六年级语文第一单元习作指导+范文Word文档下载推荐.docx

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还要贴春联，贴窗花和倒贴“福”。

这些不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体，将吉事祥物、美好愿望完美呈现，将节日装点得红火富丽。

到了晚上，全家团聚在一起，吃过年夜饭，看春晚，等着辞旧迎新的时刻，迎来新的一年。

而且也只有在春节，全家人才能够团聚在一起，共同守候新的一年的来临，共同感受亲情友情和爱情。

过了除夕就是一年的头一天，也是春节的头一天，大家在一起放爆竹。

爆竹至今已有两千多年的历史。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，可以给人们带来欢愉和吉利。

在当代，人们会通过发手机短信来表达自己的祝福。

字虽不多，但字里行间都把我们的祝福展现得淋漓尽致，同样让我们感受到这世间的真情与爱。

在我们发祝福短信的同时，也就将人间这一份美好传播了。

春节象征着新的一年的开始，今年是猪年，也祝大家在新的一年里，身体健康万事如意！

2.重阳节的民风民俗

农历九月初九是重阳节，家乡的九月九，除了登高、饮菊花酒、插茱萸等，还有放纸鹞（风筝）的习俗。

据说，放纸鹞来自桓景与费长房的故事。

一次桓景去费长房处求取除邪去瘟的药，在山上迷路了，后经鸽子引导，才找到费。

后人为纪念此事，将纸糊的鸽子带到山上放飞，流传久了，就有了放纸鹞的习俗。

旧时，福州等高，放纸鹞的地点主要在乌山，大庙山等地。

那是，大庙山有一块登高石，据说是从天上掉下来的，人称“天皇落地”。

传说九月九时，大人带小孩到大庙山，在登高石上一登，便会长高。

因此，吸引了福州四城门的人都往这里跑。

每逢重阳节，通往大庙山的两条石阶路都被挤得水泄不通。

九月九登高，“高”和“糕”是谐音，因此，节日期间，福州还有一种特制的糕，称“九重粿”，即粿有九层，中间夹七层糖色，寓意节节高和登高消灾之意。

每逢佳节倍思亲。

福州的重阳节，还有扫祭祖坟的活动，这与清明的祭坟，合称春秋二祭。

现在福州的有些地方，仍保留九月九扫墓的习俗。

重阳节发展到今天，人们又赋予它更加丰富的文化内涵，把登高与全民健身运动结合起来，把祭扫祖坟与敬老爱老的传统美德结合起来，有的还把它与海外侨胞牵线搭桥，招商引资结合起来，全国人大还通过了以每年重阳节为老年节的决定。

节日期间，各单位、团体还举行各种形式的登山、健身等体育活动。

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3.那达慕大会的民风民俗

在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。

这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。

　　“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。

是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。

每年六月初四开始。

“那达慕”有着久远的历史。

据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。

起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。

到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。

后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。

　　摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。

蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。

摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。

最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。

射箭是那达慕最早的活动内容之一。

在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。

在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。

射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。

那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。

4.元宵节的民风民俗

今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，灯也随之好看了起来。

昨天晚上，我和爸爸妈妈到街上去看灯。

虽然北方的天气寒冷无比，但寒冷挡不住人们的热情

　　刚到马路上，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。

　　我和爸爸妈妈也随着人流汇入了灯区。

“千万”条金黄色闪光灯从六七米的“高空”悬下，如瀑布一般，哎呀，这是我第一次看到这么繁多，这么出奇的灯。

看都看不过来。

瞧，那一盏盏五彩缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱眼福。

有红彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公鸡”，活泼可爱的“小猴子”……你看那只神气活现的凤凰!

。

两只宝珠般的圆眼，放射出白光。

美丽极了。

直把我看得目瞪口呆

　　家乡继续往前走，只听见不知道是从哪里传来的歌声“在我的地盘你就得听我的……”。

那肯定就是移动通信公司的宣传了。

果然，前面有一个舞台。

上面虽然空空如也，但旁边是一个手机，（还挺形象，一看就知道是做手机广告）手机的屏幕上还有动画。

哦，怪不得听见歌声，只见屏幕里的周杰伦正卖力地拿着话筒，唱着呢!

看来，元宵节不仅灯好看，还处处充满商机。

　　这边刚刚送走了周杰伦，那边的刀郎又来了。

因为那熟悉的旋律“2002年的第一场雪，比以往的时候来的更晚一些”真悠闲啊。

原来是为九曲黄河阵做广告啊。

看那九曲黄河阵，左拐右拐，精妙无比，正如人生道路上，虽然左拐右拐，但最后还是会出去，获得胜利。

　　月亮渐渐西落，我依依不舍地离开。

但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。

真是“一夜花灯醉，只缘春意浓。

”

5民俗村的民风民俗

“一步迈进历史，一日游遍中国”这句华丽的标语不仅点出了锦绣中华。

民俗村的好玩吸引人，更增添它的了神秘。

其实锦绣中华。

民俗村是反映中国的历史，文化，艺术的主题公园，深圳因为有了它的点缀而显得更有文化气息。

　　今天，我来到了这个历史圣地—锦绣中华。

民俗村。

进入锦绣中华·

民俗村后，一条笔直的楼梯出现在我的眼前，楼梯上还有着两条可爱的金黄色长龙，我顺着楼梯走了下去，迎接我们的是一个开阔的广场，我被各种形形色色造型奇特的房子惊呆了。

　　首先，我们看了大型原创实景历史剧《金戈王朝》，雄浑的钟声带我们回到四百多年前的万历年间，因倍受惨孽统治，辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲，起兵建州，以区区四万军队和无畏气概迎战数倍于他的朝廷四十七万大军，在一场实力悬殊的战役里，在兵临城下的紧要关头，在铁背山前的萨尔浒河畔，打响了一场决定生死存亡的壮烈之争。

看了这部这么震撼的大型原创实景历史剧《金戈王朝》，不禁被那马背上民族的豪迈与雄风感染了，好像自己也亲身经历过这一场惊心动魄，逼真壮阔的历史战争!

　　然后，我们看到了西藏的布达拉宫，走进去，又依次看到了：

广西的象鼻山，北京的故宫，颐和园，云南的石林，西安的秦兵马俑……，看得我眼花缭乱，每一个景色都栩栩如生，淋漓尽致。

看了这么多，我仿佛在全国各地都走了一遍。

　　看完了许多名胜古迹后，弟弟突然说：

“我刚刚看见有泼水玩，我也想去。

”姨妈听了，立马带我们来到了举行傣族泼水节的地方，泼水节是傣族的节日，用来泼去各自的霉运，在这个地方，只要你不怕弄湿衣服，就可以和傣族人民一起感受傣族风情。

弟弟迫不及待的想去玩，可我们又没带换洗的衣服，这可怎么办啊?

弟弟好像看出了我心里所想的，说“姐姐，那边有卖雨衣和水盆的，只要六十元，雨衣45，水盆15。

有了雨衣就不怕弄湿衣服了，有了水盆，就可以尽情地泼他们了。

”一边是昂贵的泼水必需品，一边是弟弟苦苦哀求的眼神，我也不知如何是好，便把目光投向了姨妈，姨妈说：

“没关系，买吧!

”于是他们在喷水处装满一盆水，就开始泼了.大家泼完了一盆又一盆.不一会儿，弟弟就变成了穿着雨衣的落汤鸡，当然，谁也不例外.大家都玩得兴高采烈的!

　　天渐渐地黑了，我们也该回家了，我感到这一天的旅程太棒了!

锦绣中华·

民俗村让我见识许多东西，了解到了博大精深的中国文化，走遍了中国的名山大村。

朋友，如果你来到深圳，可千万别错过这么好的地方!

6.清明节的民风民俗

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。

有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;

柳条干，晴了天”的说法。

黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。

起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。

杨柳有强大的生命力，俗话说：

“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。

”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

　　清明插柳戴柳还有一种说法：

原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。

人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。

柳在人们的心目中有辟邪的功用。

受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。

北魏贾思勰《齐民要术》里说：

“取柳枝着户上，百鬼不入家。

”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

　　汉人有“折柳赠别”的风俗：

灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。

李白有词云：

“年年柳色，灞陵伤别。

”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。

这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。

用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。

杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。

“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。

古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。

它是一种对友人的美好祝愿。

古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。

唐代权德舆诗：

“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：

“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：

“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。

”清代陈维崧词：

“柳条今剩几?

待折赠。

”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。

李白《春夜洛城闻笛》：

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食究竟在清明的前几日?

有几种说法。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。

唐代元稹的诗云：

“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。

因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。

久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。

　　清明前后流传着很多传统的风俗活动。

如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。

这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。