从来不跌倒,那并不一定是好事,因为他可能甚么事都没有做,逃避责任。
若能在跌倒之后,不让灰心或自责蚕食生命,能再次站起来,那才是最光彩的事。
引用彼得和耶稣在加利利海边的对话,他们认识的地方、彼得灰心退缩的地方和他重新见主的地方。
这是主的邀请:
“约翰的儿子西门,你爱我吗?
”主耶稣按我们的原样接纳我们,他知道彼得不过是胆小的渔夫,也知道他现在的垂头丧气。
同样,主也知道我们,接纳我们。
我们一起来回想与主亲密的爱,并回应他,“噢,主啊,你知道我爱你。
”愿神赐福他的话语,也赐福在座的每位心灵!
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