高三语文一轮总复习第08课寡人之于国也新人教版必修3Word文档下载推荐.docx
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数罟不入洿池《寡人之于国也》cù
密、细密
蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算
2.直
中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲
直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只
系向牛头充炭直《卖炭翁》价值
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接
3.发
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓
野花发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开
主人忘归客不发《琵琶行》出发
大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
4.兵
非我也,兵也《寡人之于国也》兵器
穷兵黩武成语战争
必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队
草木皆兵成语士兵
5.胜
驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受
不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
四、词类活用
1.填然鼓之
“鼓”是名词,在此活用为动词:
打鼓
2.七十者衣帛食肉
“衣”是名词,在此活用为动词:
穿
3.黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
“王”是名词,在此活用为动词:
为王、称王、统一天下
4.王无罪岁
“罪”是名词,在此活用为动词:
归罪、归咎
5.请以战喻
“战”,动词,战斗;
在此活用为名词:
战争
6.是使民养生丧死无憾也
“生”,活着,动词;
活着的人
“死”,死去,动词,在此活用为名词:
死去的人
7.谨庠序之教
“谨”,谨慎,形容词;
在此活用为动词:
认真从事
8.则移其民于河东,移其粟于河内
“移”是移动,在此是使动用法:
使……迁移
五、特殊句式
(一)判断句
1.是亦走也
这也是逃跑。
2.非我也,岁也
这不是我的过错,这是年成不好。
(否定判断肯定判断)
3.非我也,兵也
这不是我杀的,这是兵器杀的。
(同上)
4.是使民养生丧死无憾也。
这就是让百姓对生养死葬没什么不满
5.养生丧死无憾,王道之始也
生养死葬没什么不满,就是王道的开端。
(二)倒装句
1.状语后置句(介宾短语后置):
(1)申之以孝悌之义
(2)五亩之宅,树之以桑
(3)则无望民之多于邻国也
(4)颁白者不负戴于道路矣
(5)何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也。
’
(6)鸡豚狗彘之畜。
2.宾语前置句:
(1)未之有也
否定句中,代词宾语前置。
未有之也。
3.固定句式
(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)
(2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”)
(三)省略句
1.何也
省主语“此”。
2.弃甲曳兵而走
省主语“将士”。
【难点探究】
1.孟子的“仁政”主张在本文中所指的具体内容是什么?
【探究】阅读鉴赏寡人之于国也孟子宣传他的政治主张时,提倡实行王道。
王道的核心是仁义,以仁义为政就是仁政。
孟子所说的仁政,是要用仁义之心来爱民。
在本文所指的具体内容是:
不违农时,使民生有保障,施行教化,使百姓知礼义。
2.孟子在说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别时,为什么要以“王好战,请以战喻”?
【探究】可喻的事物很多,之所以用打仗为喻,是因为梁惠王喜欢打仗,让他领悟“五十步笑百步”的不对,比较容易。
3.本文在写作上有什么特点?
【探究】
(1)结构严谨。
孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。
这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
(2)善用比喻。
孟子善于运用比喻说理,文字显得从容不迫。
如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
(3)气势充沛。
孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。
4.孟子在文中提出了自己“王道”主张的一个方面,其具体内容是什么?
梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区别?
【探究】
第一问:
“王道”是孟子仁政思想的主要内容。
具体内容是:
顺应农时,使民生有保障,并进而对他们实行伦理道德教育。
第二问:
孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件,不能使百姓“养生丧死无憾”,虽然有“移民移粟”的小恩小惠,实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别,只是“五十步笑百步”而已。
这与孟子施仁政、行王道有本质的区别,相差甚远。
5.孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
【探究】孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”对比,是多大的反差!
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍!
多么的不仁!
而把“涂有饿莩”归罪于年成不好,归罪于天灾,就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
残害人民的不是荒年而是虐政!
6.给下列句式附上例句,并译成现代汉语。
(1)或……或…………
(2)直……耳,是……也(3)是何异于……
(1)或……或……例句:
或百步而后止,或五十步而后止。
──有的人逃跑了一百步然后停下来,有的人逃跑了五十步然后停下来。
(2)直……耳,是……也例句:
直不百步耳,是亦走也。
──只是没有跑上一百步罢了,那还是逃跑啊。
(3)是何异于……
例句:
是何异于刺人而杀之,曰:
“非我也,兵也”?
──这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?
7.孟子在论述“王道之始”时说:
“不违农时,谷不可胜食也;
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”试站在现代社会的立场,对孟子的论述加以评析。
【探究】孟子在这里所讲的,其实和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。
孟子的说法本于《逸周书》“禹之禁,春三月,山林不登斧斤”之类,《管子》《荀子》《庄子》中也有相近的表述,可见古人已有朴素的“可持续发展”的观念。
但应该明白,古人提出这种观点,主要是为了维持生态平衡,以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源;
而现代的环保意识,则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡威胁到了人类的生存而提出的,其目的不止在于合理利用资源,更重要的是维护地球的生态平衡。
二者出发点是不同的。
此题可由学生根据自己所了解的知识评析,只要言之成理即可。
能力提升·
【课内练习】
一、基础知识
1.下列词语中加点的字,注音全部正确的一项是( )
A.数罟(cù
) 洿池(kuā) 弃甲曳兵(yè
)
B.孝悌(tì
)饿莩(fú
)养生丧死(sānɡ)
C.狗彘(zhì
)鸡豚(tú
n)庠序之教(xiá
nɡ)
D.衣帛(bó
)畜(chù
)养请以战喻(yù
1.C【解析】A项,洿:
wū;
B项,莩:
piǎo;
D项,畜:
xù
。
2.下列句子中不含实词活用现象的一项是( )
①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走
②黎民不饥不寒,然而不王者
③五亩之宅,树之以桑
④五十者可以衣帛矣
⑤不违农时,谷不可胜食也
⑥是使民养生丧死无憾也
⑦斯天下之民至焉
⑧移其粟于河内
A.⑤⑦⑧ B.①③⑤
C.③⑥⑧D.②④⑤
3.下列各句中没有通假字的一项是()
A.是使民养生丧死无憾也
B.涂有饿莩而不知发
C.狗彘食人食而不知检
D.颁白者不负戴于道路矣
3.A【解析】B项,“涂”通“途”,C项,“检”通“敛”,D项,“颁”通“斑”。
4.与“未之有也”句式相同的一句是()
A.树之以桑
B.申之以孝悌之义
C.微斯人吾谁与归
D.王道之始也
4.C与例句同为宾语前置句。
AB项为状语后置,D项为判断句式。
5.下列句子中加点词语解释错误的一项是()
A.寡人(古代国君的谦称)河内(黄河以北的地方)凶
B.不加(更)少弃甲曳兵(拖着兵器)而
走
C.填然鼓(敲着战鼓,动词)之兵刃(锋刃)既接
D.直(只是、不过)不百步耳是亦走(行路)也
5.D【解析】走:
6.下列各句中加点的“直”与“直不百步耳”中的“直”意义相同的一项是()
A.中通外直,不蔓不枝
B.直好世俗之乐耳
C.系向牛头充炭直
D.家产直不过五百金
6.B【解析】都是“只是,不过”的意思。
7.下列各句中加点的“之”字的意义和用法不同于其他三项
的一项是()
A.寡人之于国也
B.察邻国之政
C.邻国之民不加少
D.寡人之民不加多
7.A【解析】A项中的“之”为用于主谓之间,取消句子的独立性,B、C、D项中的“之”均为结构助词“的”。
8.下列各句中加点的“请”字与“王好战,请以战喻”中的“请”字的意义和用法相同的一项是()
A.请奉命求救于孙
将军
B.若弗与,则请除之
C.乃置酒请之
D.其造请诸公
8.A【解析】均为“请允许我”的意思。
9.下列说法错误的一项是( )
A.孟子(前372-前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。
儒家学
派的代表人物,曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。
B.孟子30岁左右收徒讲学。
44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。
后世统治者都把他作为尊崇的偶像,元文宗时封他为“亚圣”。
C.《孟子》共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》
《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
各章又都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以
及哲学、伦理、教育思想等。
D.南宋时,朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为
“四书”,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
9.A【解析】孟子是孔伋的再传弟子。
10.下列对课文意思的理解,不正确的一项是( )
A.梁惠王“移民”“移粟”的措施,并没有使人民增多,因此就向孟子提出了疑问。
B.孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王,使梁惠王落入自己设下的圈套。
C.孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。
D.所谓行仁政就是要以保民为职分。
10.B【解析】“落入自己设下的圈套”不当。
二、课内阅读
阅读下面的文言文,完成1~4题。
寡人之于国也
梁惠王曰:
“寡人之于国也,
尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;
河东凶亦然。
察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”
孟子
对曰:
“王好战,请以战喻
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
以五十步笑百步,则何如?
曰:
“不可!
直不百步
耳,是亦走也。
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’是何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也?
’王无罪岁,斯天下之民至焉。
1.对下列
句中加点的词语的解释,不正确的一项是()
A.河东凶亦然凶:
荒年。
B.鸡豚狗彘之畜畜:
畜养。
C.狗彘食人食而不知检检:
约束。
D.王无罪岁罪:
作恶。
2.下列句子中的加点词,意义相同的一项是( )
A.邻国之民不加少牺牲玉帛,弗敢加也
B.直不百步耳系向牛头充炭直
C.弃甲曳兵而走斩木为兵,揭竿为旗
D.不违农时,谷不可胜食也日出江花红胜火
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.孟子认为梁惠王虽然有“
移民移粟”的小恩小惠,与邻国统治者的治国不尽心在实
质上没有区别,是“百步”与“五十步”的关系。
B.孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”,使民
生有保障,能够解决老百姓的生老病死等问题。
C.孟子用“
狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比,意在突出梁惠王把
“涂有饿莩”的现状归罪于荒年,如同把杀人归罪于武器一样荒唐。
D.《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势,表现在语言上注重排比的运用,如在论述
“使民加多”的道理时,通过排比的运用,使文章音节铿锵,气势充沛。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)寡人之于国也,尽心焉耳矣。
译文:
(2)养生丧死无憾,王道之始也。
【答案】
1.D
2.C
3.B
4.
(1)我对国家的治理,很尽心竭力的吧。
(2)老百姓供养活人,安葬死人没有遗憾,这
正是王道的开始。
【课外拓展】
阅读下面的文言文,完成1~4题。
万章①问曰:
“孔子在陈,曰:
‘盍归乎来!
吾党之小子狂简,进取,不忘其初。
’孔
子在陈,何思鲁之狂士?
”孟子曰:
“孔子‘不得中道而与之,必也狂狷乎②!
狂者进取,狷者有所不为也。
’孔子岂不欲中道哉!
不可必得,故思其次也。
”
“敢问何如斯可谓狂矣?
”曰:
“如琴张、曾晳、牧皮者③,孔子之所谓狂矣。
”“何以谓之狂也?
“其志嘐嘐然④,曰:
‘古之人!
古之人!
’夷⑤考其行,而不掩焉者也。
狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是狷也,是又其次也。
孔子曰:
‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎⑥!
乡原,德之贼也。
’”
曰:
“何如斯可谓之乡原矣?
“‘何以是嘐嘐也?
言不顾行,行不顾言,则曰,古之人!
行何为踽踽⑦凉凉?
生斯世也,为斯世也,善斯可矣。
’阉然媚于世也者,是乡原也。
万章曰:
“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?
“非之无举也,刺之无刺也。
同乎流俗,合乎污世。
居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰‘德之贼’也。
‘恶似而非者,恶莠,恐其乱苗也;
恶佞⑧,恐其乱义也;
恶利口,恐其乱信也;
恶郑声,恐其乱乐也;
恶紫,恐其乱朱也;
恶乡原,恐其乱德也。
’君子反经而已矣⑨。
经正,则庶民兴;
庶民兴,斯无邪慝⑩矣。
(节选自《孟子•尽心下》)
【注】①万章:
孟子的门徒。
②狷(juà
n):
洁身自好。
③琴张、牧皮:
未详。
曾晳:
孔子的弟子。
④嘐嘐(xiāoxiāo):
志大言大的样子。
⑤夷:
句首助词,无义。
⑥原:
同“愿”,谨善。
⑦踽踽(jǔjǔ):
独自走路,孤单的样子。
⑧佞(nì
nɡ):
能说会道。
⑨慝(tè
):
奸邪。
1.对下列句子加点词的解释,错误的一项是( )
A.吾党之士狂简 简:
威仪堂堂。
B.夷考其行,而不掩焉者也 掩:
遮蔽、遮盖。
C.过我门而不入我室,我不憾焉者 憾:
仇恨、怨恨。
D.孔子以为德之贼 贼:
残害……的人。
2.以下五句分别编成四组,全都批评“原人”的一组是( )
①非之无举也
②孔子以为德之贼
③恶利口,恐其乱信也
④居之似忠信
⑤言不顾行,行不顾言
A.①③④
B.①②④
C.③④⑤
D.②③④
3.下列叙述不符合原文意思的一项是( )
A.孟子的弟子万章,对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解,认为是错误的。
B.孔子在交友的过程中,首选中道之士,次而选狂放之士,再次选狷介之士;
对于乡原之士深恶痛疾,不与交往。
C.孟子认为狂放之士虽然胸怀大志,并能讲一番道理,但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。
D.孟子认为,孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士是正确的。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)非之无举也,刺之无刺也。
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
(2)经正,则庶民兴;
庶民兴,斯无邪慝矣。
1.C
2.B
3.A
4.
(1)责备他却举不出错误,斥骂他却没有什么可斥骂的,他只是混同于流俗,迎合于污世。
(2)道正就会使百姓积极;
老百姓积极起来,就没有邪恶了。
参考译文:
万章问道:
“孔子在陈国说:
‘何不回去呀!
我的门徒志大狂放,进取不忘根本。
’孔子在陈国,为什么思念鲁国的狂放之士?
”孟子答道:
“孔子说过:
‘遇不到言行中庸之士同他交往,一定能(结识)狂放之人和狷介之士吧!
狂放的人能进取,洁身自好的人有不做的事情。
’孔子难道不想结交中庸之士吗?
不能一定得到,所以只想那次一等的人。
“请问什么样的人才能称做狂放的人?
”答道:
“像琴张、曾晳、牧皮这样的人,就是孔子所说的狂放的人了。
”“为什么说他们是狂放的人呢?
“他们志向远大说话夸张,总说:
‘古代的人!
古代的人!
’考察他们的行为,却不能跟语言相符。
狂放的人又不能得到,就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友,这就是狷介之士,这又是次一等的了。
孔子说:
‘经过我的大门却不进入我的屋子,我不对他不满意,那只有好好先生吧!
好好先生,就是残害道德的人。
问道:
“什么样的人就可以称他好好先生呢?
”回答说:
“(好好先生批评狂放之人说)‘为什么这样志高言大呢?
话语不照应行为,行为不照应话语,就只说‘古代的人,古代的人!
’(又批评狷介之士说)‘行为为什么这样孤独冷落?
’(又说)‘生在这个社会,为这个社会做事,能好一些就可以了。
’光滑玲珑献媚世人的人,这就是好好先生。
万章说:
“全乡的人都叫他老好人,他也无处不表现出是个老好人,孔子认为他是残害道德的人,为什么呢?
“非难他却举不出什么错误;
责骂他却没什么可责骂的,他只是混同于流俗,相合于污世,居家好像忠厚诚实,行动好像方正纯洁,众人都喜欢他,自己也认为做得正确,但不能进入尧舜的道德规范,所以是‘残害道德的人’。
孔子说过:
厌恶似是而非的东西,厌恶狗尾草,怕它弄乱了禾苗;
厌恶巧言谄媚,怕它弄乱了道义;
厌恶夸夸其谈,怕它弄乱了诚实;
厌恶郑国音乐,怕它弄乱了雅乐;
厌恶紫色,怕它弄乱了红色;
厌恶好好先生,怕它弄乱了道德。
君子(使一切事)回到正道罢了。
道正百姓就会积极,百姓积极,就没有邪恶了。
【真题展示】
(2016年高考北京卷)阅读下面文言文完成9~14题。
桓公问于管子曰:
“楚者,山东之强国也,其人民习战斗之道。
举兵伐之,恐力不能过。
兵弊于楚,功不成于周,为之奈何?
”管子对曰:
“即以战斗之道与之矣。
”公曰:
“何谓也?
“公贵买其鹿。
桓公即使人之楚买生鹿。
楚生鹿当一而八万。
管子即令桓公与民通轻重,藏谷十之六。
令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山,令中大夫王邑载钱二千万,求生鹿于楚。
楚王闻之,告其相曰:
“彼金钱,人之所重也,国之所以存,明王之所以赏有功。
禽兽者群害也,明王之所弃逐也。
今齐以其重宝贵买吾群害,则是楚之福也,天且以齐私楚也。
子告吾民急求生鹿,以尽齐之宝。
”楚民即释其耕农而田鹿。
管子告楚之贾人曰:
“子为我致生鹿二十,赐子金百斤。
什至而金干斤也。
”则是楚不赋于民而财用足也。
楚之男女皆居外求鹿。
隰朋【1】教民藏谷五倍,楚以生鹿藏钱五倍。
管子曰:
“楚可下矣。
“奈何?
“楚钱五倍,其君且自得而修谷。
”桓公曰:
“诺。
”因令人闭关,不与楚通使。
楚王果自得而求谷,谷不可三月而得也,楚籴石四百,齐因令人载粟处芊【2】之南,楚人降齐者十分之四。
三年而楚服。
桓公问于管子曰:
“吾欲制衡山【3】之术,为之奈何?
“公其令人贵买衡山之械器而卖之。
燕、代必从公而买之,秦、赵闻之,必与公争之。
衡山之械器必倍其价,天下争之,衡山械器必什倍以上。
”因令人之衡山求买械器,不敢辩其价。
齐修械器于衡山十月,燕、代闻之,果令人之衡山求买械器,燕、代修三月,秦国闻之,果令人之衡山求买械器。
衡山之君告其相曰,“天下争吾械器,令其买再什以上。
”衡山之民释其本,修械器之巧。
齐即令隰朋漕粟千赵。
赵籴十五,隰朋取之石五十。
天下闻之,载粟而之齐。
齐修械器十七月,修粜五月,即闭关不与衡山通使。
燕、代、秦、赵即引其使而归。
衡山械器尽,鲁削衡山之南,齐削衡山之北。
内自量无械器以应二敌,即奉国而归齐矣。
9.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山将:
率领
B.什至而金千斤也什:
十倍
C.楚不赋于民而财用足也赋:
给予
D.衡山之民释其本本:
农耕
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