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无论是思想与生活,还是象牙塔与十字街头,都不能脱离彼此而独立存在。
思想之树注定扎根于生活的土壤中,而生活之树也注定淋浴在思想的阳光中。
思想与生活思想与生活有千丝万缕的联系,首先,思想是生活的前提,对于一个没有思想的生物来说,仅存在生存,而非生活,只有拥有了思想,才能领悟到生活的真谛。
何为思想?
思想可以是对世界本源的理解,亦可以是对未知事物的探索与思考,思想没有明确的公知的定义,但每个人都拥有自己的思想。
思想可以改变生活,但是这种改变往往不是改善。
民国时期的鲁迅先生正是有了思想,才体会了当时的苦难与悲痛,想呐喊却不受理会。
小城帕骚的女孩,发现无理数的希帕索斯亦是因为与众不同的思想而受到压迫,反对。
西帕索斯更是付出了生命的代价,甚至是在那个错误的年代,拥有思想,发表自己的言论简直就是毁灭的代名词,思想,往往让生活平添一份悲情,但又为何使人向往?
思想被禁锢的时期不短,但思想仍如星火燎原般增长,这是因为只有思想,才能使一个人的生活拥有自己本身的价值,才能拥有意义,这正是人们所向往的。
思想对于生活就像一把双刃剑。
鲁迅因思想而迷茫,痛苦,也因思想而呐喊,唤醒“铁屋子”中较为清醒的人。
而这些人正是推倒“铁屋子”的英雄。
小城帕骚的女孩因揭露二战内幕而与全城为敌,但正是这份思想使得帕骚城坦然面对过错,并且忏悔。
独立特行的思想往往给生活带来诸多不便。
但也正是这些唯一的新颖的思想,使得生活不再单调,使得人类历史的车轮能不断迈进。
使得世界在无数个对与错之间成长。
可以想象,一旦失去了思想,人类的生活固然少了几分危险,却显得黑白分明,昏暗无比,所有人的的生活都是简单而又相似的。
那与畜生无异。
人类之所以称为人类,又之所以是唯一的,谈及生活的生物,正是因为思想——人类进步的本源。
生活与思想(第二篇)
思想与生活(60分)
“人只不过是一根苇草,但他是一根会思考的苇草。
”帕斯卡尔曾经这样说过,思想对我们的生活确实有着很大的影响。
回顾过去,翻开中国古代的灿烂文化史,我们可以看到的是陶渊明自得其乐地过着“心远地自偏”的隐居生活,苏轼、李白在朋友的陪伴下放情山水,真正做到了寄于天地之间。
正是陶渊明“富贵非吾愿,帝乡不可期”,李白的“安能摧眉折腰事权贵”的思想而使他们顺从自己的本心而过上了自己内心所理想的生活。
人的思想代表的不仅是他对世界的理解和认识,更是带有着他心中的理想与志气。
它是一个人的一盏永不熄灭的明灯,它引领着我们走向我们自己的路。
正是在这盏灯的指引下,屈原怀抱着宁折不弯的思想毅然自溺而名垂青史,也正是这盏灯的指引下,出生贵族的托尔斯泰放下手中的一切权贵,走进底层人民而被后人永远记住。
人的生活也由思想所决定,是为“其智弥精,其取弥精,其知弥粗,取之弥粗”。
然而,在当今社会,当“娱乐至死”的精神取代传统儒家的
思想,当学术造假事件频频发生,当我们被“金钱至上”的思潮所淹没,我们应该意识到,我们如今所思,似乎越来越粗了。
我想,这其中所折射出的,正是现代人价值观的倾斜:
人们不再对精神真正有价值的思想视若珍宝,反而对追求物质趋之若鹜。
这样下去,当我们的思想都已被“物欲”的思想所同化,人与人之间不再拥有感情,这样的人类,与行尸走肉有何区别?
长此以往,在这样的思想下,我们的生活又将会是怎样的不堪设想?
这样的结局恐怕不是我们想要的吧?
思想,是人的灵魂,我们应该尽力守着这人心中的一片净土,当我们的思想能真正地洗去“物欲”的污泥,相信,到时我们的生活将会是一片鹅黄翠绿的新世界。
思想与生活人活在这个世界上,定会思考,因为思考,所以生活得更好。
思想是什么?
思想生动而艰涩,华丽而压抑。
思想是薛定谔的匣子,打开前内涵变幻不定。
思想是五彩缤纷的象征组成的万花筒,反复破裂重组为我们的生活提供了多种新的诠释的可能。
曾有幸游览过福罗伦萨。
在静谧的街道上,我仿佛站在了历史与现实的交汇口上:
忽地看见了伏尔泰在窗边伏案书写;
又听见巷口传来悠扬的意大利民谣,又仿佛目睹了卢梭穿过喷水池,飞散惊扰的飞鸽;
而小贩叫卖玻璃制品的声音又进入了双耳-----让人分不清虚实真假。
在这座文艺复兴的起源古镇,我感受到了思想与生活的交融——思想生于生活,生活融于思想。
又曾去过伦敦。
伦敦早已不是一个世纪之前的工业雾都,却依旧充斥着当年蒸汽机发出的机械声。
仿佛可以看得见瓦特为蒸汽机的原理苦心研究奔波实践,又可以感受到科学社会主义和空想社会主义的萌芽。
在这个两次工业革命的发源地,我感受到了思想促进生活,生活创造思想的魅力
本源。
贯通古今中外,思想与生活交融带来了发展,铺展出了现在的社会。
而当今,思想与生活似乎有些分道扬镳了。
富士康工人为何频频跳楼?
那是工作压力与空虚的精神世界造船的。
孩子充满好奇心地问母亲:
“为什么海是咸的?
”母亲不耐烦第让他别想这些“没用的”,好好读书。
快餐文学与电视文化充斥生活,我们难以再见那旷世文学,天天沉浸于娱乐之中。
思想与生活这对相依相靠的伴侣不知不觉中被快节奏的生活拆散已久。
我思故我在。
这句耳熟能详的名言难道不也在论证思想与生活的不可分割性吗?
因为活着,所以我们思考,无论现在还是未来;
因为思想可以创造更美好的生活。
所以我们要转动思想的万花筒,期待希冀更好的明天。
思想与生活我常常会思考:
生活在一个充满各色思想的世界里,我该顺从哪个思想,扮演哪个角色?
昨天我还在圣彼得堡开着跑车,今日却在贫民区吃着黑面包。
思想的幻影与生活的酷寒将我搅的的面目全非。
我是谁?
哪个角色属于我?
我又被谁深刻涂抹?
又开始了,寻找自己的面具,然后戴上,再次寻找。
这就是我的生活。
但思想却是面具无法遮盖的。
那灿烂的光芒穿透一切的幻影与酷寒。
我看清了,看到了。
每一个人脸上的面具都是相同的。
曾经寻找着自己,夺取别人的面具,如今才发现,那区分人与人的是思想。
那是暗夜之上的启明星,用耀世之光穿透雾霭与黑夜指引迷茫者。
在我明白了这点之后,我便将形形色色的思想蕴入我的生活。
“努力一定会成功”“努力不一定会成功,但不努力一定会失败”“再怎么努力,也不、、会成功”?
?
思想被碰撞了,生活的刻薄又将思想粉碎了,是思想的错误导致生活的失利,还是生活
【篇二:
科普作文——别让中国首都成为“雾都‘】
别让中国的首都成为“雾都”
由于人们对工业高度发达的负面影响预料不够,预防不利,导致了全球性的三大危机:
资源短缺、环境污染、生态破坏。
其中,最为严重的实属环境污染。
环境污染指自然的或人为的向环境中添加某种物质而超过环境的自净能力而产生危害的行为。
由于人为因素使环境的构成或状态发生变化,环境素质下降,从而扰乱和破坏了生态系统和人类的正常生产和生活条件的现象。
而环境污染中,最为严重的还是空气污染。
空气污染是指空气中污染物的浓度达到或超过了有害程度,导致破坏生态系统和人类的正常生存和发展,对人和生物造成危害。
空气的污染主要来自工厂、汽车、发电厂等放出的一氧化碳和硫化氢等,每天都有人因接触了这些污浊空气而染上呼吸器官或视觉器官的疾病。
大家应该也知道2011年开始,“pm2.5”(俗称雾霾)就成了全社会热点关注的名词,难道因为它很有趣吗?
不是,那是因为“pm2.5”在我国首都北京市肆意横行,导致了很多人生活受到了影响,那么雾霾为什么会产生呢?
霾是由空气中的灰尘、硫酸、硝酸、有机碳氢化合物等粒子组成的。
吸入人体肺部,会感染呼吸道从而导致人体不适。
雾霾的形成源头多种多样,比如汽车尾气、工业排放、建筑扬尘、垃圾焚烧,甚至火山喷发等等,雾霾天气通常是多种污染源混合作用形成的。
但各地区的雾霾天气中,不同污染源的作用程度各有差异。
了解了这些,我们已经知道环境污染对我们人类有多么大的影响,甚至会夺去人的生命,我认为现在大家都要对雾霾产生一种抵抗感,要让我们的地球母亲不再受到污染,要让雾霾不再打扰我们人类。
虽然我们是中学生,做不成大事、大贡献,但我们也要力尽所能,脚踏实地,从一点一滴的小事做起,保卫我们的城市。
为此我作出以下几点建议:
1.我们要减少雾霾量,最主要的就是要低碳出行,劝家短途时长少开私家车,
选择公交出行或步行、骑自行车,减少汽车尾气的排放。
2.绿色活动,利用课余时间学习环保知识,积极参加植树造林,参与学习和家
庭的绿化美化,中国将会拥有更多的绿色。
3.绿色消费,学会循环利用,少买精包装、耗材大的商品,使用环保购物袋或
布袋,少用一次性塑料袋、塑料碗等,这样可以减少工业生产带来的废气、废水排放。
4.绿色生活习惯,随时关灯、节约每一度电;
正反两面用、节约每一张纸;
不
挑食、不剩饭、节约每一粒粮食;
废物利用,减少能源消耗,倡导勤俭节约。
5.遇到重度雾霾天气,要减少外出活动,尽量避免到车辆密集以及人群拥挤的
地方,出门一定采取佩戴专业口罩等防护措施等。
我们都有“天蓝、地绿、水净、空气清新”的绿色中国梦,别让中国的首都成为“雾都”!
让我们积极行动起来,为圆这个中国梦画上自己精彩的一笔吧!
【篇三:
满分作文】
满分作文
请标出文章的递进关系
燎原之火,起于微光
圣人之所以为圣,凡人之所以为凡,人们的界定往往会联系到他们的成就,而成就的成立,构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外,亦必有它,心灵的微光。
燎原之火,起于微光。
但是怎样才能抓住微光,并将之扩展成燎原之火呢?
荀子说过:
“吾尝终日而思,”但他脑中并没有闪过微光,“不如须臾而学也。
”的确,微光来自于自身。
只有勤学,把脑中的空缺补满,才可以等待那道灵光的出现,许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。
有如凯库勒发现苯环结构,是在梦中,他梦到了一条蛇,咬到了自己的尾巴,醒来之后,他便写下了化学史上的突破。
人们惊叹于他的幸运之时,殊不知多少日夜的努力,如果没有构成微光的物质,试问空想会有结果吗?
然而,如何将微光培养成那股燎原之火呢?
李白找到了,是酒。
他将明月,美酒作为自己的朋友,以酒来触发自己的灵感,并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇,无疑,他的诗歌点燃了一个时代。
酒之于我们,象征着什么?
是把灵感转化为现实的勇气。
我们只是一介平民,如何与专家叫板,他们说的肯定就是对的。
看来是的,我们的确错了,但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。
著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过:
求生的关键在于不断探寻,
不能放弃希望。
也许你会在听贝多芬的命运交响曲时,慨叹如果当初的我再坚持一下,或许我也可以写出这么动人的生命乐章,也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时,感慨如果当初我再坚持一下,或许我也可以画出这么动人的甜美微笑,可是这都只是也许,我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后,才后知后觉地在某个天才身上发现,原来自己曾经也是个天才。
如何在拥有微光之后将其扩大?
当然还要有一个必要条件,那便是风。
具体说来,是自然或是社会的环境。
在文字狱横行,或是焚书坑儒的意识形态下,即使出现了光,也会被那时代的阴影所笼罩。
他们不愿,也不敢去点燃自己,照亮别人。
每一次的革命成功,必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。
那微光,就像初燃的火花,如若不加以氧气的供给,数秒后便会自动的消失,不留下任何存在过的痕迹,但若细心给以保护,便可致那熊熊巨火。
燎原,才是那火芯的初衷吧。
火苗虽小,可以燎原;
千里之堤,溃于蚁穴。
如果不把握,什么都是空谈,三毛说:
我有一个想法,去做。
微光之所以易于舍弃,是因为其微,然而微光之所以不应该舍弃,是因为其虽微,却有其潜质。
没有人可以断定人生,无论是自己的,还是别人的,别舍弃了不该舍弃的,而导致不可逆转的悔恨。
别让运势、天气成为自己的羁绊,勇敢地把微光展现出来吧,这才是一个人,成为天才的原因。
【阅卷组意见】本文气韵不凡,文笔流畅。
始终抓住“怎样才能抓住心灵的微光”将之扩展成“燎原之火”这个问题分条阐述,主题明确,层次清晰,结构井然有序。
难能可贵的是,在分条阐述的时候,先从荀子引申到勤学,再从李白引申到勇气,再从贝尔格雷尔斯引申到坚持,最后再论及社会环境,由浅入深,层层深入,笔法灵活,丝毫不会给人一种呆板之感。
文末以比喻论证说理,形象生动,有较强的艺术感染力。
不尽乃至无穷
丹麦人钓鱼,将不够尺寸的小鱼放入水中,不尽取,为的是来年的丰收,而这正与两千多年前的孟子的那句话不谋而合。
数苦不入湾池,鱼鳖不可胜食也。
同样,若我们的人生想要达到无穷的境界,那就要懂得这不尽的道理。
不尽既不穷尽,不竭其力。
古时有一养蜂的人,因其蜂蜜甘甜滑爽而名噪一时,家境因此而变得富裕。
邻人因问之:
你有什么异于常人之处?
他却回答:
我无非是在天寒时,少取蜂蜜,天暖时,才多取,如是而矣!
蜂蜜的甘甜,美味正是在这一取之间,因其不竭蜂群之力,而得永续之甘甜,因其不竭蜂群之入,而得不断贡奉。
在这一取之中,彰显其智慧,无尽乃至无穷。
不尽既量入为出,适度。
“桂可食,故伐之。
”80年代的英国,因只知发展经济的重要,而竭尽环境、资源,各大工厂浓烟滚滚,废水横流,使致环境污染、水质破坏。
当人们领悟之时,英国政府花费重金,历时30年之久,才还河水清澈之状态,但从此之后,伦敦整日被浓烟灰尘覆盖,成为雾都。
究其原因,正是因为人们不懂得不尽智慧,不懂得量人为出、适度的原则,
商人懂德不尽,他能财源滚滚;
国家懂得不尽,它能持续发展。
而对于走在人生之路的我们懂得不尽,才能达到更高的境界。
佛祖捻花一笑而看透生死,终修成正果;
老子骑黄牛,放乎东山林,得无为之境;
孔子曲肱枕,饭疏食饮水,悟以仁治天下……他成为圣人、君子,;
不正是因为他们懂得不尽取之道吗?
不尽取的是物欲,不尽取的是享受,而最终使他们达到无穷的精神领域、精神境界。
君子有所为有所不为,如今物欲横流的时代中的我们,能恪守自己的那方净土,不对权、利、名追逐,
不放,穷尽我们之力吗?
那些穷尽其力追求名利场上光辉灿烂之人,到头来也终成历史洪流的一点浪花,随着潮起潮落,而消融于天地之间。
:
不要穷尽其力为终将会朽的物欲,留些余力给予精神追求。
丹麦鱼产丰富,因其不尽而无穷。
我们也应当不朽,因不竭尽权利为了物质,而留有余力达到精神无穷。
风物长宜放眼量
丹麦人去钓鱼常会带把尺子量一量,将不够尺寸的小鱼放回河里。
他们说:
让小鱼长大不更好吗?
丹麦人懂得不一杆钓完,才会有更多的鱼。
钓鱼是如此,为人做事又何尝不是?
风物长宜放眼量,做事不局限于眼前利益,放长眼光,收获才会更多。
风物长宜放眼量,自古以来的大贤都是如此招贤。
诸葛亮的七擒七纵孟获;
唐太宗虚怀若谷对待魏征。
若他们被眼前的渔网蒙住了双眼,只看见既得利益,除之以绝后患,固然可以一时得益。
然而正是他们拥有长远的眼光,放小鱼等待大鱼,这种宽广的气度,耐心的等待,机智的谋划,才使他们不仅招纳了大员大将,更是赢得了求贤若渴的美名,引得无数能人竞相投奔,便蜀从魏吴的夹缝中苟且生存到三国鼎立,使唐朝海纳百川成为当时盛极一时的经济文化中心。
风物长宜放眼量,使文化得以绵延不绝流传下去,近来诸多古城改造,使凤凰成为了一座五光十色的娱乐城,我们再看不到艾黎笔下中国最美古城的情影,再也捕捉不到沈从文曾经深爱的人文遗迹。
为何会这样?
追其根本不过是政府为求旅游效益这些小鱼。
与之对比,罗马却保存了那些破旧的圣殿,杂草丛生的斗兽场,残垣断壁的雕塑,正是保留了这些原汁原味的古建筑,才引得各国游客慕名而来;
请在心中放一把尺,文化建筑是曾经辉煌的记录者,是人文性和历史性存在的印迹,只有尊重这些历史,才能创造历史,走向下一个辉煌。
风物长宜放眼量,不该为了小鱼甚至阻绝了鱼源,只有便其绵延才是我们该做的。
风物长宜放眼量,更是整个人类与自然和谐相处的守则。
曾有一部纪录片《海豚湾》记录了日本渔民残忍无节制杀害海豚,引起了全世界巨大反响。
人在做,天在看,当我们人类毫不羞愧做出这些残忍行为时,心中这把道德的尺是否弯折了,那渔网是否只让我们向钱看了?
我开始怀念渊明性本爱丘山的返镁归真,怀念中国传统思想中天人合一的境界了,这才是我们长远眼光的真谛所在。
庆幸的是,在如今现代文明野蛮力量下,有郑云峰这些人执着地拯救古村落,有政府不翻余力建自然保护区了。
我相信,风物长宜放眼量,不是梦想!
热爱诞下创造的婴孩
纪德有言:
“我为美好的事物消耗着自己的感情,它们的光辉来自于我不断地燃烧,但这是一种美妙的消耗。
”这美妙的事物,便是我们创造的事业,这消耗便是我们的热爱。
若不是有了那些关于水稻的梦,若不是有了那种投入其中的热爱,袁隆平何以从田间完成伟大的创造?
何以用枯瘦的双肩担起全球的饱食之忧?
他因胸怀天下苍生而热爱他的事业,他因热爱而诞生创造的婴孩。
圣埃克苏佩里曾言:
“创造,是以有限的生命去交换无限的事物。
”一个热爱创造的人,往往是因为他执着追求于某种恒久的价值。
这价值,在袁隆平心中便是天下人皆饱,在爱因斯坦那里便是“科学的美感”,在乔治奥威尔那里便是揭破一切的谎言。
梭罗在《瓦尔登湖》中曾有讲述这样的寓言:
“一个工匠想做一柄最完美的权杖,于是他日夜不息,任时空流转百年,最终那权杖,成了梵天世界最美的作品。
”梭罗在这里暗示我们:
一旦我们认定了某种创造有值得我们付出一切的价值,我们就应完全投入其中,热爱并坚定地追求。
回望历史长河,又有哪一个伟大成就不是源于创作者的爱?
贝多芬《命运交响曲》汹涌而来,凡高的火焰色向日葵,乃至牛顿的三大定律,又有哪一个不是饱含着创作者澎湃的激情,穿越千古破空而来?
我已无法历数古今中外多少因热爱而造就的伟大创造,可这种繁盛,恰与当下创造之光的暗淡形成触目惊心的反差。
我们有袁隆平,有王选,有钱学森,可这些科学巨匠已垂垂老矣,而后起之秀乏善可陈,为何?
我想正是因为当下已绝少对科学本身有着痴爱的年轻人,我们有的,只是一群又一群为了名利,为了一纸证书而在实验室里苦干的学生,他们一旦获
得了所求的名利,便裹足不前,再不愿在黑暗中前行。
同样,在文学领域,如今又有几人能如桑塔格一般从容说到:
“我写作不是因为那里有读者,而是因为那里存在着文学”?
一个一个作秀者,只看见红地毯和金钱,作者比作品更有名的情况比比皆是。
在看似繁盛的文学世界里,我们只见得浮光掠影般的“商品文学”,吾不见哪怕只是一个有着创造之光的作品。
科学,文学,乃至其他种种事业,我们早已丢失了一往无前的热忱。
于是创造的婴孩夭折于腹中,岂不痛哉!
幸而我们还有幸存者明了这个道理,“成败得失,悲欢沉浮,在死亡面前终将逝去,我们看见的是那些恒久不变的东西。
”乔布斯,主宰it行业的先驱者曾如是说道。
是的,那些恒久的事物,人类的普适价值,抑或是科学艺术的真、善、美,才是创造的起源与归宿。
当我们受困于一时得失,不思是否前进时,但想一想那些因热忱而永葆鲜活的灵魂,默念这句话“热爱诞下创造的婴孩”。
惟有此,我们才能以自己的创造,超越那有限而平庸的生命。
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