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二、中学语文课程的性质
语文是最重要的交际工具。
语言的工具性决定了语文课程的工具性特点。
语文是人类文化的重要组成部分。
语文既是人类文化的基本内涵之一,又是承载人类文化的一种工具,语文课具有强烈的人文性,对学生的精神世界产生深广的影响。
工具性与人文性的统一是语文课程的基本特点。
三、中学语文课程的地位
语文课具有言语教养和精神陶冶的功能,语文课的多重功能决定了它的重要地位。
语文课承担着发展和提高学生语文素养的特殊使命。
语文素养是学生学好其他课程的基础,是学生全面发展和终身发展的基础。
四、中学语文课程的目标
课程目标是学生完成课程学习任务,接受相关教育后具有的素养及其特征。
课程目标随着课程学习任务和教育任务的完成逐步实现。
课程目标的确立依据:
国家的教育方针;
中学阶段的教育目的;
中学生的年龄特点;
语文素养的基本内涵。
课程目标的重要意义:
是编制、实施及评价课程的依据。
中学语文课程目标的结构:
知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。
中学语文课程目标的内涵:
义务教育阶段,包含精神陶冶、文化教育、习惯养成、智力发展、知识积累、能力培养。
普通高中教育阶段,包含积累与整合、感受与鉴赏、思考与领悟、应用与拓展、发现与创新。
第二章
中学语文课程的内容及文本
中学语文课程的内容系统;
中学语文课程的纲领性文件;
中学语文教材。
一、中学语文课程的内容系统
中学语文课程内容是为了达到语文课程特定的目标而选择的,主要通过选文和学习活动设计去体现,它包括:
识字与写字、阅读、写作、口语交际,以及语文综合性学习。
二、中学语文课程的纲领性文件
课程的纲领性文件是课程设置的必要说明;
是管理与评价课程的重要依据。
其主要依据是语文教育目标,由政府主持制订及颁行,具有权威性、法规性、纲领性和指导性。
纲领性文件的作用:
是中学语文教学活动的依据;
是课程管理及评价的依据。
我国现行的语文课程纲领性文件是:
国家教育部制订《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》和《普通高中语文课程标准(实验)》。
三、中学语文教材
语文教材是语文教育内容的载体,是实现课程目标、发挥课程功能的物质基础。
中学语文教材的意义:
凭借功能、示范功能、教育功能、发展功能。
语文教科书是语文教材的主体。
语文教科书的结构系统:
范文系统、知识系统、作业系统、助读系统。
第三章 中学语文教学与学生的发展
语文教学与学生的发展密切相关,必须从语文学科的特点和规律出发,注意挖掘语文教材中的教育因素,陶冶学生,塑造学生,有效地促进学生全面发展。
语文教学的教育功能;
中学语文教学与各种教育。
一、语文教学的教育功能
基础性:
语文教育对于人的发展具有多重功能和奠基作用。
整体性:
语文教育以人的全方位发展为逻辑起点及其归宿。
终身性:
语文教育是母语教育,而母语教育贯穿人的一生。
二、中学语文教学与德育
依据:
学校开设的各门功课都负有德育的任务;
依据语文工具性与人文性的特点,语文教学应该缘文释道,因道解文。
情感熏陶与观念并存;
内容的明朗性与隐蔽性共存。
内容:
思想品质;
政治品质;
道德品质。
三、中学语文教学与智育
语言是思维的外壳,思维是语言的核心;
重视智力的开发已经成为世人共同关心的课题。
智力是掌握知识的条件,知识又是发展智力的基础;
智力因素在语文学习中起认识作用,属于操作系统;
非智力因素在语文学习中起意向作用,属于动力系统。
培养观察力、记忆力、思维力、想像力、注意力。
四、中学语文教学与美育
人的全面发展包括人的德、智、体、美、劳的共同发展;
语文教学在审美教育上有得天独厚的条件。
形象生动、情感愉悦、个性鲜明、和谐统一。
自然美、社会美、艺术美。
五、中学语文教学与情育
培养人全面发展的需要;
语文学科具有丰富的情育因素;
学生的情感活动为情育提供条件。
以语言为媒介;
伴随认知教育进行;
两者互相促进,互相制约。
良好的情感品质;
积极的情感倾向;
高尚的情感内涵;
良好的个性品质。
第四章
中学语文教学与中学语文教师
中学语文教师是完成中学语文教学任务的关键。
中学语文教学的任务;
中学语文教师的素养。
一、中学语文教学的任务
语文知识教养:
读写、语法修辞、文学、文言。
语文能力培养:
识字写字、阅读、写作、口语交际、综合实践。
学生智慧开发:
观察、记忆、思维、想像。
品德观念影响:
思想、情感。
审美情操陶冶:
心理品质培养:
非智力因素、自学能力与学习习惯。
二、中学语文教师的素养
思想品德素养;
学业知识素养;
语文教学能力;
职业心理品质;
教育研究能力。
第五章 语文知识和语文能力教学
语文知识和语文能力是语文素养的基本要素,也是语文教学内容的重要组成部分。
语文知识和语文能力教学的内容;
语文知识和语文能力教学的特点和要求。
一、语文知识和语文能力教学的内容
中学阶段学习的语文知识只能是语文学科中最基本的部分,而要培养的语文能力也是一个公民所必须具备的最基本的语文能力。
教学内容:
识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习。
二、语文知识和语文能力教学的特点和要求
教材的分散与系统;
教学的随机与专门;
学生的模仿与实践。
要求:
精要、好懂、有用;
与学习、生活实际相联系;
启发引导,整体提高。
第六章
中学的阅读教学
阅读教学是学校的特殊任务。
作用和地位;
目的和内容;
过程和方法;
各类课文的教学;
备课。
一、中学阅读教学的作用和地位
作用:
阅读是人类认识世界的最基本的方式和途径,通过阅读,可以获取信息、了解世界、认识人生、发展思维、获得审美体验等。
地位:
阅读教学是整个语文教学的基础,这是由阅读教学对整个语文教学的特殊功能决定的。
二、中学阅读教学的目的和内容
目的:
培养学生的阅读能力,包括感知认读能力、理解能力、鉴赏评价能力。
培养阅读兴趣;
传授阅读知识;
传习阅读方法;
养成阅读习惯。
三、中学阅读教学的过程和方法
过程:
文章阅读的心理过程;
学习课文的行为阶段。
方法:
一般阅读方法;
常规的阅读教学方法;
阅读教学的多媒体方式;
阅读教学方法的优化组合。
四、各类课文的阅读教学
课文是阅读教学的基本内容。
教读不同体裁和类型的课文,既要遵循阅读教学的一般规律,又要体现出各种课文的要求。
实用文的阅读教学;
文学作品的阅读教学;
文言文的阅读教学。
五、中学阅读教学的备课
意义:
备课是上好课的前提;
备课有助于提高教师素养。
内容和步骤:
熟悉课程标准;
钻研教材;
了解学生;
设计教学;
教案的编制和使用。
第七章
中学的作文教学
学生语文素养如何,作文可以作为衡量的重要尺度。
要求和方式;
过程和课型。
一、中学作文教学的目的和内容
作文教学的直接目的是培养学生的写作能力,包括写作的专门能力和基本能力。
作文教学在促进形成学生健康人格方面有独到之处,这是因为学生在作文过程中会得到思想、品德、意志、审美、情操和习惯态度的教育。
中学作文教学的内容包括写作知识的学习、写作方法的实践、写作心理的培养。
二、中学作文训练的要求和方式
作文教学的要求:
文体、文风、篇幅、速度、态度等方面的要求。
作文训练的方式:
命题作文、看图作文、给材料的作文、话题作文、自拟题作文、多媒体作文。
三、中学作文的过程和类型
一次作文教学的过程:
教师行为“命题—指导—批改—讲评”;
学生行为“审题—构思—起草—修改”。
作文教学的主要课型:
作文指导课(例文指导法;
情景指导法;
讲评指导法;
教师示范指导法);
作文讲评课(专题讲评;
佳作讲评;
对比讲评;
综合讲评)。
第八章 中学的口语交际训练
能听会说是人类运用语言进行社会交流的最基本能力。
中学口语交际训练的任务;
中学口语交际训练的特点;
常用的口语交际训练方式。
一、中学口语交际训练的任务
口语交际态度和习惯的培养;
口语交际技巧的训练。
二、中学口语交际训练的特点
实践性:
口语交际是双向的动态的行为过程。
提高性:
口语训练不是从零开始的,是在学生原有基础上的进一步提高、规范和发展。
随机性:
语文课堂教学就是在口语交际活动中进行的;
口语交际在社会生活中无处不在、无时不有。
三、常用的口语交际训练方式
结合阅读教学的听话训练:
听记;
听问;
听述。
结合写作教学的听话训练:
听改;
听评;
听后感。
口语交际中的听话训练:
语音听辩;
语义把握;
表情观察;
动机领悟;
抗拒干扰。
结合阅读教学的说话训练:
复述;
朗读;
答问;
讨论。
结合作文教学的说话训练方式:
口头作文;
作文展读;
模拟新闻。
口语交际中的说话训练:
课前演说;
各种活动。
第九章 中学课外语文活动
语文学习的外延与生活的外延相等。
中学语文课外活动的意义;
中学语文课外活动的方式;
中学语文课外活动的原则。
一、中学语文课外活动的意义
加强语文学习与生活之间的联系;
促进学生个性品质的全面发展;
有利于培养学生的创造能力。
二、中学语文课外活动的方式
课外阅读活动;
课外写作活动;
课外口语交际活动;
课外综合性语文学习活动。
三、中学语文课外活动的原则
学生自主原则;
加强指导原则;
适合学生原则;
不加重负担原则。
第十章
中学语文课的复习与测试
复习是巩固学习效果的活动;
测试是对学生的学习效果进行程度判断。
复习:
性质和意义;
类型与方法;
复习课的基本结构。
测试:
内容及要求;
题型与过程。
一、复习的性质和意义
重复性是复习的本质特征。
防止遗忘;
巩固记忆;
发展认识。
二、复习的类型和方法
类型:
课后、课文、单元、期中、期末、学段。
强化复习法;
纲要复习法;
追忆复习法;
练习复习法。
三、复习课的基本结构
布置任务;
展开复习;
归纳整理;
巩固提高。
四、测试的性质和意义
测试是课程评价的手段之一。
有利于教师改进教学工作;
有利于促进学生的未来学习;
有利于提高课程与教学质量;
有利于增进家庭对学生的了解。
五、测试的内容及要求
初中的内容;
高中的内容。
全面考查学生的语文素养;
必须以课程目标为基准;
重视形成性评价和定性分析;
提倡评价主体多元化。
六、测试的题型与过程
必须了解各种试题的形式与功能。
测试的过程:
明确目的,制定计划;
编制试卷,实施测试;
评阅答卷,确定成绩;
分析结果,解释意义。
1.第1题
阅读下列文段,从画横线的文字中概括出两个主要信息点,并就其分别简述自己的认识。
“语文”一名,始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。
……彼时同人之意,以为口头为“语”,书面为“文”,文本于语,不可偏指,故合言之。
亦见此学科“听”“说”“读”“写”宜并重,诵习课本,练习作文,故为读写之事,而苟忽于听说,不注意训练,则读写之成效亦将减损。
——《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社1980年8月版,第138页。
您的答案:
叶圣陶先生的这几句话讲了两个意思。
一是什么是语文,“语文”的命名来由、理据;
二是怎么学语文,主张学语文应当听说读写并重,不可偏废。
第一个问题:
什么是语文?
自从语文作为一门独立的学科以来,人们对这门学科的理解就很不一致,可谓众说纷纭。
有人认为,语文就是语言文字;
有人认为,语文就是语言文学;
有人认为,语言就是语言文章;
也有人认为,语文就是语言文化。
连语文是什么都没有搞清楚,怎么可能教好语文?
常常见到的现象是,一篇课文,甲老师有甲老师的教学内容,乙老师有乙老师的教学内容,甚至可以完全不一样,美其名曰叫做上出个性,那么,语文的共性呢?
人人都教的是自己理解的语文,自己心目中的语文,很个人化的语文,在中学所有学科教学中,真称得上是个奇怪的事情。
今天,我们真得回头再掂量掂量叶老的这几句话。
第二个问题:
怎么学语文?
叶老主张听说读写并重,言之凿凿,我们当谨记。
现实的情况是我们往往比较注重读写而忽视了听说,因为考试不考听说。
这种功利短视的做法是不可取的,我们要看到听说的潜在价值、隐性价值、长远价值,要看到听说训练对提高学生语文综合素养促进学生身心发展的作用。
不过我们认为,在听说读写之外,还应该加上一个“思”,许多语文名家十分注重语文教学中的思维训练,而且取得了很好的效果,比如章熊、宁红彬、欧阳黛娜。
另外,“听说读写”在排列次序上似乎写成“听读说写”似乎更合理一些,听读是语言的输入,说写是语言的输出,先有输入,后才有输出。
题目分数:
50
此题得分:
45
2.第2题
以下是现行《语文课程标准》中表述语文课程性质的文段,请你阅读后回答问题。
语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。
⑴如何理解此文段中两个句子的逻辑关系?
⑵联系实际,谈谈语文教学应如何体现“工具性与人文性的统一”的基本特点。
答:
(1)前句为两个分句。
前一分句指出“语文”的工具性。
后一分句强调“语文”的人文性。
后句指出,语文课程的基本特点是二者有机统一。
下面谈谈对两句逻辑关系之粗浅认识。
语文是最重要的交际工具。
语文的工具性决定了语文教学的基本任务是培养学生运用语言文字工具的能力,即读写听说的能力。
语文训练离不开方法的指导,要引导学生掌握语言学习的基本规律,培养他们发现、探究、解决问题的能力;
培养他们判断、分析、推理、创新的思维能力。
语文训练要联系社会生活,符合实际需要。
人文性是语文的鲜明特征。
新大纲明确规定“发展健康个性,形成健全人格”是语文教学的一项重要任务。
语文教学的最终目的在于育人,即教学生学会做人,正确协调人与人、人与自然、人与社会的关系,使之共同和谐发展。
也就是说学生通过语文学习,吸纳语文所蕴涵的丰富的人文精神,滋润灵魂,陶冶情操,提升人生境界,形成健全人格。
“工具性”和“人文性”是语文的两大属性。
“工具性”是基础,人文性是核心。
两者相辅相成,不可机械割裂。
无论是“工具性”还是“人文性”都应以学生为主体,以学生的全面和谐发展为根本。
语文教学传授学生知识,培养学生语文能力,归根到底是为了学生的发展。
当然,语文课不是政治课也不是哲学课,离开语言文字的运用,人文教育就成了空洞的说教。
同样,忽视人文精神的语文教学,便成为没有灵魂的文字游戏。
注入了人文精神的语文才会成为最具生命活力的学科,在读写听说训练中渗透人文教育,方能起到潜移默化的育人功能。
语文的工具性和人文性不可偏废而应有机结合,使之相得益彰。
答:
关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到:
“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;
而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承,过于注重接受性学习;
而当前的语文教学又有片面追求人文性,使语文课没有了语文味的趋势。
这些趋势都值得我们警惕。
那么,在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢?
一、根据课文特点,把握工具性与人文性的“度”。
崔峦老师说:
“语文课程贵在工具性与人文性的统一,难也难在工具性与人文性的统一。
”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到:
“语文教学如何将人文性与工具性统一起来,这的确很难,关键是个度的问题,所以我强调的是平衡。
人文性与工具性要合二为一,浑然一体,你中有我,我中有你。
”我对两位专家的话感触颇深,犹如茅塞顿开。
是呀,回顾我们所教的一篇篇文章中,体现工具特点的是结构、语言及技巧,体现人文特点的是内容,主旨。
有的文章语言隽永,有的文章内容深邃,前者可侧重于工具性,教给学生学习方法,培养学生语文能力,后者可侧重于人文性,谈谈内涵的丰富。
如《普罗米修斯》一课,老师就可以通过对语言文字的理解,引导学生跨越时空,与文本进行深入对话,让心与心慢慢地贴近在一起,尽而感受到普罗米修斯的伟大,神话的无穷魅力,做到工具性与人文性的完美结合。
二、将解读文本与感受人文自然合一,彼此促进。
当前,在语文教学中,普遍存在读书不充分的现象。
学生读了书,但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来,没有足够的时间“过电影”,更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味,就匆匆让学生去谈感受。
因此,在教学中,我们首先要让学生充分的读。
只有通过充分的读,学生才能与作者进行心与心的对话,从而理解文本内容,感悟文本思想,体会文本情感,认识文本所描述的事物和所阐述的道理。
所有这些唯读为重。
因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段,是培养学生语感的最形象最具活力的方法。
有感情的朗读能最有效地促进理解,促进感悟,并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。
(因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。
如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏,《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念,《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福,《匆匆》则是惋惜、追悔、自责,等等。
)如果学生理解文本内容,就会读得很符合其情感,反之,就会背离了文章的基本情感。
其次,教师要提高对文本的解读能力,要长文短教,抓住重点段落,找准生发感受的语言点,这需要老师有较高的语文素养,抓住这个语言点就能牵一发而动全身,引导学生理解课文,体验情感,实现学生心灵与文本的深入对话,学生既掌握了学习方法,又受到了情感的熏陶。
如《为中华之崛起而读书》一课,教师以“中华不振”贯穿课堂,抓住描写租界不公的段落,来感悟文本,既进行读写训练,又激发了学生爱国、报国之情。
三、以学生为主体,在语文实践中学习语文。
传统的课堂中,教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征,忽视儿童各种学习权利,总是以教师为中心,滔滔不绝地满堂灌,让学生跟着自己走,想自己之所想、答自己之所问。
导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从,师生关系畸形异化,课堂活动匮乏,学生智慧与个性压抑乃至衰减。
这些失衡的做法,不仅不能有效地提高学生的语文素养,而且长此以往会把语文掏空。
因此,我们必须强调以学生为主体,让学生在语文实践中学习语文。
即:
要把课堂教学建立在一个全新的基点上,这就是要以生为本,始终关爱学生的生命发展,在课堂教学中体现素质教育的本真。
《课标》说:
“应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径,也应是语文实践。
”说简单一点,这句话就是说:
“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。
”而支老师这堂课的教学,充分在体现了学生的主体地位的同时,也完全达到了这一要求。
而且,笔者认为,这也是支老师“指导学生朗读,这看起来是在进行工具性的训练(如果硬把工具性与人文性分开来说),但学生在一次比一次读得更好的同时,就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。
”这一论断的自我实践。
在语文课堂上,老师要牢记课标的要求,加强对学生进行听、说、读、写的训练,注重教给学生学习方法,养成好的学习习惯。
我们的教师必须还原语文的本来面目,让课堂教学“返璞归真”,就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上,在继承传统时,也要体现现代教育思想。
就如我们今天观摩到的《最后一头战象》。
课堂开始让学生读完课文概括文章内容时,他教给学生遇到长的文章,可以抓住主要事件概括文章内容。
当学到“披挂象鞍”一段时,他先让学生读文,找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感,当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时,老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写,这是教给了学生写作方法。
接着,老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时,会想到什么?
然后板书;
联系上下文,边读边想象,这样就读懂了嘎唆的心,运用这样的方法,带着你们的激动来读,这是训练了学生读书的方法。
可以说整节课,老师都用这种训练意识来引导学生,犹如天街小雨般的感觉。
真正做到了工具性与人文性的和谐统一。
综上所述,我认为:
在我们的语文课堂教学中,我们必须将解读文本与感受人文自然合一,尽量以“语文的手段”解决语文的问题,减少非语文手段的运用,坚持以学生为主体,努力倡导在语文实践中学习语文的理念,才能体现语文课程的基本特点——工具性与人文性的统一。
民间文学为何被称之为“天籁之音”?
民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。
它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露;
又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结;
也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。
民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。
特点:
①口头:
用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。
在过去漫长的历史时期中,广大劳动人民不能使用文字,他们只能用口头语言去构思、表现和传播。
现在,大多数人已经认识文字,但不少的场合,他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式,如故事、歌谣等。
②集体:
民间文学作品,是群众的集体创作。
所谓集体创作,既包括作品内容的思想、感情和想象,形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面,更包括整个创作和流传的过程。
有些作品,在不断传唱或讲述的过程中,受到无数唱述者的加工、琢磨。
所以,民间文学作品一般无法署名。
有一些民间文学作品,经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工,具有一定的个性,但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融和在一起的。
③变异:
由于口头语言的不稳定性,民间文学作品在流传和讲唱的过程中,常常因时间、地域、民族的不同,以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素,而有所变异。
这种特征是上文所述的口头性、集体性所产生和自然的果实。
④传承:
民间文学同风俗习惯一样,一般都靠行动、语言传播和继承。
这种群众集体传承的文化具有不可低估的生命力。
德国16世
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