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力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
10.释词:
⑴选贤与能,讲信修睦(睦:
.
6.《大道之行也》是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分别。
⑵不独子其子(子:
.
⑶矜、寡、孤、独(孤:
⑷盗窃乱贼而不作(贼:
大道:
大同:
)))11.文中“大道”“大同”分别指什么?
12.把文章划为三个层次,概括层意。
⑴
⑵
⑶
13.文中哪些句子说明大同社会的特征?
14.你认为“大同”社会会实现吗?
我们现在生活的社会是大同社会吗?
第三部分
19.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
20.为实现“大同”社会,从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求,请结合历史知识举几个名人的事例。
基础知识应用
1、下列加点字的注音有误的一项是()
A选贤与(jǔ)能.
B讲信修睦(mù
).
C货恶其弃于地也(wū).
D男有分(fè
n).
2、下列加点字解释有误的一项是()
A大道之行也(大道理)B选贤与能(“与”通“举”)C讲信修睦(培养)....
D是谓大同(指理想社会)..
3、填空
《大道之行也》选自《》,它是_______家的经典之一,与《》、《》、《》、《》
被合称为“五经”。
4、翻译句子
⑴货恶其弃于地也,不必藏于己。
———————————————————————
—————————————--
⑵盗窃乱贼而不作————————————————————————
5、下列加点词语意思相同的一组是()盗窃乱贼而不作而两狼之并驱如故..
火爆声,呼呼风声,百千齐作故外户而不闭..
是谓大同不足为外人道也..
自是指物作诗立就大道之行也..
6、按课文原句填空
⑴故人不独亲其亲,——————,使老有所终,—————。
⑵货恶其弃于地也,——————;
——————,不必为己。
7、解释下列加点的字
人不独亲其亲,不独子其子....
亲:
⑴——-————⑵————————
子:
⑴——————⑵————————
8、孟子有一句名言:
“老吾老以及人之老;
幼吾幼以及人之幼”,与本文哪句话意思相
同?
——————————————————————————————————————
课内精段赏读
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有
所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
1、解释下列加点字
⑴男有分,女有归分———归————..
⑵是故谋闭而不兴谋———兴————..
2、翻译下列句子
⑴选贤与能——————————-
⑵讲信修睦————————————
3、找出文中两个通假字,写在下面,并解释出来
⑴————通————解释————————
⑵——通————解释——————————
4、给文章划分层次,并总结层意———————————————————————
———————————————————————————————————————
————————————————
5、孔子的“大同”理想激励后代无数的仁人志士为之而奋斗,你知道中国近代史上有哪些这样的进步思想家或社会改革家?
——————————————————————————————————
6、你心目中的理想社会是个什么样子?
简单的描述一下。
50字左右。
————————————————————————————
拓展阅读
(一)教学相长
虽有嘉肴①,弗食,不知其旨②也。
虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足然后能自反③也;
知困然后能自强也,故曰:
教学相长也。
选自《礼记·
学记》
注释:
⑴嘉肴:
嘉,美好;
肴,鱼肉等类荤菜;
⑵旨:
美味,好吃;
⑶自反:
反过来要求自己。
1、给下列加点字注音
⑴教学相长()⑵幼有所长()..
2、解释下列加点字
⑴不知其善也————--⑵教然后知困————————..
3、下列各句中意思相同的两项是()和()
A大道之行也B不足为外人道也C虽有至道D说不清,道不明....
4、解释下列句子的大意。
⑴故曰:
教学相长也————-⑵知困然后能自强也————————-
5、第一句话在文中有什么作用?
————————————————————————————————
6、“学然后知不足,教然后知困”是至理名言,你能结合学习体验说说对这句话的理解吗?
————————————————————————————————————————————————
(二)孔子世家赞
《史记》
太史公曰:
《诗》①有之:
“高山仰止,景行行止。
”虽不能至,然心乡往之。
余读孔氏书,想见其为人。
适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低回留之不能去云。
天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。
孔子布衣,传十余世,学者宗之。
白天子王侯,中国言六艺②者,折中③于夫子④,可谓至圣矣!
①《诗》:
即《诗经》,是我国最早的诗歌总集。
②六艺:
指《六经》,即《诗》、
《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。
③折中:
取正,用以判断失误的正确与否。
④夫子:
这里指孔子。
1、为下面语句加上标点符号
适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余低回留之不能去云
2、写出下面句子的大意
孔子布衣,传十余世,学者宗之。
—————————————————————————
3、下列加点字的意思或用法相同的一项是()虽不能至矣..
可谓至圣矣矣..
想见其为人然心乡往之..
天下为公黄发垂髫,并怡然自乐..
4、司马迁对孔子的评价是————————,表达了作者对孔子的——————。
5、找出句中的通假字,并解释
虽不能至,然心乡往之。
——通——
6、孔子有很多论述学习的名言,至今盛传不衰,你能写出完整的一句吗?
并结合这句话说说自己学习上的体会。
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
(三)曾子易箦①
——《礼记·
檀弓上》
曾子寝疾②,病。
乐正子春③坐于床下,曾元、曾申④坐于足,童子隅⑤坐而执烛。
童子曰:
“华而睆⑥!
大夫之箦⑦与?
”子春曰:
“止!
”曾子闻之,瞿然曰:
“呼!
”曰:
“华而睆!
大夫之箦与?
”曾子曰:
“然。
斯季孙之赐也⑧,我未之能易也。
元,起易箦!
”曾元曰:
“夫子之病革矣,不可以变。
幸而至于旦,请敬易之。
“尔之爱我也,不如彼。
君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。
吾何求哉?
吾得正而毙焉,斯已矣。
”举扶而易之,反席未安而没。
①箦(zé
):
床席;
曾子:
即曾参,孔子的学生;
②寝疾:
卧病在床;
③乐正子春:
乐正,公室乐官;
子春,曾参的弟子;
④曾元、曾申:
曾参的儿子;
⑤隅:
墙角;
⑥睆(huǎn):
光滑;
⑦大夫之箦:
古代社会等级森严。
不同等级的人所用的器物、车马、衣饰,所居的建筑物都有不同的形制、装饰、色彩、质料。
若有违反,即是违背了礼。
大夫之箦,是大夫这一等级才能享用的竹席。
曾参不是大夫,是不能用的。
⑧季孙:
鲁国大夫,当时执
篇二:
24、大道之行也
教学目标:
知识与技能:
1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意,理清文章脉络。
3、了解孔子关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
4、培养和提高学生诵读能力及探究意识。
过程与方法:
朗读法、讨论探究法。
情感态度价值观:
培养学生学习古人大胆追求理想的精神,激发学生树立远大的理想,做一个社会有用之人。
教学重点:
1、要求学生在反复的朗读中,积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意,理清文章脉络。
教学难点:
1、引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的理想社会与文中“大同”社会的相似之处。
2、联系现实,引导学生思考“我们现在的社会是不是孔子所讲的大同社会”?
教具:
小黑板(板书重点词语)
课时安排:
1课时
教学过程:
一、导语
同学们,回忆一下《桃花源记》一文是如何描写作者心目中的理想社会的。
(学生说)是啊,这反映了作者对理想社会的追求与向往。
古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想,孔子也有他心目中理想社会的构想。
今天,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个理想社会,让我们共同走进孔子的“大同”社会。
(板书文题)
二、朗读课文,感知文意。
1、教师范读,学生听读,感知文意。
2、学生齐读全文后,学生大声自由朗读课文,并对照注释,借助工具书,疏通词句,初步把握文意。
教师用小黑板展示需重点掌握的词语:
选贤与能(“与”通“举”,选拔。
音jǔ);
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通.......
“鳏”,指老而无妻的人。
音guān);
男有分(fè
n职分,文中指职业、职.
守);
货恶其弃于地也(wù
厌恶、憎恨);
故人不独亲其亲,不独子其子(用作...
动词,以?
?
为亲,以?
为子,分别译为“奉养”“抚养”);
外户而不闭(用.门闩插门);
是故谋闭而不兴(杜绝).
3、理清文章思路,进一步把握文意。
教师提问,学生讨论:
根据文意,全文可以分为几层?
学生讨论回答后教师明确:
可分为三层:
第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征),这一句是总提,以下三句是分述;
第二层“故人不独亲其亲?
不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征;
第三层“是故谋闭而不兴?
是谓大同。
”总结全文。
三、讨论下列问题,指导学生背诵。
1、提问:
“大同”社会的根本特征是什么?
请找出相关语句,并作讲解。
学生回答,明确:
“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,“天下为公”是说政权(也可以说是财富)属于社会的全体成员,不属于任何个人。
“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选拔品德高尚的人、能干的人来担任。
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,要讲求诚信以求消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,是社会保持和平安定。
学生齐读或背第一层。
2、提问:
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?
学生明确:
课文第二层有三句话,是从三个方面来说明的。
教师点拨:
这三句话可以归纳为三个方面:
(1)人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上。
“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排。
“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障,更充分体现了全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;
“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭,男耕女织,丰衣足食。
(3)货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;
“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心,去私心,才能达到货尽其用,人尽其力的境界。
学生齐读或背诵第二层。
3、提问:
任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子?
学生思考,小组交流。
明确:
文章第三层选择了一种特殊的总括方式,拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形:
社会变乱纷呈,动荡不安;
尔虞我诈,人人自危;
盗贼横行,混乱不堪。
这个结论非常鼓舞人心。
学生齐读或背诵第三层。
四、探究性学习。
请学生思考以下问题:
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?
2、孔子“大同”社会的理想实现了吗?
21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?
请同学们说说自己心目中的理想社会是什么样的。
五、总结
尽管《大道之行也》译文所构想的大同社会,在当时的社会制度和生产力水平不高的情况下是难以实现的。
但贤哲确实把自己的美好愿望勾画出来了,这也是当时人们追求的理想。
希望处在新世纪的中学生,要学习古人大胆想象的精神,勤奋学习,提高能力,将来为实现共产主义社会而努力!
六、布置作业
1、背诵并默写课文。
2、完成探究性学习第2题。
七、板书设计:
根本特征:
天下为公,选贤与能,讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱
大道之行也详述“大同”社会的基本特征:
人人都能安居乐业。
货尽其用,人尽其力。
总括全文,折射现实。
篇三:
大道之行
八年级语文学科新授课课型导学稿
编写人:
李冰审核人:
刘淑凤编写时间:
八语+024
《大道之行也》堂堂清日日清月月清达标训练题
【基础题】
1、本文选自,该书是家经典之一,大约是末年或之际儒家学者托名孔子答问的著作。
2、字的注音填到括号中并释义
(1)选贤与能.
(2)讲信修睦.
(3)男有分.
(4)恶其弃于地.
(5)矜寡.
(6)大道之行.
(7)故人不独亲其亲.
(8)不独子其子.
【发展题】
1指出下列词的古今异义词
(1)是谓大同.
(2)孤.
(3)独.
(4)女有归.
2理解性默写
体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的一句话是:
体现大同社会人人都能得到关爱的句子一是:
体现大同社会人们都能安居乐业的句子是:
体现大同社会人们毫无自私之心,把共同劳动看作分享快乐的一句话:
【提高题】
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
2、孔子的大同思想激励后代无数仁人志士为自己的理想社会而奋斗,你知道中国近代史上有哪些进步思想家或者是社会改革家?
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