第四节词的本义和引申义Word文档下载推荐.docx
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因为古籍已存者,至今几乎百不有一,如春秋之史,楚之梼木兀,晋之乘,皆为史书,今唯见鲁春秋而已。
那么,有一些词的本义可求出,但无文献明证的再所难免。
权,黄华木也。
亦:
为“腋”的初文,古文献只用为连词、副词。
离:
虫名,但用为动词。
离别。
很多词除《说文解字》保存下来的解说之外,文献都找不到证明,我们也不可轻易否定。
那么:
怎样根据字形分析词本义呢?
1、要据古形,今形大多不可求本义,尤其是象形,指事等。
2、传统的六书为我们分析字形指出了康壮大道。
a.象形乃以形示义,睹其形便知其义。
“田、行、天、来、交”,
b.指事本是在象形的基础上加符号,明其所指:
如、亦。
c.会意字合两个以上象形的表达其义。
及、集、息。
d.形声字形符指出该字的范围,兼义的声符则指出它的属性,如:
策、更、构、端、管等等,同时,形符还可以起到类推的作用,如:
从行之字,与道路有关:
術、衔、衢、街……,
从酉的字多与酒有关。
釀,醞也,酒曰釀。
醴:
酒一宿孰也。
醪,汁滓酒也。
醲,厚酒也。
酤:
一曰买酒也。
醇:
不浇(薄)酒也。
酷:
酒原味也。
醰:
酒味苦也。
配:
酒色也。
醋:
客酌主人也。
酣:
酒乐也。
醉,卒也,卒其度量,不至于乱也。
醺:
醉也。
醫:
治病工也,酒所以治病也。
(三)据《说文解字》以及近人的古今字研究成果。
李孝定《甲骨文字释林》,《汉语大字典》
词的本义探求例
表:
《说文》:
“上衣也。
”实乃“外衣”。
《礼记·
玉藻》:
“表裘不入公门。
策:
“马箠也。
”“从竹,朿声。
《左·
文23》:
“绕朝赠之以策。
”《过秦论》:
振长策而御宇内。
端:
站得直。
《庄子·
山木》:
“颜回端拱还目而窥之。
《孟子·
离娄下》:
“尹公之他,端人也。
其取友必端也。
構:
架屋。
《淮南子·
汜论训》:
“筑土構木,以为宫室。
”高诱注:
“構,架也。
管:
竹管。
秋水》:
“是直用管窥天,用錐指地也,不亦小乎?
”《左·
僖》:
郑人使我掌其北门主管。
零:
落细雨。
《豳风·
东山》:
“~雨其濛。
佞:
花言巧语谗媚人。
《穀梁传》:
“郑詹,郑之~人也。
”《庄子·
渔父》:
“莫之顾而进之谓之~。
然:
然烧。
《墨子·
备娥传》:
“両载之间一火,皆立而待鼓音而然。
公孙丑》:
“若火之始然,泉之始达。
叔:
拾取。
《七月》:
“九月叔苴。
嵗:
木星。
《国语·
晋语》:
“君之行也,嵗在大火。
题:
头额。
《山海经·
北山经》:
“有兽焉,其状如豹,而文题白身,名曰孟极。
天:
“颠也。
至高天上。
”《周易·
睽》:
“其人天且劓。
”《山海经·
海外西经》:
刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常阳之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
引:
开弓也。
尽心下》:
“君子引而不发。
旨:
味美,从匕口。
“美也”。
学记》:
“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。
質:
抵押品。
《战国策》:
“有復言令长安君为者,老妇必唾其面。
诛:
谴责,声讨。
《论语·
公治长》:
於予与何诛。
口诛笔伐。
主:
燈中火主也。
甲文象点燃的火把。
炷之。
引申为“主人,君主”之意义。
3、求本义的作用。
有二:
A、可以以简驭繁地驾驭词义,便于清理词义系统。
节:
(1)《易·
序卦》:
“其于木也,为坚多节。
”竹节
(2)《庄子·
养生主》:
“彼节者有间,而刀刃者无原”。
骨节
(3)《说苑》:
“一节见则则百节知矣。
”(事情的一部分)
(4)《礼记·
中庸》:
“发而皆中节,谓之和”(一定度数)
(5)《论语·
微子》:
“长幼之节,不可废也。
”(节操)
(6)《论语·
单而》:
“不以礼节之,亦不可行也。
”(节制)
(7)《论语·
“节用而爱民”。
(节省)
(8)左思《蜀都赋》:
“巴姬弦,汉女击节。
(车器的一种)
(9)《汉书·
天文志》:
“凡十二次,日至其初为节。
(太阳所达某一星次的时间)
表解如下:
(1)竹节,特点:
分段,约束
(2)扩大到动物节
(3)由一节竹到一段事
(4)由竹节到约束范围
(5)用于伦理
(6)由竹节约束的作用
(7)节省,用于物
(8)能分段的节拍音乐
(9)把周天分为若干等分,表示太阳运行的时间。
B、可以加深我们对词义的理解
真:
秦始皇曾让他的臣下称他为“真人”。
另外,道家有返真归本的说法。
“真”为何意?
考《说文》:
“真,仙人变形而登天也。
”从匕,倒人。
目、乚(yin匿也)、儿(即人的变形)会意,本义是隐形变化,使人不能看见。
故“真人”者,想“登天的仙人”而已。
《孟子·
齐人骄其妻妾》:
“必厭酒食而后反。
”考其字形,从厂,从厂,声,当与山石屋等有关,与吃饭无关。
细审《说文》有字,是厌足的意思,从甘,从犬肉。
而厭则是压迫的压的初文。
斩:
“截也”,从车,从斤,斩法(仿效)车裂也。
故《释名》云:
“斫头曰斩,斩要曰要斩。
这一方面,在文字部分已经谈到。
从略。
二、词的引申义
1、何为引申义
词的引申,就是分析词义变化的系统性特征。
首先,必须明确:
词义自身是不会变的,它是一个常量,而使用它的人却是一个变量,词义之变正是由这个变量造成的。
因此,我们应当认识到:
词自身是内因,是变化的根据,而外因(使用词的人)则是变化的条件。
目前,有两种流行的方法分析词义演变,似乎给人一种词义是靠它自身变化的错觉。
一是心理联想法:
爱(喜欢——由于喜欢某人,因此希望他事事称心如意,如有挫折或不幸,则“同情之”。
——由于喜欢就爱不释手,就有了吝啬。
齿(门牙)——并排的。
绥(绳索)——安抚——绥靖。
二是逻辑归纳法。
把词典上的义项,按逻辑关系推断谁先谁后。
头—人(这脑袋真不简单);
汤(开水)—饮料;
杜康(人)—酒
上述二法,作为一种分析词义演变的途径及方法还是可以的,但我们不能因为有这种方法,就以为词义会自生自灭,它有外因。
1、什么是引申义?
简单地说,就是由本义引申出来的意义,或者说,除本义之外而又与本义意义联系的其他变义即谓之。
清人十分注意词义引申;
如段玉裁《说文解字注》:
连:
负车也。
段注:
“连即古文辇也。
负车者,人挽车而行,车在后如负也。
人与车相属不绝,故引申为连属字耳。
疾:
病也。
“析言之,则病为疾加;
浑言之,则疾亦病也。
按经传多训为急也,速也,此引申之义,如病之来,多无期无迹也。
”(俗语所谓病来如山倒,病去如抽丝。
有人以为是假借,不妥。
)
但:
裼也。
《释训》、《毛传》皆曰:
“袒、裼,肉袒也。
肉袒者,肉外见无衣也,引申为徒也。
凡曰但曰徒曰唐,皆一声之转,空也。
今人但谓为语辞,而尟知其本义,因以袒为其本义之字,古今字之不同,类如此。
亡:
逃也。
“逃者,亡也。
二篆为转注。
亡之本义为逃,今人但谓亡为死,非也。
引申之则谓失为亡,亦谓死为亡,孝子不忍死其亲,但疑亲之出亡耳,故丧篆从哭亡。
……
翘:
尾长毛。
“按长尾必高举,故高举曰翘。
皮:
剥取兽革者谓之皮。
“剥,裂也。
谓使革与肉分裂也。
云:
革者,析言则去毛曰革,统言则不别也。
云‘者’者,谓其人也,取兽受者谓之皮,皮,披,木皮、析,见木部。
因之所取谓之皮矣。
引申凡物之表皆曰皮,凡去物之表亦皆曰皮。
《战国策》言皮面抉眼……皆是。
息:
喘也。
“口部曰:
喘,疾息也。
喘为息之疾也,析言之。
此言息者,喘也,浑言之。
人之气,急曰喘,舒曰息,引申为休息之称,又引申为生长之称。
引申义行而鼻息之义废矣。
“解”字的意义,《辞海》所收前九个义项:
【王力p97】
(1)判也,剖分也。
《庄子》庖丁解牛,引申为分解动物)
(2)离散也,《汉书·
陈余传》:
“恐天下解也。
”注:
离散其心也。
(3)说也,析言事理也。
《苟子》:
“闭约而无解”。
(4)脱也,免除也。
《礼·
曲礼》:
“解履不敢当阶”。
疏,脱也。
(5)开放也。
《后汉书》:
“严城解扉”。
(6)晓悟也。
《三国志》:
“太祖曰:
解”。
(7)意识也。
(8)消释怨隙也。
如云和解。
(9)达也,《庄子·
“无南无北”,奭曰解。
“解”除上述例外,还可表示:
(10)姓,xie;
(11)地名,~县,~州,
(12)通蟹《吕氏春秋》:
“大解陵鱼。
仔细分析,除本义外,
(2)—(9)义都是与本义有某一种联系的变义。
其联系点是“分”。
这是“解”的特征,将这个特征延展扩充,就有了其它意义。
解体—开放
解脱
解说
解牛(分解动物)—解结—晓悟
见解
和解
分析“解”字,可以有以下启示:
第一,引申义与本义之间存在着不同的亲缘关系,两者靠得近的叫近
引申(或直接引申),反之叫远引申(或间接引申),前者容易分析出来,后者则难于把握。
素,本义是白色的丝,又有白色,原本、素质、朴素等义。
如《诗经》彼君子兮,不~餐兮。
分析其意义为:
素(白色的丝)——白色——白——空
素——原本——素质、朴素
可见“空”是“素”的远引申,因而与本义的联结不那么紧密。
有些词义甚至经过辗转引申,使人眼花瞭乱,盲然不知其所知。
第二,从引申的方式看,可分为横向引申(并列式、放射式)和纵向引申(递进式、鱼贯式、连锁式),综合引申三种。
横向的如:
“解”的2、3项。
又如:
北(二人相背)
临(从上往下看)——监视【《诗》上帝~女】
从上向下【光临指导】
后者如“诚”(递进式)
诚(言语真实)——果真、的确——假设、如果
责(债务)——讨债——索取
《战国策》~毕收,何市而反。
《左传·
昭20》:
“使有司宽政,毁关,去禁,薄敛,已~”
《左·
桓13》,“宋多责赂(财物)于郑”。
作——兴起——创造
《论语·
先进》:
“舍瑟而~”。
《劝学》:
“怠慢忘身,灾祸乃作。
《君子》:
“始作俑者,其无后乎?
”“述而不作。
更多的还是综合式,如“解”字。
再如:
传
例:
(1)舍相如广成传舍。
(驿站)
(2)此世之所以不传也。
(留传)
(3)师者,所以传道授业解惑也。
(传授)
(4)秦王传以示美人。
(传送)
(5)传曰:
伯乐学相马。
《订鬼》
(6)张衡传。
(传记)
这类综合式就使得词义变得复杂化。
词义引申义举例多为这种综合型。
2、词义引申的途径
所谓词义引申的途径,是指一个词究竟是凭借怎样的方式或手段由本义派生出诸多意义的?
这个问题目前研究还很不够,大致总结有如下几种:
A、延展引申
指在特定的语言环境中,将原词内容的某一特征加以突出或延伸,于是生出了新义。
本义开弓。
《孟子》:
“君子引而不发”。
特点之一:
把弓弦拉长,引申为延长、抻长。
《中山狼传》:
“狼引首顾曰:
”成语有“引领而望”。
特点之二:
把弦拉向后方,于是有“后退”义。
“秦军引而去。
特点之三:
把弓拉向前方,这个特点突出有“引导”义,如《诗·
大雅》。
以引以翼(扶助),其表解为:
引(开弓)
发:
本义发射,其特点是要“送出”。
延展引申是在特定条件下突出或延展原有词义的某种特征,赋予它新的特点,于是就使基础义与引申义之间既有共同点,又有差异点,既有共性,又有个性。
B、条件引申:
所谓条件引申,指一个词的某一词义借助自然社会等特定条件而表示另一事物。
例如:
1、年,金文象人负禾形,表示“五谷成熟”,有收成。
《春秋·
六十六年》:
“冬,大有年”。
甲骨文多次出现“有年、受年”、大有年,均表示收成好。
黄河流域谷物一年一熟,这就与谷熟相应的时间周期联系起来,引申为时间单位。
2、朝:
本义早晨,古代士大夫早朝,故引申为朝见。
3、昏:
黄昏,娶亲。
4、岁:
木星,古人把一周天分为十二次,岁星自西向东十二年绕天一周,每年恰好行一个星次,故引申为时间单位。
5、汉:
本义汉水,《周南·
汉广》:
“汉之广矣,不可泳思。
刘邦起家于汉中,故国号为“汉”。
汉人初为华夏人,到晋代内乱,少数民族入侵,把华夏人称为汉人,后来相沿不改。
6、世:
后改为代,李世民所为。
C、修辞引申:
a.、关联法:
相似:
口:
人口如:
“为肥甘不足于口与?
山~:
《桃花源记》:
“山有口,仿佛前有光。
节:
竹节,《吴都赋》:
“卷笋抽~”。
木节《后汉书·
虞诩传》:
不遇盘根错~何以别利器。
相近:
脚:
小腿《墨子·
明鬼下》:
“羊起而触之,折其脚。
足:
《晋书·
陶替传》:
“素有脚疾,向乘篮舆。
书:
(写)《左传》:
“太史书曰:
赵盾弑其君”
字《荀子》:
“好书者众矣,而仓颉独传者一也。
篇章《孟子》:
“全信书等于无书。
薄:
篇平物体的厚度,《诗·
小雅》:
“如临深渊,如履薄冰。
少,轻:
僖30》:
“焉用亡郑以陪邻,邻的厚君之~也。
b.借代
甲:
护身服,《左·
成二年》:
“摆甲执兵,固即死也。
甲士,《左·
晋侯饮赵盾酒,伏甲将攻之。
鳞:
鱼鳞——代指“鱼”。
李贺《竹》:
“织可承香汗,裁堪钓锦鳞。
身:
躯干。
《国殇》:
“首身离兮心不惩”。
“饿其饥肤,空乏其身。
官:
行政机关——行政职务。
c.对比法:
正反对比,褒贬对比等。
删:
削除《汉书·
律历志上》:
“删其伪辞,取正义,著于篇。
《汉书·
艺文志》:
“今删其要,以备篇籍”。
段注:
“凡言删剟者,有所去即有所取……,删其要谓取其要也。
爪牙:
《诗经·
小雅·
祈父》:
祈父!
予王之爪牙。
(武臣)
乱:
—治
d.比喻法
斗:
酒器。
《大雅·
行苇》:
“致以大斗。
”《史记》:
“玉斗一双,欲与父。
量器。
《小雅·
大东》:
“维北有斗,不可以挹酒浆。
盔:
《玉篇》:
“钵也”。
《韵会》:
“盂器也”。
即钵盂之器。
现在北方农村的,瓦盔子即此。
古代士兵头上戴了叫“胄”,后因形状相似而比喻之。
就象一个倒放的盔子。
崩,山塌——帝王死了。
《国策》:
“周烈王崩”。
D、语法引申:
指一个词由于在句子中充当不同的句子成分而改变词性词义的方法。
泣:
泪(名)《史记•吕后本纪》:
“太后哭,泣不下”。
落泪(动)“泣不成声”
行:
道路(名)《诗》:
“置彼周~”
走(动)《论语》“三人~,必有我师”。
树:
种植(动):
《孟子》“五亩之宅,树之以桑”
(名):
《史记》“庞涓死于此树之下”。
美:
形容词,好。
赞誉(动)《庄子•齐物论》:
“毛嫱、丽姬,人之所美也。
梳:
所以理发也。
段注“器曰梳,用之理发因亦曰梳,……
再如:
诚(形容词)——副词——连词
被(名):
——动,披
——动,覆盖——蒙受——被动(介词)
值得注意的是:
很多实词虚化都是语法引申。
信(语言真实)形容词——副词,果真。
《老子》~言不美,美言不~。
益:
动词,增加——副词,更加。
历:
经过。
《报任安书》“足历王庭。
逐一地,副词。
《汉书•艺文志》:
“历记成败存亡祸福古今之道”。
私:
与公相对——副词,偷偷地、私下地。
《汉书•霍光传》“私使乳臣淳于衍行毒,药杀许后”。
凡一词多性,又彼此有意义关系的,均可集合于语法引申的旗帜之下。
【附】息:
(1)我鞠躬不敢息。
喘气。
(2)北山愚公长息曰:
叹息。
(3)鸡鸣入机织,夜夜不得息。
休息。
(4)大者积贮信息,小者坐列贩卖。
利息
(5)老臣贱息舒祺最少,不肖。
(儿子)
息(喘气呼吸)〖延展〗休息〖语法〗养〖语法〗利息。
〖条件〗儿子
〖延展〗叹息
当:
田相值也,值,持也。
田与田相持也。
引申之,凡相持相抵皆曰当。
报下曰:
当罪人也,是其一端。
(1)以为李广老,数奇,毋令当单于。
《李将军列传》
(2)有狼当道,人立而啼。
对着。
(3)当立者乃公子扶苏。
应当。
(4)汉法,博望侯留迟后期,当死,赎为庶人。
《李将军列传》制罪;
(5)将就公堂,惴惴恐不当意。
《促织》适合、适当。
田相值:
〖延展〗抵挡〖延展〗判罪
〖延展〗对着(相持)〖语法〗应当(正当)〖语法〗适合、恰当
3、词义引申的规律:
词义引申是客观事物不断发展,人类抽象事物日益发达的反映,从本义与引申义的内容看,由具休到抽象,由个别到一般,是本义发展为多种引申义的基本方式。
举例:
纲、踵、市、特、道、益等字为例,的确,这是人们认识客观事物的一般规律,但也不是绝对的,有相反的现象,如:
子——儿子朕(我)——皇帝的自称金(属)——金子
都是由一般到个别,这类词义的演变都是词义范畴相应的缩小。
如果说它也有一定规律的话,它就是人为因素造成的。
另外,我们有个臆测:
词义演变的幅度(即义项的多少),与词使用的频率与范围大小成正比。
也就是说,大凡词义多的,多半都是在语言运用中的活跃分子、积极分子。
同时,构词能力越强,构词越多的词古代词义越多。
反之,就越少。
由此,我们即可以今推古,又可以古推今,便于古为今用。
以上只是大致地勾画一下古汉语单音节词义的诸多义项的关系,这方面还有待于大家努力。
目前,这方面的研究很不够,一是引申途径弄不清,二是引申义系统整理得少,没有定量的分析。
三是引例有本末倒置的毛病,即有的引申义的举例还早于本义的用例,我们只能抛砖引玉。
我们分析词义引申,应注意以下两点:
第一,抓住本义是关键。
这是纲。
第二,确立字不离词,词不离句的原则,我们要通过整理词义系统,逐步学会解释语用中的词。
既要有原则性,又要有灵活性,二者统一。
[练习二]
一、指出下列句中加点的部分是一个词还是两个词,并说明其理由:
1.以君之灵,累百得归骨于晋,寡君之以为戮,死且不朽。
(《左传·
成公三年》)
2.吾闻之,乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。
(《史记·
淮阴侯列传》)
3.徐偃王处汉东,地方五百里。
(《韩非子·
五蠹》)
4、合散消息兮,安有常则?
(贾谊《鵩鸟赋》)
5、人言楚人沐猴而冠耳,果然。
项羽本记》)
6.数犯主之颜色。
汲黯列传》)
7.安贫乐潜,味道守真。
(《后汉书·
申屠蟠传》)
8.卫将军张世安荐武明习故事,奉使不辱命。
(《汉书·
苏武传》)
9.操虽托名汉相,其实汉贼也。
(《三国专·
吴书·
周瑜传》)
10.青云动高兴,幽事亦可悦。
(杜甫《北征》)
二、说明下列各词的句中义,注意一词多义的现象。
[信]
1.与朋友交而不信乎?
(《论语·
学而》)
2.子皙信美矣。
昭公元年》)
3.故明主任计不信怒,暗主信怒不任计。
(《荀子·
哀公》)
4.尽信《书》,则不如无《书》。
(《孟子·
尽心下》)
5.(马)超等屯渭南,遣信求割河以西请和。
(《三国志·
魏书·
武帝纪》)
[徒]
1.舍车而徒。
(《周易·
贲封》)
2、帅徒以往。
昭公二十五年》)
3、倒戟以御公徒。
宣公二年》)
4、是鲁孔丘之徒与?
微子》)
5.徒善不足以为政,徒法不能以自行。
离娄上》)
6、齐师徒归。
襄公二十五年》)
7、非徒无益,而又害之。
公孙丑上》)
8.强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾二人在也。
廉蔺列传》)
[卒]
1.比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
陈涉世家》)
2、卒相与欢,为刎颈之交。
廉蔺列传》)
3、鲁肃闻刘表卒。
(司马光《赤壁之战》)
4、群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。
(《战国策·
燕策三》)
5、谓言无罪过,供养卒大恩。
(汉乐府《焦仲卿妻》)
[谢]
1.入而徐趋,至而自谢。
赵策》)
2.太后使使告代王,欲徙王赵,代王谢愿守代边。
吕太后本纪》)
3.因之出寥廓,挥手谢公卿。
(李白《留别金陵崔侍御》)
4.使君谢罗敷:
“宁可共载否?
”(古乐府《陌上桑》)
5.安世尝有所荐,其人来谢。
张安世传》)
[间]
1.彼节者有间,而刀刃者无厚。
(《庄子·
养生言》)
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