高考语文阅读说俗道雅谈文化阅读答案doc.docx

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高考语文阅读说俗道雅谈文化阅读答案doc

高考语文阅读：

“说“俗”道“雅”谈文化”阅读答案-现代文阅读及答案-

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

（9分）

说“俗”道“雅”谈文化

俗，与其说是一种文化现象，不如说是一种文化养成或文化习惯。

最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。

当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。

“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。

随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。

这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。

俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。

因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。

但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。

“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。

适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”……

我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔。

因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。

“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。

这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”。

“雅”实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅正”的评价。

“雅”不仅存在于“文化整合”之中，而且体现为整合后“文化范式”的确立。

即以“雅”为“正”。

相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。

“俗”的意涵也就渐生“陋意”，渐趋“庸境”。

讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”，但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“谄世媚俗”。

拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。

也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。

所谓“文化”，意在“以文化人”，在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。

也就是说，“文”是构成而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文”之构成往往更具有稳定性。

“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。

“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗”；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗”。

文化的“以文化人”，主导倾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。

在这里，“雅”成了“文”的内涵，“文”成了“雅”的表征。

但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一。

既然人们鄙夷“谄世媚俗”，藐视“跟风从俗”，就不排斥有人以“文雅”来装装门面，垫垫柱基。

因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！

4．下列关于“俗”和“雅”的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．在人类社会初期，“俗”体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群

中产生的一种不成文的、无需言明的默契。

B．在人类社会组织日益复杂和精密后，维系人际关系的纽带和维护社会秩序

的准绳的“俗”往往具有道德“约法”的指向。

C．“雅”是一种“公约”，这种“公约”的特点是众多个体保持个体特质又

顾及和谐相处，是一种更大空域和更长时段的“约定”。

D．“雅”是一种价值评判，讲究品位、追求境界的文化人拒绝媚俗是为了维

护自己的人格尊严或彰显自己的人格魅力。

5．对于“俗”和“雅”的关系，解说最恰当的一项是（）（3分）

A．“俗”是一种文化养成或文化习惯，具有道德“约法”的指向；“雅”是

社会群体的共同理想，故不具有道德层面的约束功能。

B．“雅”“俗”之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别。

“俗”的意涵具

有陋意，是庸俗的；“雅”则是高尚的、脱俗的。

C．“俗”是小的社会群体共同约定和遵守的无需言明的约定。

“雅”则是面[

向更大的社会层面，对诸多的“俗”进行共性整合，进而形成的书面约定。

D．“俗”具有群体性，但这种群体性又有时间或空间上的局限性；“雅”则

是为了让更多的群体“和而不同”，是对“俗”的局限性的超越，具有更

广泛的适用性。

6．下列表述，符合原文意思的一项是（）（3分）

A．“积习”可成俗，“约定”也可成俗，但是“俗”不是一成不变的，也不

是全方位适用的，地域不同、时间不同而“俗”不同。

B．“雅”是文化整合的结果，也是文化提升的产物。

“雅”与“俗”是相对

的，追求“雅”就是要逐渐消除“俗”的影响乃至消除“俗”的存在。

C．“风俗”是人文的重要构成，但它直接受人的好恶的制约。

人们认可它时，

它便作为正面价值呈现；人们厌恶它时，它便被作为负面价值披露。

D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脱“俗”。

因此，我们应

该自觉远离和拒绝俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。

参考答案

4．B[“俗”只是“在一定语境中”是维系人际关系的纽带、维护社会秩序的准绳。

]

5．D[A项，“故不具有道德层面的约束功能”错。

B项，“‘俗’的意涵具有陋意，是庸俗的”片面。

C项，“‘雅’则是……书面约定”没有依据。

]

6．A[B项，“追求‘雅’就是要逐渐消除‘俗’的影响乃至消除‘俗’的存在”文中无依据。

C项，风俗“受人的好恶的制约”错。

D项，“我们应该自觉远离和拒绝俗文化”文中无依据。

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“说“俗”道“雅”谈文化”阅读答案-现代文阅读及答案-

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

（9分）

说“俗”道“雅”谈文化

俗，与其说是一种文化现象，不如说是一种文化养成或文化习惯。

最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。

当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。

“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。

随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。

这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。

俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。

因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。

但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。

“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。

适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”……

我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔。

因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。

“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。

这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”。

“雅”实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅正”的评价。

“雅”不仅存在于“文化整合”之中，而且体现为整合后“文化范式”的确立。

即以“雅”为“正”。

相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。

“俗”的意涵也就渐生“陋意”，渐趋“庸境”。

讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”，但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“谄世媚俗”。

拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。

也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。

所谓“文化”，意在“以文化人”，在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。

也就是说，“文”是构成而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文”之构成往往更具有稳定性。

“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。

“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗”；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗”。

文化的“以文化人”，主导倾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。

在这里，“雅”成了“文”的内涵，“文”成了“雅”的表征。

但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一。

既然人们鄙夷“谄世媚俗”，藐视“跟风从俗”，就不排斥有人以“文雅”来装装门面，垫垫柱基。

因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！

4．下列关于“俗”和“雅”的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．在人类社会初期，“俗”体现了人对自然的生存选择和适应，是特定人群

中产生的一种不成文的、无需言明的默契。

B．在人类社会组织日益复杂和精密后，维系人际关系的纽带和维护社会秩序

的准绳的“俗”往往具有道德“约法”的指向。

C．“雅”是一种“公约”，这种“公约”的特点是众多个体保持个体特质又

顾及和谐相处，是一种更大空域和更长时段的“约定”。

D．“雅”是一种价值评判，讲究品位、追求境界的文化人拒绝媚俗是为了维

护自己的人格尊严或彰显自己的人格魅力。

5．对于“俗”和“雅”的关系，解说最恰当的一项是（）（3分）

A．“俗”是一种文化养成或文化习惯，具有道德“约法”的指向；“雅”是

社会群体的共同理想，故不具有道德层面的约束功能。

B．“雅”“俗”之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别。

“俗”的意涵具

有陋意，是庸俗的；“雅”则是高尚的、脱俗的。

C．“俗”是小的社会群体共同约定和遵守的无需言明的约定。

“雅”则是面[

向更大的社会层面，对诸多的“俗”进行共性整合，进而形成的书面约定。

D．“俗”具有群体性，但这种群体性又有时间或空间上的局限性；“雅”则

是为了让更多的群体“和而不同”，是对“俗”的局限性的超越，具有更

广泛的适用性。

6．下列表述，符合原文意思的一项是（）（3分）

A．“积习”可成俗，“约定”也可成俗，但是“俗”不是一成不变的，也不

是全方位适用的，地域不同、时间不同而“俗”不同。

B．“雅”是文化整合的结果，也是文化提升的产物。

“雅”与“俗”是相对

的，追求“雅”就是要逐渐消除“俗”的影响乃至消除“俗”的存在。

C．“风俗”是人文的重要构成，但它直接受人的好恶的制约。

人们认可它时，

它便作为正面价值呈现；人们厌恶它时，它便被作为负面价值披露。

D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脱“俗”。

因此，我们应

该自觉远离和拒绝俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。

参考答案

4．B[“俗”只是“在一定语境中”是维系人际关系的纽带、维护社会秩序的准绳。

]

5．D[A项，“故不具有道德层面的约束功能”错。

B项，“‘俗’的意涵具有陋意，是庸俗的”片面。

C项，“‘雅’则是……书面约定”没有依据。

]

6．A[B项，“追求‘雅’就是要逐渐消除‘俗’的影响乃至消除‘俗’的存在”文中无依