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《水浒》中的武松,一开始是看大门的,使哨棒;
后来当了督头,便改用刀。
《神雕侠侣》中的主人翁杨过,一开始使的是一把所向披靡的宝剑;
被郭芙削断右臂之后,便改用无锋芒的玄铁重剑。
在《倚天屠龙记》中,周芷若一开始使的是峨嵋派的正宗武功;
但她变成坏人之后,便用起了毒辣阴邪的“九阴白骨爪”。
所以,在塑造武侠人物的时候,我就得出这个结论:
按照性格配兵刃,按照性格配武功;
按照性格配语言,按照性格配服装;
按照性格配故事,按照性格配一切。
第二要领:
武功的名目。
响亮的兵刃名目。
有武功,就不能没有兵刃;
有兵刃,就不能没有响亮的名目。
我们所熟知的,那些响亮的兵刃名目,如:
倚天剑、龙吟剑,屠龙刀、鸳鸯刀、天涯明月刀,断魂枪、霸王枪。
还有诸多响亮的暗器名目,如:
冰魄银针、玉蜂针、小李飞刀、孔雀铃等,叫起来都十分的响亮,我们这些新人应学习。
好听的武功名目。
在金庸的小说中,有许多好听的武功名目,如:
降龙十八掌、落英神剑掌、黯然消魂掌,这是掌法类;
九阴白骨爪、擒龙爪、天山折梅手,这是擒拿类;
凌波微步、神行百变,这是轻功类;
北冥神功、龙象般若功,这是内功类;
唐诗剑法、一字电剑、玉女素心剑,这是剑法类;
九阴真经、九阳神功,这是秘笈类。
这些武功,叫起来都十分的好听,我们这些新人应学习。
三:
幽雅的招式名目。
在金庸的小说中,有许多幽雅的招式名目,如:
降龙十八掌中的:
亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田,这些招式皆出于《易经》;
唐诗剑法中的:
落日照大旗、马鸣风萧萧,这些招式皆出于《唐诗》;
美女拳法中的:
西施捧心、文姬归汉、贵妃醉酒,这些招式皆出于“古代美女的典故”。
这些招式,叫起来都十分的幽雅,我们这些新人更应学习。
第三要领:
武功的学问。
武功中的医学。
在金庸的武功中,有许多医学知识,如:
人体的骨骼、穴位、经络等。
在旧派武侠当中,有不少穴位都是胡诌出来的,一些老中医看了,都纷纷批评!
而在金书中,你可以完全放心,没有一个穴位会是假的,在《人体穴位图》中,都能查找的到!
这说明金庸的医学知识很丰厚!
我们常人难以达到他那种境界,但最起码我们应该为了写好武侠,去看一些《人体穴位图》、《人体经络图》等参考资料……。
武功中的物理学。
在金庸的武功中,也有许多物理学知识,例如:
高手在飞起来的时候,必须要像鸟儿一样,在地上借力,否则金庸决不能把他写的飞起来。
正常的人飞起之时,用脚点地;
下肢残疾的人,也另有办法,譬如:
柯镇恶用铁杖点地,陆乘风在轮车扶手上借力。
这是从轻功的方面说。
从内功方面说,人一掌决不可能打出五丈……这些物理学,我们新人的武侠,也应有。
武功中的哲理。
在金庸的武功中,还有许多哲理,如:
天罡北斗阵,告诉了人们“团结就是力量”的真理;
玉女素心剑,告诉了人们“情侣应两心如一,互相怜惜”的真理。
北冥神功,吸人功力,就像现实生活中,你学会了别人的至理名言一样;
双手互搏,分心二用,就像现实生活中,音乐家边弹奏边唱歌一样。
还有独孤求败的剑法境界:
年幼时一无所有,用一柄普通的铁剑;
年少时血气方刚,用一柄所向披靡的宝剑,再往后就可以用一柄轻薄的剑。
年壮时功力强盛,用一柄无锋的重剑;
年老时炉火纯青,用一柄破烂的木剑,再往后枝叶花草,皆可做剑。
就像孔子在《论语》中所说的人生境界一样:
“吾十有五志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”……
补充几句:
在金庸的武功中,还有许多宗教思想,我们这些新人,也应学习。
第四要领:
打斗的描写。
打斗要精彩、好看。
“打斗”是武侠小说的生命,假如它没有了“打斗”,那它也就不会被人们称之为“武侠”,而是“雷锋的故事”。
打斗既然如此重要,那我们应该怎样描写呢?
我的父亲曾说:
“小说出于生活,源于生活,但高于生活。
”无论是人物的对话,故事的发展,还是大侠与恶人的打斗,都要高于我们的生活。
而古龙武侠中的打斗,却没有达到这种“高于生活”的境界。
孔教授说:
“古龙的打斗,都是这样描写,剑,是怎么刺进喉咙里去的;
血,是怎么喷出来的;
尸体,是怎么烂的……”古龙《绝代双骄》我读到第二章时,就遇到了这样的打斗,那时,我被吓的,三天不舒服!
后来就不敢再读了。
过去了一个月,我的胆子逐渐的膨胀了起来,便又开始读,这时,我已习惯了,那红雨满天飞的可怕景象!
在金庸和梁羽生的武侠当中,决不会出现这样的打斗。
他们的打斗,是精彩的,是好看的,是高于生活的!
我们新人要以金梁的打斗,为正面教材;
以古龙的打斗,为反面教材。
……
打斗要有艺术感。
在金庸的小说中,有很多富有舞蹈感、艺术感的打斗。
《射雕英雄传》中,洪七公教黄蓉练“逍遥游”;
《天龙八部》里,虚竹与丁春秋之站。
这二场打斗,就很富有舞蹈感。
《神雕侠侣》中,朱子柳与霍都比武;
《笑傲江湖》里,令狐冲和梅庄四友斗剑。
这二场打斗,就很富有艺术感。
啊!
这就是金庸,那富有舞蹈感、艺术感,精彩、好看,可爱的打斗!
我们这些新人,且末辜负了大家,给我们所留下的,那精神、艺术的宝库,去好好的学习它,挖掘它,感悟它,和创造它!
姑备一说,请诸君批评、指正。
二如何写侠
侠小说,虽是“武”字当头,但主要表现的却是“侠”,而不是“武”。
厦门大学教授---易中天先生,在《百家讲坛》曾说:
“*我们*有三个梦:
一、是明君梦,二、是清官梦,三、是侠客梦……”不错,*我们*都希望有一个像李世民、朱元璋、康熙这样的明君,来治理天下,使百姓安居乐业;
但如朝中无此明君,也无妨,只要有像迪仁杰、宋慈、包公这样的清官,执法如山,使百姓免遭欺压和迫害;
但如俯衙中无此清官,也无妨,只要有那些江湖侠客,行侠仗义,除暴安良,为百姓伸张正义。
有没有,那应该怎么办?
那就只能去读武侠小说了,要不咱*我们*咋这么喜欢武侠呢。
北大中文系副教授---孔庆东先生,在《百家讲坛》曾说:
“过去读了很多武侠小说,后来那些作者都忘记了,只记住三个人:
金庸古龙梁羽生。
那些人写的都是武功的事,一见面就打,往死里打,不知道为什么打?
这种武侠说不好听一点,那就是‘暴力展览’!
而金、粱、古三大作家写的是活生生的大侠,他们展示在读者面前的,是一幅幅‘正义的风景画’!
正因为他们写的是侠,所以我们才记住了他们……”
下面,谈如何写侠,有四大要领。
宗教中的侠。
儒家之侠。
在金庸早期的武侠作品中,如:
《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《雪山飞狐》、《射雕英雄传》、《飞狐外传》等,充满了儒家“为国为民,舍生忘死”的精神!
---当时,金庸正是满腔热血的青年,正想建功立业……所以他就写出了一组建功立业的大侠!
这些大侠被孔教授称为:
“儒家之侠”。
金庸引用孟子的话,说:
他所塑造的侠客应该是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。
这群侠客的代表人物,就是《射雕》的主人翁郭靖。
尽管郭靖身上有理想化的成分,但其侠义精神却能掩盖其短,张扬其长。
他初涉江湖的时候,成吉思汗给了他很多钱,但他并没有拿来吃喝玩乐,花天酒地,正是“富贵不能淫”;
在他贫贱的时候,他没有动摇,没说:
我去做商人,我去当大官,我去偷去抢……正是“贫贱不能移”;
欧阳锋抓到郭靖,用武力逼迫他说出《九阴真经》的时候,他也没有屈从,正是“威武不能屈,此之谓大丈夫”!
郭靖有两句名言:
“为国为民,侠之大者!
”他为大宋百姓阵守襄阳城,抵抗元朝!
最后与妻子黄蓉战死沙场,和襄阳城的百姓一块死了!
儒家的境界在郭靖这里,已达到顶峰!
道家之侠。
逐步步入中年的金庸,更多了一分成熟,他笔下的人物也更趋于复杂化。
这一时期,金庸完成了《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》等著作,杨过、张无忌、令狐冲不再是郭靖那样舍生取义的侠之大者,多的更是普通人的特点,他们追求个性独立,与人生自由。
他们身上所展现的这种追求人生自由的精神,正是金庸这一阶段的思想反映。
他逐渐的想到了自己的生活,----与家人团聚,游山玩水,陶冶心情……事业心已没有少年时那样强烈。
不错,人到中年皆如此,我父亲也是这样:
年轻时,事业感很强,在港务局开门机,常不回家;
中年时,他变了,请假的次数增多了……这就是少年到中年的心理转变。
这一组侠客被孔教授称为:
“道家之侠”。
这一组侠客与前面那一组相比,就有变化。
这些人不是没有社会责任感,也有社会责任感,也为人民、为社会服务。
但是同时,他们很清楚的,考虑到自己的个人自由问题。
一方面为社会服务,另一方面也考虑自己,也就是把个人和国家、社会结合起来考虑。
而金庸到了中年之后,他考虑到这些问题,考虑的比较成熟。
所以,他中年时候写的作品我们看到:
气势更雄浑,不像早期作品那样比较简单……
比如:
《神雕》的主人翁杨过,他一方面帮助郭靖阵守襄阳,帮助大宋朝抵抗侵略,但是最后,他并没有因为城破了,和郭靖一起死在那里,没有。
郭黄夫妇一起死在那里了,而杨过则抱得美娇妻,离开了这动乱的世界,去了那遥远美丽的地方……
佛家之侠。
逐渐步入晚年的金庸,其作品中的佛家思想,越来越严重,比如:
《天龙八部》、《侠客行》、《白马啸西风》等。
这些作品中的侠客,被孔教授称为:
“佛家之侠”。
我们举《天龙八部》为例,在此作的开头有一篇“释名”,其中说:
“‘天龙八部’这名词出于佛经。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,崐常有天龙八部参与听法。
如‘法华经:
提婆达多品’:
‘天龙八部,人与非人,皆崐遥见彼龙女成佛’……‘天’是指天神……‘龙’是指神……”记得在《西游记》的结尾,如来佛祖封小白龙为“八部天龙菩萨”……
著名昆虫学家--陈世骧先生,概括的非常好:
“《天龙八部》:
无人不冤,有情皆孽。
”所有的人都是冤的,所有的情皆是孽情。
书中每一个人物都有不平常的挫折,都不能达到自己的目的,这就是佛家所为的人生第七苦“求不得”!
在历史上,有很多人想当皇帝,都当不上;
而有两个人不想当皇帝,道当上了,他们是南唐后主李煜,宋徽宗赵佶。
这两个君主的最后结局,我想大家都知道……
《天龙》里一号主人翁萧峰,曾发誓:
我乔峰一生,绝不杀一个汉人!
可结果却是事与愿违,他迫不得已,杀了很多汉人,聚贤庄一场恶战,打死了很多自己昔日的兄弟。
男二号段誉,也是一个很倒楣的人(古代的商人破了产,他家的门楣就会被人砸倒,这就是“倒楣”这个词的来历,现在人们常把它写作这个“霉”,那是不通的),好不容易爱上一个女孩子,发现是自己的妹妹;
好不容易又爱上一个女孩子,发现还是自己的妹妹。
痛苦死了!
其实这里面包含着佛家冤孽的思想,这是一种冤孽,好在金庸是有菩萨心肠的,最后都给他一起解决了:
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,段誉突然发现,所有这些女子,都不是他的亲妹妹……
在男三号虚竹的身上,就更体现出佛家的思想了,虚竹是从小不知道父母是谁,由少林寺养大的,一个很普通的小和尚。
他从小学习很好,所以他的人生理想,就是做一个好和尚。
因为他没有接触别的道德标准,他的标准就是做一个一心一意的好和尚。
而做好和尚的要求就是不能破戒,什么戒都不能破,好好遵守党纪国法、校规、中学生守则,守好了你就是一个好和尚。
可是人生无情,在不得已、不自由的情况下,他一戒一戒全给破了,肉吃了、酒喝了、女色也近了,而且还杀了人,简直要崩溃了!
做好和尚的条件一一都不具备了,简直说要死的心都有了!
他只不过要做一个好和尚,这样一个卑微的愿望,老天爷偏不让他实现,一个一个都让他破掉!
这种痛苦我们是可以想见的。
可是峰回路转,当所有的戒都破掉之后,虚竹突然发现,他仍然是一个好和尚。
到了此时我们发现,虚竹是一个最好的和尚,佛学的光辉这个时候才普照出来。
最后证明,他是一等的好人!
他是《天龙》中,最慈悲的人物之一。
所以我们看,在《天龙八部》几个主人翁身上,都体现出深刻的佛家的道理。
佛家的道理也好,道家的道理也好,儒家的道理也好,它都和侠义精神有着密切的联系,都和侠肝义胆,仁爱牺牲这些概念相联系。
《天龙八部》中的大侠,作为一个武侠人物,武功也很高,但他们的武功,都不是最高的,小说中武功最高的,恰恰不是这些大侠,而是一个少林无名的扫地老僧。
天天在那里扫地的,一个卫生管理员,谁也没想到他的武功竟是最高的。
众人打得一团热闹之际,这个老僧一出现,轻描淡写的将他们全部打败。
这里就包含着佛家:
无名、无相的思想,最后这个老僧给他们讲佛法:
人练武功本来是为了参透佛法,可当佛法参透到很高境界的时候,又不需要这个武功了……这个道理讲的是非常深刻的。
《天龙八部》它所探讨的侠的侧面,侠的精神,可以说是深不可测,甚至说是伟大的!
再引一句著名学者--陈平原先生的话:
“倘若有人想借助文学作品初步了解佛道,不妨从金庸的武侠小说入手”……
普通的侠。
市井小侠。
在金庸的小说中,有很多市井小侠,如《射雕》中的江南七怪,他们就是金庸笔下,很典型的市井小侠。
他们隐于市井,维护社会治安,与岳飞比,他们算不得什么;
但他们也想着天下,也想着广大人民在这个乱世,在这个“靖康耻”时期的生死安危……他们行侠仗义,扶危济困,收郭靖为徒,虽然郭靖很笨,但他们依然含辛茹苦的教导郭靖,直到让郭靖成才!
他们这种侠义精神,是很感人的……
无侠。
鲁迅先生曾批判:
“《红楼梦》之前的小说有一个毛病,好人就是好人,坏人就是坏人,好坏太分明……”到了《红楼梦》,才打破了善恶的界限。
我们看金庸小说,其实就是这样的。
有一部分人批评金庸的小说:
他善恶不分;
有人说:
我喜欢看梁羽生的小说,善恶分明,金庸的小说正邪不明,说明这个人思想混乱。
金庸说人本来就是这样的,世上哪有百分之的善人,哪有百分之百的恶人。
我们想一想咱们自己,再想想自己周围的熟人、朋友、家人,谁是百分之百的好人?
谁是百分之百的坏人?
恶人也有它可取之处,善人也有他可厌之处。
但是你又不能划分一个百分比,说这个人72.6%是好的,这很难划分,因为人是活的,他是变化的。
所以金庸通过他的人物探讨,写出了善恶相克相生,又相互转化的人性辩证法;
善恶是相克、相生、相互转化的。
比如说《连城诀》,这个小说,是用很大力量,来探讨人性恶的。
小说的主人翁却是一个纯朴的好人,他名叫狄云,是一个很朴实的乡下孩子。
所以作者通过这个善良的孩子,来看世界,正像鲁迅的《孔乙己》,通过一个朴实的小伙计的眼睛来看世界,这样看得更分明,看得更惊心动魄!
在狄云的眼中,大多数人都是坏人,他只是小说情节的一个推动者。
表面上看,是主人翁,其实这个小说塑造最成功的并不是他,而是坏人……
反侠。
小人之侠。
金庸的小说好就好在,他不仅仅是塑造这些超越性的侠客,同时又意识到,这些侠客本身的局限性。
以金庸小说中有很多反武侠的精神,他的武侠人物身上,是经常有缺陷的,他对这些侠客是带有批判的。
我们看看,金庸小说笔下即使是正面人物,即使是大侠,经常也有缺点。
比如说《书剑》中陈家洛,陈家洛这个形象当然是一个正面人物,文武全才。
可是陈家洛最后,却一事无成。
陈家洛到底有什么毛病,其实我们跳出武侠小说这个框架,可以看到,陈家洛其实是作为一个中国知识分子,来描写的,他其实是一个知识分子的代表。
用传统的话说,陈家洛不是很好地观察到这个社会的矛盾,他是幻想通过改变统治者集团内部的这样一个领导权,来解决问题。
他幻想乾隆皇帝和自己是兄弟,和自己是同胞兄弟,来策反乾隆解决问题。
结果,最后反而被对方所利用;
他在爱情上也是搞不清楚,自己到底爱谁。
他本来先爱霍青桐,后来爱上她的妹妹香香公主。
他也曾经追问自己,我为什么爱香香公主?
不爱霍青桐,他反省道,难道我担心她太能干吗?
所以在陈家洛这个人物身上,体现出金庸对中国知识分子优柔寡断,耽于幻想的这样一种特点的批判。
那么金庸在塑造出了从郭靖、杨过、令狐冲,到萧峰这样一系列大侠之后,还能塑造出更伟大的侠吗?
很难了,特别是萧峰最后,以自己气壮山河的一死,奏响了民族和平的最强音!
写出这样一个伟大的侠客的时候,你还能够写出更好的侠吗?
可以说,在古今中外,就已经找不出比这个形象,更光辉的形象了!
所以这个时候,物极必反,他就推出了韦小宝这个形象。
我们看,在《鹿鼎记》中,本来从正面人物角度来讲,最大的侠是那个天地会的首领叫陈近南,江湖上的人物,都希望见到陈近南一面,“生平不识陈迁南,识尽英雄亦枉然”。
可是这个陈近南怎么样呢?
他还不如陈家洛和袁承志。
不但一事无成,反而被一个宵小之辈,稀里糊涂就打死了。
在现实生活中,其实不是说谁的武功强,他就一定能够处处占上风,永远得胜,经常是武功低的打死武功强的。
而陈近南就是这样的,稀里糊涂就死了。
他所领导的天地会怎么样呢,一事无成。
反而是他所反对的清王朝、所反对的康熙,事业是蒸蒸日上!
那么在韦小宝这个人物身上,就体现出正派大侠无所作为,那些人有一身武功,最后能建立什么呢?
还不如韦小宝,韦小宝下三烂的手段,什么:
扔个石灰包,在桌子底下砍人家的脚,反而实用。
金庸这样写,一开始是不能令人理解的,难道你放弃了侠义了吗?
要把韦小宝写成英雄吗?
不是,这里恰恰有一份沉痛的批判!
一切英雄好汉,用光明正大的手段,不能够进步,不能够受到重用,不能够受到提拔;
而像韦小宝这样的人,不学而有术,他却能够一路飞黄腾达,这是为什么?
我们不要忘了,这个时候写的还是康熙盛世,是清王朝正在走上坡路的阶段。
这就让我们联想起《红楼梦》,《红楼梦》也是写封建社会回光返照的最后那个辉煌时期,所谓康乾盛世。
老子说“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,从外面看,这个家族辉煌灿烂;
其实里边,已经腐朽了。
所以《红楼梦》预示着中国封建,它要走下坡路;
其实我们看《鹿鼎记》,会得到同样的结论。
它同样是中国封建社会的一曲挽歌!
到了《鹿鼎记》这里,侠义精神不张,社会上像韦小宝这样的人,飞黄腾达,就预示着这个社会,不会再有好的发展了。
最后补充:
恶人的塑造。
《连城诀》中塑造最好的就是坏人,比如说,小说里写了一个大恶人叫:
血刀老祖。
血刀老祖,我想读过《连城诀》的读者,谁都不会忘记,这个老头子很坏,坏是坏,但是坏得赤裸裸,坏得毫不掩饰。
孔教授有一个评语:
“血刀老祖坏得顶天立地”!
就是人要坏到这个程度,是不容易的。
毛主席说过,人要做一件好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。
借毛主席这句话说:
人要做一件坏事并不难,难的是一辈子做坏事,不做好事。
真是这样,不信你试试,你天天做坏事,你做了三天就把你抓起来,做坏事不抓起来,你自己也坚持不下去。
人的心,做好事还可以坚持,做坏事是坚持不下去的。
但是就有这么一个大恶人血刀老祖,他就天天做坏事,而且做得理直气壮,毫不掩饰自己!
很多人做坏事能坚持,他要欺骗自己,他要把坏事做成好事,或者实际上认为自己在做好事。
而血刀老祖呢,为什么说他顶天立地呢?
他认为自己在做坏事,认为自己应该做坏事,并且不遗余力地做坏事!
所以,这个坏人他就光彩照人,坏得光明正大!
他的坏,是可持续发展的!
所以你读《连城诀》,这个人物那正是栩栩如生,你会被这个人物所感动,比那些好人还要感动人!
而跟血刀老祖做对比的恰恰是所谓正派豪侠。
由于血刀老祖他抢了“落花流水”中老四水岱的女儿水笙,骑在马上掳着这个女孩子跑掉了。
所以“落花流水”四大豪侠集合起来,率领一群正面人物,就去追杀血刀老祖,可是在追杀的过程中,这反对派的形象越来越高大,越追越高大!
而相反,这一群落花流水的英雄呢,不但被反对派打得落花流水,人格上也是落花流水……
血刀老祖这个恶人,我十分的喜欢,十分的倾佩!
狄云都很尊重他。
花铁干要吃他的尸体,狄云都不让,拼了命的保护!
我看到这一段,十分感动!
金庸为什么要塑造血刀老祖,这个恶人?
我想,金庸是想借他,讽刺现实社会……
回答者:
卡奥莱斯-二级2009-10-2212:
58
别人肯定都推荐“”金古黄梁温”,但这些大师级的小说很容易让你思想带上套路里的。
不妨看看李凉的小说,也许你会有点灵感
糖心月-四级2009-10-2218:
32
武侠小说,虽是“武”字当头,但主要表现的却是“侠”,而不是“武”。
“中国人有三个梦:
一、是明君梦,二、是清官梦,三、是侠客梦……”不错,中国人都希望有一个像李世民、朱元璋、康熙这样的明君,来治理天下,使百姓安居乐业;
如果连侠客都没有,那应该怎么办?
那就只能去读武侠小说了,要不咱中国人咋这么喜欢武侠呢。
最后与妻子黄蓉战死沙场,和襄阳城
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