小学生经典古诗文诵读的意义和方法Word下载.docx
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儿童心理是很注重模仿的,如果他们看到很多人都在读古诗文,就会产生诵读的兴趣,所以营造人人读古诗的社会气氛,会使学生的诵读兴趣大大提高。
2."
成就感〞可以提快乐趣。
学生读得愈好就愈喜欢读,所以教师要维持学生的这种"
成就感〞,对功课好的儿童,固然要多加称赞;
对功课差些的儿童,只要他们有进步,教师就应当加以赞赏,使学生保持诵读的兴趣。
3."
变把戏〞可以鼓励兴趣。
诵读古诗文所能变的把戏在于读的方式,或快或慢、或吟或唱、或带读、或齐读、或接龙、或默读、或当场试背、或提问答复……把戏多了,学生自然会感兴趣。
浅谈古诗文经典诵读
茅村实验小学曹红莉
古诗文是中华民族的语言精品,蕴涵着深厚的民族文化,是我们民族的血脉和精神底蕴。
它对情感的熏陶、精神的提升、习惯的养成、人格的塑造起到无可估量的潜移默化的作用。
如何有效地指导学生诵读好古诗文,是我们每一位语文教师迫切需要研究和解决的问题
如何有效地指导学生诵读好古诗文,是我们每一位语文教师迫切需要研究和解决的问题。
第一,在观念上,不能为背诵而背诵,而要认识到古诗文是中华民族的优秀文化,积累古诗文,可以为学生打下精神的底子。
诗词中蕴涵的思想精华和情感魅力,举不胜举。
因此,教师指导古诗文的诵读,既不能放任自流,又不能降格为技能技巧的分析,要着力于整体感知,充分发挥诗词所蕴涵的丰富的育人功能。
用中华优秀文化,用精炼、精湛的母语哺育我们的后代,在他们的心田撒播文化的种子,播撒做人的良种。
如王之涣的"
登鹳雀楼"
,当读到"
欲穷千里目,更上一层楼〞时,那种不断进取、立志攀登的精神能给人启迪,发人深省。
再如白居易的"
赋得古原草送别"
中所寓含的顽强拼搏、百折不挠的意志,是学生成长的重要精神养料。
第二,在方法上,要突出吟诵,把握诗歌的音乐美,引导学生展开想象,培养学生的创造意识。
古诗文经典诵读,意在突出一个"
诵〞字。
中国的诗词一向也是"
吟诵〞的,而不是"
朗读〞的,更非机械识记、背诵。
如果只是一味地让学生反复屡次的读,在方法上无疑机械了一些,学生学得被动,缺乏乐趣,久而久之,学生吟诵起来有口无心。
教师也迫于完成任务,缺乏创造性。
学生是有个性的,每个学生对于诗中形象、情味等,都有自己独特的理解与感受。
因此,教师要放手让学生自己诵读。
学生只有真正进入角色,与诗中景、诗中情、诗中人沟通,才可以读得大方激昂,读得委婉含蓄,才能与诗意、诗情、诗境合拍。
当然,学生在诵读过程中,教师的指导作用也不能无视。
如字音读错要纠正,停顿有误要指点。
教师也可以示范吟诵,更可以利用现代媒体,让学生倾听名家大师们的经典诵读作品等。
第三,在操作上,要课内外比翼双飞,让学生自主诵读,发挥主动性和积极性。
首先,引入课内学习。
在教学时,我们可以把与课文相关的、内容一样或相似的古诗文引入课堂集中学习。
如学习四季的课文,可以引进相关的季节诗;
情感相似的诗文可以一并诵读等。
其次,引导课余学习。
①课前两分钟背古诗。
即利用上课预备铃到正式上课的两分钟间隔,由一位学生带着全班学生诵读古诗文。
这样做,一方面可以安定学生的情绪,使他们能辞别课间的喧闹,进入角色。
另一方面,可以让学生积少成多,自然而然地识记、稳固诗文。
②组织诗歌朗读会。
可以配乐朗读,可以浅吟低唱,可以编成小品进展表演。
③诗配画和诗化文。
从背诵的古诗词中,挑选自己喜欢的作品配上想象的画面,把抽象的语言文字变成形象直观的画面,再现出诗歌表现的空间与色彩形象。
还可以把古诗词改写成小习作,将浓浓的诗情变为生动可感的篇章。
④诗文集锦。
可以让学生把自己学过的诗词收集起来,再适当配上插图,贴在日记本上。
第四,在自身方面,要开阔视野,与学生共同阅读,创造和谐、民主的气氛。
教师要和学生一起朗读吟诵,甚至还应该多诵读古典文学作品等,以增加自己的文化底蕴。
教师要做到"
口中有文〞,随时能为学生范读。
除此之外,语文教师还要联系自己的生活实际和人生体验,把古诗文读活。
例如:
读"
游子吟"
时,我们完全可以和学生一起诵读,一起交流感受,一起联系生活,说说自己眼中的母亲。
在浓浓诗情中,师生心灵交融,共同感恩。
最能致远是书香——古诗文教学经典诵读心得
以诗传情,品美悟情。
引导学生感受经典诗文的文化魅力、情感魅力,让学生在承受传统文化熏陶的同时,丰厚语文素养是古诗文教学的特有内涵:
诗中有画,读诗要想象、重现诗中的画面;
画中有诗,读诗要欣赏诗中精妙语言对画面的描述。
如诗如画,品诗赏画,则更是古诗文教学追求的美好境界。
诗可言志,亦可传情。
古诗文教学如何恰当地把握好一个"
情〞字,以更好地收到以诗传情、品美悟情的效果?
在实际的教学中,我们应当正确、全面地解读文本,不仅要在理解诗句上咬文嚼字、领悟意境、体验情感,还要查阅大量资料,包括对诗人的经历、写作背景、写作年代、写作风格进展细致探究,从而真正理解诗人情之所系,情之所在。
现就有关桃花的古诗文教学谈一点心得。
桃树是我国传统的园林花木,树态优美,枝干扶疏,花朵丰腴,色彩艳丽,为早春重要观花树种。
桃花进入中国古典诗文,为中国的古典文学增添了一抹亮丽的色彩,也传达出古人不同的情感。
桃花这个意象在古诗文中出现的频率是颇高的,"
全唐诗"
中涉及桃花的诗有293首,"
全宋词"
中涉及桃花的词有169首,"
全宋诗"
中涉及桃花的诗有865首,加上元、明、清的词及文章,共有1800余首〔篇〕。
翻开中国古典文学,可谓满眼的"
桃花灿烂〞。
在如此浩繁的涉及桃花的诗文中,有非常广阔的想象空间。
通过启发学生想象,就能填补诗句的含蓄和跳跃,丰富诗句的语言和画面,学生边读诗,边想象,如临其境,如闻其声。
一、设身处地,品景悟情 在春风料峭之时,在万物尚未复苏之际,桃树开场苏醒,暗淡的树皮泛出了点点的绿意,紫褐色的花骨朵开场突起、胀大,不知道什么时候绽开了鲜艳的花朵,那粉白色、粉红色、淡粉色的花朵,一簇簇,一丛丛,似妙龄女子的脸,似天边的云霞,让我们感到浓浓的春意。
如白居易"
大林寺桃花"
,"
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。
〞写这首诗时已孟夏时节,诗人登山寻春,没想到在深山古寺之中发现了意想不到的春景——一片桃花!
"
始盛〞点明桃花怒放,浓艳欲滴。
那一片火红灿烂的桃花在诗人始料未及之时冲入眼帘,扑面而来,这多么令人惊异、欣喜啊!
一片桃花唤起了诗人美丽的梦想,表达了诗人对浓浓春意的喜爱。
再如戴叔伦"
兰溪棹歌"
凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。
〞这首诗写兰溪山水之美,抒渔家欢快之情。
首句描写月挂柳枝,光泻兰溪,细绦弄影,溪月相映的情景。
次句写月下山水,皓月当空,银辉四泻,溪平如镜,倒影清明。
两句诗文把兰溪山水写得朦胧飘渺,如诗如画。
然而对于渔人来说,最大的乐趣还在于春潮渔汛:
春雨过后,桃花飘零,溪水猛涨,鲤鱼跳滩,拨鳍摆尾,噼里啪啦。
看到这种情景,怎能不让人心花怒放?
全诗写柳写月、写山写水、写花写鱼,描绘出一幅明澈秀丽、生机盎然的山水画,给人以身临其境之感。
还有很多的诗文,作者都借用桃花这一意象来展现春天的勃勃生机,表达作者对于春天的喜爱之情。
而当满树的桃花开场凋零,娇艳的花瓣随着春风的吹拂纷纷落地,这就到了晚春了,文人骚客面对此情此景常常会产生"
春归无觅〞的惆怅。
如李贺的"
将进酒"
中有这样的诗句,"
况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。
〞这里采用比喻的手法,把凋落的花瓣比喻成红雨,说明春天将要过去了,也暗示"
青春将暮〞,传达出一种凄凉感伤的心绪。
再如白居易的"
夜惜禁中桃花,因怀钱员外"
前日归时花正红,今夜宿时枝半空。
坐惜残芳君不见,风吹狼藉月明中。
〞这首诗写前日桃花开得正鲜艳,而今天晚上睡觉时,树上的桃花已经凋落得只剩一半了。
诗人叹息桃花的凋落,目睹明月下的零乱花瓣,想起了友人钱员外。
桃花凋落狼藉暗指春已去,自己的美好年华也在流逝,传达出诗人难平的心绪。
桃花是美好春天的象征。
桃花的盛开,传达出诗人对春天的喜爱;
桃花的凋落,传达出诗人对春归、年华易逝的感伤。
二、以花喻爱,品美悟情 桃花盛开在早春,桃花扶疏的枝干常被形容为女子曼妙的姿态;
桃花鲜艳娇嫩的花瓣就像女子美丽的容貌;
桃花花落叶繁,"
桃子压枝垂〞,又代表着女性孕育子女的情形。
所以,桃花这一意象很早就和美丽女子联系在了一起。
如"
诗经·
周南·
桃夭"
桃之夭夭,灼灼其华。
子之于归,宜其室家。
〞这里以桃花比喻年轻美貌的女子,以桃花的花叶繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。
如李群玉"
龙安寺佳人阿最歌八首"
素腕撩金索,轻红约翠纱。
不如栏下水,终日见桃花。
〞诗中的桃花,暗指爱恋的女子。
诗人借栏下水可以终日和桃花相守,比喻自己不能和心爱的女子相爱相依的伤感。
再如崔护"
题都城南庄"
去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
〞去年今日,人面桃花相映红,这宛如一幅画,以桃花为衬托,表达了诗人对温婉可人、脉脉含情的女子的爱慕之情。
还是春光烂漫、百花吐艳的季节,还是花木扶疏、桃花掩映的门户,可美丽的女子却不知去处,只剩下门前一树桃花临风盛开,笑对诗人。
这里还是以桃花为衬托,表达了诗人的遗憾之情。
全诗爱恨喜忧全由一束桃花映照而出,而美丽的桃花既是美貌女子的衬托,也是美貌女子的象征。
诗人把桃花比喻为妙龄女子,表达对她的爱慕和追逐,或是表达诗人寻而不得,爱而不能的伤感。
三、宁静淡泊,品境悟情 自从陶渊明的"
桃花源记"
问世,"
桃花源〞就成了自由隐逸的代名词。
此后,很多的诗人都借桃花表达对隐居生活的向往。
如李白"
山中问答"
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。
〞一二两句"
问〞而"
不答〞,"
笑〞含悬念,"
闲〞显心性,尽见诗人远离尘俗,自由自在的浪漫情怀。
第三句特写桃花流水、窅然远逝的风光,渲染一种天然宁静、淡泊幽深的气氛。
桃花流水,自自然然、清明亮丽,不汲汲于荣、不寂寂于逝,令人联想到宠辱不惊、淡泊处世的隐士风采。
末句比照议论,满蓄真情。
山中一溪桃花、一脉流水、一山青翠、一心清闲,别有天地而自得其乐。
这份目无杂色,耳无杂音,心无杂念的舒适惬意,哪里是滚滚红尘、碌碌人间所能相比的呢?
全诗借"
桃花流水〞展示诗人潇洒出尘之心和归隐山林之志。
再如张旭的"
桃花溪"
隐隐飞桥隔野烟,石矾西畔问渔船。
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?
〞起笔画远景,深山野谷,云烟缭绕;
山溪之上,长桥横跨,忽隐忽现,似有似无,恍假设在虚空里飞腾。
这境界多么深幽而神秘,朦朦胧胧,如入仙境。
发问绘近景,涉"
目〞成趣:
水中岩石,如岛如屿〔石矾〕;
清溪之上,桃花飘流,源源不尽,绵绵不绝,如红霞映水,似赤袖拂风。
诗意美妙空灵,恍恍惚惚。
天真有趣的一"
问〞引出一溪桃花流水,激活一份飘渺梦想,不言神往而神往自见,表达了诗人心仪虚无飘渺,神往世外桃源的审美情趣。
但这明知故问也透露出诗人感到理想境界渺茫难求的怅惘心情。
此外还有张志和的"
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥〞,还有杜甫的"
如行武陵暮,欲问桃花宿〞,还有张说的"
桃花春径满,误识武陵源〞等等,在这么多诗文中,桃花这一意象都传达出了诗人对世外桃源的向往,对自由隐逸生活的追慕,对黑暗的社会现实的厌恶。
四、浪漫遐思,品幻悟情 自从王母娘娘大摆蟠桃宴,招待众位神仙开场,蟠桃以及桃树、桃花也成了丹霞仙境的代名词。
浩歌"
里有这样的诗句,"
南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。
王母桃花千遍红,彭祖巫咸几回死?
〞诗人开篇从虚处起笔,将梦想的世界呈现在读者面前,南风把大山吹成了平地,天帝派遣天吴去移海水,幻象纷呈,雄奇诡谲,委婉而又鲜明的表达了沧海桑田之意。
三四句写仙境和尘世,传说王母的桃树"
三千年一开花,三千年一生果〞,当王母的桃树开花千遍的时候,彭祖和巫咸这样长寿的人也不知道死过几遍了。
两相对照,见出生命的短促。
在感慨生命短促之时,诗人通过想象,为我们展现了一个桃花盛开,永恒存在的仙境,感伤和向往之情通过对照也鲜明地呈现出来。
再如晏殊的"
燕归梁"
也有这样的句子,"
蟠桃花发一千年。
祝长寿、比神仙。
〞借仙境中的蟠桃树的恒久存在表达了词人对于神仙的羡慕,对于长寿的向往。
又如唐伯虎的"
桃花庵歌"
里这样写道,"
桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;
桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
〞这首诗通过对桃花仙人自由自在生活的描写,表达了诗人对桃花仙人的羡慕,对功名利禄的蔑视。
总之,经典诗文中的桃花意象,缤纷多彩,摇曳多姿,表达了诗人复杂的情感,留给后人无穷的回味。
引导学生在诵读中体验,在感悟中生成,就一定能提升学生鉴赏古诗文的能力。
谈诵读经典古诗文与学生品德的培养
语文课程标准"
明确指出:
……语文课程还应该重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐开展。
〞这段话包含了小学语文素质教育的目标和范围,不仅要进展语言文字的训练,还要进展思想品德教育。
人生的两件大事,一是学做人,二是学做事。
所谓"
人才〞,首先得是堂堂正正的人。
人如果没有良好的道德引导和保障,掌握了知识技能就有可能不能为社会造福,甚至有可能危害社会。
我们教师的首要职责就是引导学生学会做人,做有德之人、有为之人。
因此,培养青少年具有高尚的道德品质,已经成为教学的重中之重。
经典古诗文是我们中华几千年优秀文化的精华积淀,我认为在诵读课上不仅要引导学生读准诗文、读好诗韵、读出诗境,还要充分利用古诗文诵读教学这块阵地,对学生进展思想品德教育,促进学校德育工作的深入开展。
一、传承美德
中华民族传统美德源远流长,至今仍闪烁着灿烂的光芒,经典诗文积淀了丰厚的传统文化,而优秀的传统道德则是中华民族优秀传统文化的重要组成局部,是我们民族魂、民族根。
中国传统道德的精华,主要指的是以儒家伦理文化为主要内容的道德精华。
针对当前大多数学生是独生子女,无私奉献、助人为乐、团结友爱、孝敬父母的意识淡薄,所以我在诵读课中让学生诵读"
弟子规"
中"
己所不欲,勿施于人〞的自律,以"
诚〞为先的交往准则,以"
礼〞为先的行为标准,以"
孝〞为先的家庭伦理,以"
俭〞为先的立家之本,以"
仁〞为先的待人之心。
这些都是中国传统道德的精华,是中华民族优秀的文化遗产。
再如诵读"
三字经"
的内容,"
子不学,非所宜,幼不学,老何为……融四岁,能让梨……如囊萤,如映雪……〞在诵读中,教师晓之以理,动之以情,不仅指导学生诵读,还指导学生讨论,引导学生对照自己找差距,区分自己哪些行为是对的,那些行为是不对的,应该怎样做,为什么这样做,今后应该怎样做。
在诵读中不仅使学生积淀了知识,还在学生的脑海中刻下了发愤读书、孝敬父母以及行为准则的印迹,对培养学生品德,激发学生勤学上进,起到了很大作用。
二、加强爱国主义教育
爱国主义是人们千百年来形成的一种对祖国的最深厚的感情。
是一个国家人民道德品质的一个重要特征,是学生发奋学习的推动力量。
我们的教育要面向世界,面向现代化。
面向世界就一定要跟先进的、卓越的比,比民族的志气和民族的自尊,因此,我们必须从小教育学生把自己的学习、生活与祖国命运前途联系起来,在学生的心里播下爱国主义的种子。
中华古诗词中不乏歌颂祖国壮丽河山、名胜古迹、丰富物产、辽阔疆域等名篇,教师利用诵读课时机对学生进展爱国主义教学可谓水到渠成。
如学习陆游的"
示儿"
可以利论文联盟LWlm用作者的遗虑、遗愤、遗言、遗憾几个问题,激发学生与作者的共鸣,在心底产生强烈的爱国之情和报国之志。
人人都说家乡好,家乡的风土人情、历史文化,无处不存在着爱国主义教育的活教材。
如学习"
泊瓜洲船"
、"
忆江南"
等古诗让学生在体会作者的思念家乡的思想感情中,扣动学生爱家乡之心弦,然后再扩大到整个国家。
培养学生爱国主义情感还应先从教育学生同情他人,爱身边的亲人,关心师友做起。
锄禾"
在教育学生爱惜粮食的同时,还应唤起学生的同情心,学习"
送别诗〞后,要启发学生心中有他人,播撒友爱的种子,为萌生爱国主义思想奠定心理根底。
三、注重人格教育
培养学生的真善美,是我们诵经活动的最终目标。
中华古诗文记载着我们整个民族文化的开展史,荟集着儒、道、墨等诸家的深刻思想,这些传诵千年,脍炙人口的篇章,积淀了中华民族几千年的人文精神和民族精神。
古诗文不仅能提供文学滋养,而且融合在诗文中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代中国人重建人生信念的重要资源〞(中国青少年基金会社区与文化委员会主任陈越光)。
改革开放后,人们的生活水平提高了,生活富裕了,与此同时一些不良社会风气也随之产生了,诸多的因素造成一些学生缺乏远大的理想,不懂人生意义,只贪图享乐。
针对学生的现状,我认为只把道德品质教育推给少先队,推给思品课是行不通的,应充分利用诵读课的优势和学生对诵读课浓厚的兴趣,在诵读课中渗透思想品质教育,使学生在了解和学习我们民族文化的根底上,认识我们民族的民族精神,深受感染、熏陶,从而树立远大理想,陶冶自己的情操,塑造高尚的灵魂和完美人格。
如诵读"
富贵不能淫,贫贱不能移。
威武不能屈〞、"
海纳百川,有容乃大〞、"
欲穷千里目,更上一层楼〞时,诗人的修养、胸怀会感染学生,使得思想品质教育渗入他们的血液,从而提高他们的素质。
总之,经典古诗文是我们民族的思想宝库,引导学生诵读古诗文,他们受到更多的是一种民族性格的熏陶。
古诗文诵读课的开展,在提高少年儿童资质品格,陶冶情操,学习传统美德,激发学生爱国热情方面是有很大作用的。
用古诗文经典诵读浸润学生的人生
摘要:
我国古典诗文源远流长,经历了几千年的锤炼和积淀,具有感发人心、陶冶性情、塑造人格、增长知识的功能。
小学阶段是学生记忆的最正确时期,是人格培养、知识增长的重要时期,如果让每位学生从儿童时期就养成诵读和欣赏经典古诗文的习惯,既能使学生从小就受到传统文化的熏陶,从优秀的传统文化中汲取营养,挖掘古诗文的内涵,受到良好的礼仪文化教育,又能继承、发扬这份不可多得的文化遗产。
因此用古诗文经典诵读浸润孩子的人生具有科学性和可行性。
关键词:
古诗文经典诵读浸润科学性可行性 古典诗文是古代文化中的瑰宝,是我们必须继承和发扬的文化遗产。
在十几年的教育实践中,我校摸索出了一条以"
古诗文诵读工程〞为核心,结合国学教育,开展不同形式的特色教育之路,对学生的学习和成长产生了深远的影响,真正起到"
让古诗文经典诵读浸润学生的人生〞的效果,充分印证了用古诗文经典诵读浸润学生的人生具有科学性和可行性。
一、以科学性、可行性的理论为依据,开展"
古诗文经典诵读〞工程 我国的古典诗文源远流长,经历了几千年的锤炼和积淀,具有感发人心、陶冶性情、塑造人格、增长知识的功能,是中华传统文化当之无愧的代表,是中华儿女共同情感和群体心声的抒发和表达,引起了后人心灵上的共鸣,深得一代代中国人的喜爱,并将其发扬光大。
著名的教育家苏霍姆林斯基曾说过:
如果学生的智力生活仅局限于教科书,如果他做完了功课就觉得任务已经完成,则他是不可能有自己特别爱好的科学的。
〞这充分说明了儿童阅读的重要性和可行性。
小学阶段是学生记忆的最正确时期,是人格培养、知识增长的重要时期,如果让每位学生从儿童时期就养成诵读和欣赏经典古诗文的习惯,既能使学生从小受到传统文化的熏陶,从优秀的传统文化中汲取营养,挖掘古诗文的内涵,受到良好的礼仪文化教育,又能继承、发扬这份不可多得的文化遗产。
二、建立行之有效、标准的制度,保证"
古诗文经典诵读〞工程的开展 1.开展课前十分钟诵读。
我们利用每天下午第一节课课前十分钟让学生诵读,并且列入学校日常行为标准检查。
学生从一年级到六年级,每学年背诵古诗文80篇,小学阶段共背诵古诗文不少于500篇。
学生背诵古诗文的篇目大大超过了"
规定的数目。
2.开展古诗过级测试。
我校建立了古诗文经典诵读过级制度,规定了考核要求,制定了"
小学古诗文诵读过级实施方案"
以及测试标准。
每年5—6月份,我校组织并培训科任教师对全体学生进展古诗文过级测试。
过级测试要求学生通过抽签决定背诵自己所在年级的"
古诗文经典诵读"
教材中的6首,每个年级的学生每学年要求过2级,6年共过12级。
只有熟练背诵全本教材上的古诗文,才能顺利通过。
三、针对学生的年龄特点,结合诵读实践,编辑、出版教材,拓宽学生诵读古诗文的阅读面、阅读量 在实施"
古诗文诵读工程〞的初始阶段〔1999—2006年〕,我们先后以"
中华古诗文读本"
小学生必背古诗词"
唐诗三百首"
等书为诵读教材。
在积累了大量的诵读实践后,针对学生的年龄特点,我校于2005年组织本校语文教师,在浩如烟海的古代诗文中优中选精,遴选出334篇适合少年儿童背诵的名篇佳作,编为6册,分别供一至六年级的学生使用。
这套"
小学生古诗文经典诵读"
覆盖并超过新课标规定的篇目,根据不同年级学生的特点,由浅入深地进展编排。
低年级学生从背诵白话蒙学经典以及简短的名句、诗歌开场,难度逐渐加大到篇幅较长的诗文词赋等,安排比拟合理,能够激发学生的学习兴趣,有助于对诗文
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