写武侠小说要领Word格式文档下载.docx

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《水浒》中的武松，一开始是看大门的，使哨棒；

后来当了督头，便改用刀。

《神雕侠侣》中的主人翁杨过，一开始使的是一把所向披靡的宝剑；

被郭芙削断右臂之后，便改用无锋芒的玄铁重剑。

在《倚天屠龙记》中，周芷若一开始使的是峨嵋派的正宗武功；

但她变成坏人之后，便用起了毒辣阴邪的“九阴白骨爪”。

所以，在塑造武侠人物的时候，我就得出这个结论：

按照性格配兵刃，按照性格配武功；

按照性格配语言，按照性格配服装；

按照性格配故事，按照性格配一切。

第二要领：

武功的名目。

响亮的兵刃名目。

有武功，就不能没有兵刃；

有兵刃，就不能没有响亮的名目。

我们所熟知的，那些响亮的兵刃名目，如：

倚天剑、龙吟剑，屠龙刀、鸳鸯刀、天涯明月刀，断魂枪、霸王枪。

还有诸多响亮的暗器名目，如：

冰魄银针、玉蜂针、小李飞刀、孔雀铃等，叫起来都十分的响亮，我们这些新人应学习。

好听的武功名目。

在金庸的小说中，有许多好听的武功名目，如：

降龙十八掌、落英神剑掌、黯然消魂掌，这是掌法类；

九阴白骨爪、擒龙爪、天山折梅手，这是擒拿类；

凌波微步、神行百变，这是轻功类；

北冥神功、龙象般若功，这是内功类；

唐诗剑法、一字电剑、玉女素心剑，这是剑法类；

九阴真经、九阳神功，这是秘笈类。

这些武功，叫起来都十分的好听，我们这些新人应学习。

三：

幽雅的招式名目。

在金庸的小说中，有许多幽雅的招式名目，如：

降龙十八掌中的：

亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田，这些招式皆出于《易经》；

唐诗剑法中的：

落日照大旗、马鸣风萧萧，这些招式皆出于《唐诗》；

美女拳法中的：

西施捧心、文姬归汉、贵妃醉酒，这些招式皆出于“古代美女的典故”。

这些招式，叫起来都十分的幽雅，我们这些新人更应学习。

第三要领：

武功的学问。

武功中的医学。

在金庸的武功中，有许多医学知识，如：

人体的骨骼、穴位、经络等。

在旧派武侠当中，有不少穴位都是胡诌出来的，一些老中医看了，都纷纷批评！

而在金书中，你可以完全放心，没有一个穴位会是假的，在《人体穴位图》中，都能查找的到！

这说明金庸的医学知识很丰厚！

我们常人难以达到他那种境界，但最起码我们应该为了写好武侠，去看一些《人体穴位图》、《人体经络图》等参考资料……。

武功中的物理学。

在金庸的武功中，也有许多物理学知识，例如：

高手在飞起来的时候，必须要像鸟儿一样，在地上借力，否则金庸决不能把他写的飞起来。

正常的人飞起之时，用脚点地；

下肢残疾的人，也另有办法，譬如：

柯镇恶用铁杖点地，陆乘风在轮车扶手上借力。

这是从轻功的方面说。

从内功方面说，人一掌决不可能打出五丈……这些物理学，我们新人的武侠，也应有。

武功中的哲理。

在金庸的武功中，还有许多哲理，如：

天罡北斗阵，告诉了人们“团结就是力量”的真理；

玉女素心剑，告诉了人们“情侣应两心如一，互相怜惜”的真理。

北冥神功，吸人功力，就像现实生活中，你学会了别人的至理名言一样；

双手互搏，分心二用，就像现实生活中，音乐家边弹奏边唱歌一样。

还有独孤求败的剑法境界：

年幼时一无所有，用一柄普通的铁剑；

年少时血气方刚，用一柄所向披靡的宝剑，再往后就可以用一柄轻薄的剑。

年壮时功力强盛，用一柄无锋的重剑；

年老时炉火纯青，用一柄破烂的木剑，再往后枝叶花草，皆可做剑。

就像孔子在《论语》中所说的人生境界一样：

“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”……

补充几句：

在金庸的武功中，还有许多宗教思想，我们这些新人，也应学习。

第四要领：

打斗的描写。

打斗要精彩、好看。

“打斗”是武侠小说的生命，假如它没有了“打斗”，那它也就不会被人们称之为“武侠”，而是“雷锋的故事”。

打斗既然如此重要，那我们应该怎样描写呢？

我的父亲曾说：

“小说出于生活，源于生活，但高于生活。

”无论是人物的对话，故事的发展，还是大侠与恶人的打斗，都要高于我们的生活。

而古龙武侠中的打斗，却没有达到这种“高于生活”的境界。

孔教授说：

“古龙的打斗，都是这样描写，剑，是怎么刺进喉咙里去的；

血，是怎么喷出来的；

尸体，是怎么烂的……”古龙《绝代双骄》我读到第二章时，就遇到了这样的打斗，那时，我被吓的，三天不舒服！

后来就不敢再读了。

过去了一个月，我的胆子逐渐的膨胀了起来，便又开始读，这时，我已习惯了，那红雨满天飞的可怕景象！

在金庸和梁羽生的武侠当中，决不会出现这样的打斗。

他们的打斗，是精彩的，是好看的，是高于生活的！

我们新人要以金梁的打斗，为正面教材；

以古龙的打斗，为反面教材。

……

打斗要有艺术感。

在金庸的小说中，有很多富有舞蹈感、艺术感的打斗。

《射雕英雄传》中，洪七公教黄蓉练“逍遥游”；

《天龙八部》里，虚竹与丁春秋之站。

这二场打斗，就很富有舞蹈感。

《神雕侠侣》中，朱子柳与霍都比武；

《笑傲江湖》里，令狐冲和梅庄四友斗剑。

这二场打斗，就很富有艺术感。

啊！

这就是金庸，那富有舞蹈感、艺术感，精彩、好看，可爱的打斗！

我们这些新人，且末辜负了大家，给我们所留下的，那精神、艺术的宝库，去好好的学习它，挖掘它，感悟它，和创造它！

姑备一说，请诸君批评、指正。

二如何写侠

侠小说，虽是“武”字当头，但主要表现的却是“侠”，而不是“武”。

厦门大学教授---易中天先生，在《百家讲坛》曾说：

“*我们*有三个梦：

一、是明君梦，二、是清官梦，三、是侠客梦……”不错，*我们*都希望有一个像李世民、朱元璋、康熙这样的明君，来治理天下，使百姓安居乐业；

但如朝中无此明君，也无妨，只要有像迪仁杰、宋慈、包公这样的清官，执法如山，使百姓免遭欺压和迫害；

但如俯衙中无此清官，也无妨，只要有那些江湖侠客，行侠仗义，除暴安良，为百姓伸张正义。

有没有，那应该怎么办？

那就只能去读武侠小说了，要不咱*我们*咋这么喜欢武侠呢。

北大中文系副教授---孔庆东先生，在《百家讲坛》曾说：

“过去读了很多武侠小说，后来那些作者都忘记了，只记住三个人：

金庸古龙梁羽生。

那些人写的都是武功的事，一见面就打，往死里打，不知道为什么打？

这种武侠说不好听一点，那就是‘暴力展览’！

而金、粱、古三大作家写的是活生生的大侠，他们展示在读者面前的，是一幅幅‘正义的风景画’！

正因为他们写的是侠，所以我们才记住了他们……”

下面，谈如何写侠，有四大要领。

宗教中的侠。

儒家之侠。

在金庸早期的武侠作品中，如：

《书剑恩仇录》、《碧血剑》、《雪山飞狐》、《射雕英雄传》、《飞狐外传》等，充满了儒家“为国为民，舍生忘死”的精神！

---当时，金庸正是满腔热血的青年，正想建功立业……所以他就写出了一组建功立业的大侠！

这些大侠被孔教授称为：

“儒家之侠”。

金庸引用孟子的话，说：

他所塑造的侠客应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

这群侠客的代表人物，就是《射雕》的主人翁郭靖。

尽管郭靖身上有理想化的成分，但其侠义精神却能掩盖其短，张扬其长。

他初涉江湖的时候，成吉思汗给了他很多钱，但他并没有拿来吃喝玩乐，花天酒地，正是“富贵不能淫”；

在他贫贱的时候，他没有动摇，没说：

我去做商人，我去当大官，我去偷去抢……正是“贫贱不能移”；

欧阳锋抓到郭靖，用武力逼迫他说出《九阴真经》的时候，他也没有屈从，正是“威武不能屈，此之谓大丈夫”！

郭靖有两句名言：

“为国为民，侠之大者！

”他为大宋百姓阵守襄阳城，抵抗元朝！

最后与妻子黄蓉战死沙场，和襄阳城的百姓一块死了！

儒家的境界在郭靖这里，已达到顶峰！

道家之侠。

逐步步入中年的金庸，更多了一分成熟，他笔下的人物也更趋于复杂化。

这一时期，金庸完成了《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》等著作，杨过、张无忌、令狐冲不再是郭靖那样舍生取义的侠之大者，多的更是普通人的特点，他们追求个性独立，与人生自由。

他们身上所展现的这种追求人生自由的精神，正是金庸这一阶段的思想反映。

他逐渐的想到了自己的生活，----与家人团聚，游山玩水，陶冶心情……事业心已没有少年时那样强烈。

不错，人到中年皆如此，我父亲也是这样：

年轻时，事业感很强，在港务局开门机，常不回家；

中年时，他变了，请假的次数增多了……这就是少年到中年的心理转变。

这一组侠客被孔教授称为：

“道家之侠”。

这一组侠客与前面那一组相比，就有变化。

这些人不是没有社会责任感，也有社会责任感，也为人民、为社会服务。

但是同时，他们很清楚的，考虑到自己的个人自由问题。

一方面为社会服务，另一方面也考虑自己，也就是把个人和国家、社会结合起来考虑。

而金庸到了中年之后，他考虑到这些问题，考虑的比较成熟。

所以，他中年时候写的作品我们看到：

气势更雄浑，不像早期作品那样比较简单……

比如：

《神雕》的主人翁杨过，他一方面帮助郭靖阵守襄阳，帮助大宋朝抵抗侵略，但是最后，他并没有因为城破了，和郭靖一起死在那里，没有。

郭黄夫妇一起死在那里了，而杨过则抱得美娇妻，离开了这动乱的世界，去了那遥远美丽的地方……

佛家之侠。

逐渐步入晚年的金庸，其作品中的佛家思想，越来越严重，比如：

《天龙八部》、《侠客行》、《白马啸西风》等。

这些作品中的侠客，被孔教授称为：

“佛家之侠”。

我们举《天龙八部》为例，在此作的开头有一篇“释名”，其中说：

“‘天龙八部’这名词出于佛经。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有天龙八部参与听法。

如‘法华经：

提婆达多品’：

‘天龙八部，人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛’……‘天’是指天神……‘龙’是指神……”记得在《西游记》的结尾，如来佛祖封小白龙为“八部天龙菩萨”……

著名昆虫学家--陈世骧先生，概括的非常好：

“《天龙八部》：

无人不冤，有情皆孽。

”所有的人都是冤的，所有的情皆是孽情。

书中每一个人物都有不平常的挫折，都不能达到自己的目的，这就是佛家所为的人生第七苦“求不得”！

在历史上，有很多人想当皇帝，都当不上；

而有两个人不想当皇帝，道当上了，他们是南唐后主李煜，宋徽宗赵佶。

这两个君主的最后结局，我想大家都知道……

《天龙》里一号主人翁萧峰，曾发誓：

我乔峰一生，绝不杀一个汉人！

可结果却是事与愿违，他迫不得已，杀了很多汉人，聚贤庄一场恶战，打死了很多自己昔日的兄弟。

男二号段誉，也是一个很倒楣的人（古代的商人破了产，他家的门楣就会被人砸倒，这就是“倒楣”这个词的来历，现在人们常把它写作这个“霉”，那是不通的），好不容易爱上一个女孩子，发现是自己的妹妹；

好不容易又爱上一个女孩子，发现还是自己的妹妹。

痛苦死了！

其实这里面包含着佛家冤孽的思想，这是一种冤孽，好在金庸是有菩萨心肠的，最后都给他一起解决了：

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，段誉突然发现，所有这些女子，都不是他的亲妹妹……

在男三号虚竹的身上，就更体现出佛家的思想了，虚竹是从小不知道父母是谁，由少林寺养大的，一个很普通的小和尚。

他从小学习很好，所以他的人生理想，就是做一个好和尚。

因为他没有接触别的道德标准，他的标准就是做一个一心一意的好和尚。

而做好和尚的要求就是不能破戒，什么戒都不能破，好好遵守党纪国法、校规、中学生守则，守好了你就是一个好和尚。

可是人生无情，在不得已、不自由的情况下，他一戒一戒全给破了，肉吃了、酒喝了、女色也近了，而且还杀了人，简直要崩溃了！

做好和尚的条件一一都不具备了，简直说要死的心都有了！

他只不过要做一个好和尚，这样一个卑微的愿望，老天爷偏不让他实现，一个一个都让他破掉！

这种痛苦我们是可以想见的。

可是峰回路转，当所有的戒都破掉之后，虚竹突然发现，他仍然是一个好和尚。

到了此时我们发现，虚竹是一个最好的和尚，佛学的光辉这个时候才普照出来。

最后证明，他是一等的好人！

他是《天龙》中，最慈悲的人物之一。

所以我们看，在《天龙八部》几个主人翁身上，都体现出深刻的佛家的道理。

佛家的道理也好，道家的道理也好，儒家的道理也好，它都和侠义精神有着密切的联系，都和侠肝义胆，仁爱牺牲这些概念相联系。

《天龙八部》中的大侠，作为一个武侠人物，武功也很高，但他们的武功，都不是最高的，小说中武功最高的，恰恰不是这些大侠，而是一个少林无名的扫地老僧。

天天在那里扫地的，一个卫生管理员，谁也没想到他的武功竟是最高的。

众人打得一团热闹之际，这个老僧一出现，轻描淡写的将他们全部打败。

这里就包含着佛家：

无名、无相的思想，最后这个老僧给他们讲佛法：

人练武功本来是为了参透佛法，可当佛法参透到很高境界的时候，又不需要这个武功了……这个道理讲的是非常深刻的。

《天龙八部》它所探讨的侠的侧面，侠的精神，可以说是深不可测，甚至说是伟大的！

再引一句著名学者--陈平原先生的话：

“倘若有人想借助文学作品初步了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手”……

普通的侠。

市井小侠。

在金庸的小说中，有很多市井小侠，如《射雕》中的江南七怪，他们就是金庸笔下，很典型的市井小侠。

他们隐于市井，维护社会治安，与岳飞比，他们算不得什么；

但他们也想着天下，也想着广大人民在这个乱世，在这个“靖康耻”时期的生死安危……他们行侠仗义，扶危济困，收郭靖为徒，虽然郭靖很笨，但他们依然含辛茹苦的教导郭靖，直到让郭靖成才！

他们这种侠义精神，是很感人的……

无侠。

鲁迅先生曾批判：

“《红楼梦》之前的小说有一个毛病，好人就是好人，坏人就是坏人，好坏太分明……”到了《红楼梦》，才打破了善恶的界限。

我们看金庸小说，其实就是这样的。

有一部分人批评金庸的小说：

他善恶不分；

有人说：

我喜欢看梁羽生的小说，善恶分明，金庸的小说正邪不明，说明这个人思想混乱。

金庸说人本来就是这样的，世上哪有百分之的善人，哪有百分之百的恶人。

我们想一想咱们自己，再想想自己周围的熟人、朋友、家人，谁是百分之百的好人？

谁是百分之百的坏人？

恶人也有它可取之处，善人也有他可厌之处。

但是你又不能划分一个百分比，说这个人72.6％是好的，这很难划分，因为人是活的，他是变化的。

所以金庸通过他的人物探讨，写出了善恶相克相生，又相互转化的人性辩证法；

善恶是相克、相生、相互转化的。

比如说《连城诀》，这个小说，是用很大力量，来探讨人性恶的。

小说的主人翁却是一个纯朴的好人，他名叫狄云，是一个很朴实的乡下孩子。

所以作者通过这个善良的孩子，来看世界，正像鲁迅的《孔乙己》，通过一个朴实的小伙计的眼睛来看世界，这样看得更分明，看得更惊心动魄！

在狄云的眼中，大多数人都是坏人，他只是小说情节的一个推动者。

表面上看，是主人翁，其实这个小说塑造最成功的并不是他，而是坏人……

反侠。

小人之侠。

金庸的小说好就好在，他不仅仅是塑造这些超越性的侠客，同时又意识到，这些侠客本身的局限性。

以金庸小说中有很多反武侠的精神，他的武侠人物身上，是经常有缺陷的，他对这些侠客是带有批判的。

我们看看，金庸小说笔下即使是正面人物，即使是大侠，经常也有缺点。

比如说《书剑》中陈家洛，陈家洛这个形象当然是一个正面人物，文武全才。

可是陈家洛最后，却一事无成。

陈家洛到底有什么毛病，其实我们跳出武侠小说这个框架，可以看到，陈家洛其实是作为一个中国知识分子，来描写的，他其实是一个知识分子的代表。

用传统的话说，陈家洛不是很好地观察到这个社会的矛盾，他是幻想通过改变统治者集团内部的这样一个领导权，来解决问题。

他幻想乾隆皇帝和自己是兄弟，和自己是同胞兄弟，来策反乾隆解决问题。

结果，最后反而被对方所利用；

他在爱情上也是搞不清楚，自己到底爱谁。

他本来先爱霍青桐，后来爱上她的妹妹香香公主。

他也曾经追问自己，我为什么爱香香公主？

不爱霍青桐，他反省道，难道我担心她太能干吗？

所以在陈家洛这个人物身上，体现出金庸对中国知识分子优柔寡断，耽于幻想的这样一种特点的批判。

那么金庸在塑造出了从郭靖、杨过、令狐冲，到萧峰这样一系列大侠之后，还能塑造出更伟大的侠吗？

很难了，特别是萧峰最后，以自己气壮山河的一死，奏响了民族和平的最强音！

写出这样一个伟大的侠客的时候，你还能够写出更好的侠吗？

可以说，在古今中外，就已经找不出比这个形象，更光辉的形象了！

所以这个时候，物极必反，他就推出了韦小宝这个形象。

我们看，在《鹿鼎记》中，本来从正面人物角度来讲，最大的侠是那个天地会的首领叫陈近南，江湖上的人物，都希望见到陈近南一面，“生平不识陈迁南，识尽英雄亦枉然”。

可是这个陈近南怎么样呢？

他还不如陈家洛和袁承志。

不但一事无成，反而被一个宵小之辈，稀里糊涂就打死了。

在现实生活中，其实不是说谁的武功强，他就一定能够处处占上风，永远得胜，经常是武功低的打死武功强的。

而陈近南就是这样的，稀里糊涂就死了。

他所领导的天地会怎么样呢，一事无成。

反而是他所反对的清王朝、所反对的康熙，事业是蒸蒸日上！

那么在韦小宝这个人物身上，就体现出正派大侠无所作为，那些人有一身武功，最后能建立什么呢？

还不如韦小宝，韦小宝下三烂的手段，什么：

扔个石灰包，在桌子底下砍人家的脚，反而实用。

金庸这样写，一开始是不能令人理解的，难道你放弃了侠义了吗？

要把韦小宝写成英雄吗？

不是，这里恰恰有一份沉痛的批判！

一切英雄好汉，用光明正大的手段，不能够进步，不能够受到重用，不能够受到提拔；

而像韦小宝这样的人，不学而有术，他却能够一路飞黄腾达，这是为什么？

我们不要忘了，这个时候写的还是康熙盛世，是清王朝正在走上坡路的阶段。

这就让我们联想起《红楼梦》，《红楼梦》也是写封建社会回光返照的最后那个辉煌时期，所谓康乾盛世。

老子说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，从外面看，这个家族辉煌灿烂；

其实里边，已经腐朽了。

所以《红楼梦》预示着中国封建，它要走下坡路；

其实我们看《鹿鼎记》，会得到同样的结论。

它同样是中国封建社会的一曲挽歌！

到了《鹿鼎记》这里，侠义精神不张，社会上像韦小宝这样的人，飞黄腾达，就预示着这个社会，不会再有好的发展了。

最后补充：

恶人的塑造。

《连城诀》中塑造最好的就是坏人，比如说，小说里写了一个大恶人叫：

血刀老祖。

血刀老祖，我想读过《连城诀》的读者，谁都不会忘记，这个老头子很坏，坏是坏，但是坏得赤裸裸，坏得毫不掩饰。

孔教授有一个评语：

“血刀老祖坏得顶天立地”！

就是人要坏到这个程度，是不容易的。

毛主席说过，人要做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。

借毛主席这句话说：

人要做一件坏事并不难，难的是一辈子做坏事，不做好事。

真是这样，不信你试试，你天天做坏事，你做了三天就把你抓起来，做坏事不抓起来，你自己也坚持不下去。

人的心，做好事还可以坚持，做坏事是坚持不下去的。

但是就有这么一个大恶人血刀老祖，他就天天做坏事，而且做得理直气壮，毫不掩饰自己！

很多人做坏事能坚持，他要欺骗自己，他要把坏事做成好事，或者实际上认为自己在做好事。

而血刀老祖呢，为什么说他顶天立地呢？

他认为自己在做坏事，认为自己应该做坏事，并且不遗余力地做坏事！

所以，这个坏人他就光彩照人，坏得光明正大！

他的坏，是可持续发展的！

所以你读《连城诀》，这个人物那正是栩栩如生，你会被这个人物所感动，比那些好人还要感动人！

而跟血刀老祖做对比的恰恰是所谓正派豪侠。

由于血刀老祖他抢了“落花流水”中老四水岱的女儿水笙，骑在马上掳着这个女孩子跑掉了。

所以“落花流水”四大豪侠集合起来，率领一群正面人物，就去追杀血刀老祖，可是在追杀的过程中，这反对派的形象越来越高大，越追越高大！

而相反，这一群落花流水的英雄呢，不但被反对派打得落花流水，人格上也是落花流水……

血刀老祖这个恶人，我十分的喜欢，十分的倾佩！

狄云都很尊重他。

花铁干要吃他的尸体，狄云都不让，拼了命的保护！

我看到这一段，十分感动！

金庸为什么要塑造血刀老祖，这个恶人？

我想，金庸是想借他，讽刺现实社会……

回答者：

卡奥莱斯-二级2009-10-2212:

58

别人肯定都推荐“”金古黄梁温”，但这些大师级的小说很容易让你思想带上套路里的。

不妨看看李凉的小说，也许你会有点灵感

糖心月-四级2009-10-2218:

32

武侠小说，虽是“武”字当头，但主要表现的却是“侠”，而不是“武”。

“中国人有三个梦：

一、是明君梦，二、是清官梦，三、是侠客梦……”不错，中国人都希望有一个像李世民、朱元璋、康熙这样的明君，来治理天下，使百姓安居乐业；

如果连侠客都没有，那应该怎么办？

那就只能去读武侠小说了，要不咱中国人咋这么喜欢武侠呢。

最后与妻子黄蓉战死沙场，和襄阳城