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张伯起笑笑说:
“你刚才已经鞠过半个躬了,只希望向你讨还另外半个就可以了,不要再辛苦了。
”人们都讥笑他。
1.
(1)看见,看到
(2)又2.当时(在场)的人(都)讥笑他。
3.看见对方穿着粗布衣服;
得知那人是著名戏曲家张伯起4.B
3、吉人辞寡
王家兄弟三人①俱诣谢公②,子猷、子重多论俗事,子敬寒温③而已。
既出,坐客问谢公:
“向三贤孰愈?
”谢公曰:
“小者最胜。
”客曰:
“何以知之?
“吉人之辞寡,躁人之辞多,推此知之。
”
【注释】①王家兄弟:
指王徽之(字子猷),王操之(字子重),王献之(字子敬),三人都是王羲之的儿子。
②谢公:
即谢安。
东晋著名政治家、军事家。
③寒温:
说问候起居的客套话。
【链接】王子猷、子敬曾俱坐一室,上(屋顶)忽发火。
子猷遽走避,不惶取屐(鞋);
子敬神色恬然,徐唤左右,扶凭(互相依靠着)而出,不异平常。
【2104上海虹口二模】
(1)王家兄弟三人俱诣谢公:
(2)多论俗事:
2.下列选项中,对文中画线句翻译正确的一项是()
A.善良的人话少,急躁的人话多。
B.吉祥的人话少,急躁的人话多。
C.善良的人话少,轻浮的人话多。
D.吉祥的人话少,轻浮的人话多。
3.子敬“吉人之辞寡,躁人之辞多,推此知之”。
4.结合相关链接,说说王子敬是一个怎样的人?
王羲之家的三个兄弟一同去拜访谢安,子猷和子重大多说些日常琐事,子敬不过寒暄几句罢了。
三人走后,在座的客人问谢安:
“刚才那三位贤士谁较好(愈:
较好,胜过)?
”谢安说:
“小的最好。
”客人问道:
“怎么知道的?
“贤良的人话少,急躁的人话多,我是从这两句话推断出来的。
1.
(1)到……去,拜访
(2)议论,谈论2.A(吉人:
贤良的人。
)3.寒温而已4.寡言沉稳,处变不惊。
4、张溥钞书
(张)溥①幼即嗜学,所读书必手钞。
钞已朗诵一过,即焚之。
又钞,如是者六七始已。
右手握管处,指掌成茧。
冬日手皲,日沃②汤数次。
后名读书之斋曰“七录”。
溥诗文敏捷,四方征索者,不起草,对客挥毫,俄顷立就,以故名高一时。
【注释】①张溥:
明代著名文学家。
一生著作宏丰,精通诗词,尤擅散文、时论。
②沃:
浸。
【2014上海松江二模】
(1)日沃汤数次:
(2)以故名高一时:
A.抄完再诵读过一遍后,就把书烧掉。
B.抄完再诵读过一遍后,就把手稿烧掉。
C.诵读过一遍后再抄,抄完就把书烧掉。
D.诵读过一遍后再抄,抄完就把手稿烧掉。
3.文中能印证张溥“名高一时”的内容是:
(用文中语句回答)
4.选文给我们的启示是什么?
张溥从小就热爱学习,他所读的书一定用手亲自抄写,抄写朗读一遍后,马上烧掉,再抄写,像这样六七遍才停止。
他右手握笔的地方,手指和手掌上长了老茧。
冬天手指冻裂,每天要在热水里浸好几次,后来他把读书的房间题名为“七录”。
张溥写诗作文思路灵敏快捷,各方人士问他索取诗文,他不打草稿,当着客人的面挥笔就写,一会儿就完成了,因为这个缘故他在当时很有名气。
1.
(1)热水
(2)原因,缘故2.B3.四方征索4.只要勤奋苦学并持之以恒,终会有所成就。
5、晋假道于虞
晋献公①以垂棘②之璧,假道于虞③而伐虢④,大夫宫之奇⑤谏曰:
“不可。
脣亡而齿寒,虞虢相救,非相德⑥也。
今日晋灭虢,明日虞必随之亡。
”虞君不听,受其璧而假之道。
晋已取⑦虢,还反灭虞。
【注释】:
①晋献公:
晋国国君。
②垂棘:
一座山的名称,盛产玉石。
③虞(yú
):
周朝诸侯国名,在今山西。
④虢(guó
周朝诸侯国名,在今河南。
⑤宫之奇:
虞国的谏议大夫。
⑥德:
恩德。
⑦取:
攻占。
【2015天津河东二模】
(1)晋献公以垂棘之璧:
(2)还反灭虞:
假道于虞而伐虢。
3.写出出自本段的一个成语,并指出这则故事告诉我们一个什么道理?
晋献公用垂棘出产的美玉作为礼物,向虞国国君借到攻打虢国。
虞国大夫官之奇劝阻道:
“不行,嘴唇失去了,牙齿也会受冻,虞国和虢国(就像唇齿一样)彼此相帮相救,而不是互施恩惠。
今天晋灭了虢国,明日虞国必然随之灭亡。
”虞君不听意见,收下美玉,让晋军借道通过,晋军攻占虢国后,返回时消灭了虞国。
1.
(1)用
(2)反:
通“返”,返回2.(晋献公)向虞国借道来攻打虢国。
3.唇亡齿寒;
假途灭虢(或:
假道灭虢、假道伐虢)。
示例:
(1)很多事物都是利害相关的。
(2)贪图小利,而忘了根本利益,其结果必然是因小失大,自取灭亡。
6、武昌九曲亭记
每风止日出,江水伏息①,子瞻杖策②载酒,乘渔舟,乱流③而南。
山中有二三子,好客而喜游。
闻子瞻至,幅巾④迎笑,相携徜徉而上。
穷山之深,力极而息,扫叶席草,酌酒相劳⑤,意适⑥忘反,往往留宿于山上。
【注释】①伏息:
平息。
②杖策:
拄着拐杖。
③乱流:
横渡江水。
④幅巾:
古代男子用绢束发。
⑤劳:
慰劳。
⑥意适:
心情畅快。
【2011吉林】
闻子瞻至:
2.根据文章内容写出子瞻“意适忘反”的原因。
3.本文记叙了子瞻谪居黄州时出游之事,你从中获得了怎样的人生启示?
每当风停了,太阳出来,江面波平浪静的时候,子瞻就拄着拐杖,带着美酒,乘坐渔船,横渡长江,直奔南山而来。
山中有几个人,热情好客,喜游山水。
听说子瞻到来,都裹着头巾,欢笑着迎上来,然后携手同行,逍遥自在地拾级而上。
一直走到深山尽处,大家都筋疲力尽了,方才停下歇息,扫去落叶,坐在草地上,彼此举起酒杯,互相问候。
玩到心情舒适时,竟至忘记了回去,往往就留在山上住宿。
1.听说,知道2.寄情山水(或热爱自然);
与山中人相处融洽(或:
山中人热情好客)。
3.示例:
身处逆境时可以通过寄情山水、结交朋友等方式来排解苦闷。
(或:
处于逆境中应该有豁达乐观的人生态度。
)
7、远公讲论
远公在庐山中,虽老,讲论不辍。
弟子中或有惰者,远公曰:
“桑榆①之光,理无远照,但愿朝阳之晖,与时并明耳。
”执经登坐,讽诵②朗畅,词色甚苦。
高足之徒,皆肃然增敬。
【注释】①桑榆:
“桑树和榆树。
日落时,阳光照射在桑树树梢,因此借指日暮。
‚②讽诵:
朗诵;
诵读。
【2012山东济南】
(1)讲论不辍:
(2)执经登坐:
2.远公曰:
”他用
的劝说方式,教育弟子要。
远公(慧远)在庐山,虽然年纪大了,但依旧不断地讲授佛经。
弟子中有偷懒的,远公就对他们说:
“我像夕阳的光芒,照理不会照得太久远,希望你们如朝阳的光辉,能随着时间的推移也来越明亮。
”说完他手捧经书,做到榻上,背诵经文,响亮流畅,言辞神色都很恳切。
高足弟子们都对他更加肃然起敬。
1.
(1)停止
(2)通“座”,座位2.设喻说理(或:
比喻说理);
珍惜现在的美好时光,刻苦勤学
8、记六一①语
顷岁②,孙莘老识欧阳文忠公,尝乘间以文字问之。
云:
“无他术,唯勤读书而多为之,自工。
世人患作文字少,又懒读书,每一篇出,即求过人,如此少有至者。
疵病不必待人指擿③多作自能见之。
”此公以其尝试者告人,故尤有味。
(选自《东坡志林》)
【注释】①六一:
与文中的“欧阳文忠公”“此公”都指欧阳修。
②顷岁:
近年。
③指擿:
批评指正。
【2105山东济南】
1.用“/”给下面的文字断句。
(只画一处)
疵病不必待人指擿多作自能见之。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
此公以其尝试者告人,故尤有味。
3.本文所记欧阳修的写作主张,至今仍有价值,请简要概括。
近年来,孙莘老结识了欧阳修,曾经乘机拿写文章的事向他请教。
欧阳修说:
“没有别的方法,只有勤奋读书并经常写文章,自然会写得精妙。
世人担忧练笔的机会少,还懒于读书,而且一篇文章写好后,马上要求它超过别人,像这样很少有成功的。
文章的缺点也用不着别人指出来,自己多练笔就能发现了。
”欧阳修把他写文章的经验告诉别人,所以格外有意味。
1.疵病不必待人指擿/多作自能见之。
2.欧阳修把他写文章的经验告诉别人,所以显得格外有意味。
3
(1)勤读书;
(2)多写作;
(3)不急于求成;
(4)多反省。
(答出2点即可)
9、刘宽仁恕
刘宽字文饶,弘农华阴人也。
宽尝行,有人失牛者,乃就宽车中认之。
宽无所言,下驾步归。
有顷,认者得牛而送还,叩头谢日:
“惭负长者,随所刑罪。
”宽日:
“物有相类①:
事容脱误②,幸③劳见归,何为谢之?
”州里服其量。
(选自范晔《后汉书》)
【注释】①类:
类似。
②脱误:
疏忽失误。
③幸:
承蒙。
【2015山东滨州】
(1)宽尝行:
(2)乃就宽车中认之:
(3)何为谢之:
惭负长者,随所刑罪。
3.选文中的刘宽是一个怎样的人?
刘宽字文饶,是弘农郡华阴县人。
刘宽曾经乘牛车出行,有一个丢失了牛的人,走近刘宽的车,认为驾车的牛是他丢失的牛。
刘宽没有说什么,下了牛车,自己步行回来。
过了一会儿,指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还,叩头谢罪说:
“我很惭愧,对不起您这样的忠厚长者,随便您怎样责罚都行。
”刘宽说:
“事物有相似之处,事情也允许有疏忽失误,承蒙你不辞辛苦把牛归还我,为什么还要道歉呢?
”州里的人都很钦佩他的宽宏大量。
1.
(1)曾经
(2)走近,靠近(3)道歉2.我很惭愧,对不起像您这样的忠厚长者,随便您怎样责罚都行。
3.刘宽是一个宽容(或:
宽宏大量)、忠厚的人。
10、范文正公贬饶州
初,范文正公贬饶州,朝廷方治朋党,士大夫莫敢往别,王待制质①独扶病饯于国门。
大臣责之曰:
“君,长者,何自陷朋党?
”王曰:
“范公天下贤者,顾②质何敢望③之。
若得为范公党人,公之赐质厚④矣!
”闻者为之缩颈。
(选自王辟之《渑水燕谈录》)
【注释】①王待制质:
即王质,待制是官名。
②顾:
表示轻微的转折。
③望:
奢望。
④厚:
丰厚。
【2014山东聊城】
1.解释下面加点的词。
(1)朝廷方治朋党:
(2)顾质何敢望之:
2.翻译下面的句子。
王待制质独扶病饯于国门。
3.王质是一个怎样的人?
当初,范文正公被贬到饶州,朝廷正惩治朋党,士大夫们都不敢前去与他告别,只有待制王质抱病在国都城门为范仲淹饯行。
大臣们责问他说:
“你是长者,为什么要把自己陷阱朋党里面去?
”王质说:
“范公是天下的贤人,而我哪敢奢望成为他的朋党。
如果让我成为范公的朋党,那范公给予我王质的就太丰厚了!
”听到这话的人都吓得把脖子缩了起来。
1.
(1)治理,惩治
(2)怎么,哪里2.待制王质独自抱病在国都城门为范仲淹饯行。
3.正直磊落;
敢作敢当。
11、释盗遗布
陈寔①,字仲弓,为太丘长。
有人伏梁上,寔见,呼其子训之曰:
“夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。
”俄闻自投地,伏罪。
寔曰:
“观君形状非恶人应由贫困。
”
乃遗布二端,令改过之,后更无盗。
【注释】①陈寔:
东汉人,做过太丘县令。
【2014浙江宁波】
1.给文中画线部分断句,停顿处用“/”划开。
(限断三处)
夫不喜之人未必本恶习以性成梁上君子是矣。
2.下列句子中加点词解释有误的一项是()
A.呼其子训之曰(教诲)B.俄闻自投地(不久)
C.乃遗布二端(赠送)D.后更无盗(强盗)
3.陈寔为什么不处罚梁上君子?
(用原文句子回答)
4.结合文章内容,说说陈寔是一个怎样的人。
陈寔,字仲弓,是太丘县令。
一天,有个小偷趴在屋梁上准备行窃,陈寔见到后,把自己的儿子喊过来,训诫他说:
“不好的人,本性不一定坏,但养成习惯,就难以改变了(“习以成性”现为成语,字面意思为“长期的习惯会形成一定的性格”。
),梁上那位就是这样。
”小偷听到后,不一会儿就跳了下来,跪在地上认罪。
陈寔说:
“从你的外表看,不像是坏人,应该是由贫困造成的。
”于是赠给他四丈布(端:
布帛的长度单位,一端为两丈,也有说六丈),要求他改正。
此后,这人再也没有偷盗过。
1.夫不喜之人/未必本恶/习以性成/梁上君子是矣。
2.D(“盗”意为“偷盗”。
)3.观君形状非恶人,应由贫困。
4.
(1)陈寔对梁上君子不加惩罚,反而赠送给他两匹布,从中可看出他宽宏大量。
(2)陈寔对梁上君子的偷盗行为并不责罚,而是进行教育,从中可见他教育有方,以德化人。
12、诫子书
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊①无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢②则不能励精,险躁③则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世④,悲守穷庐,将复何及!
【注释】①淡泊:
清静寡欲,没有奢望。
②淫漫:
荒淫,怠惰。
③险躁:
狭隘浮躁,与上文“宁静”相对。
④多不接世:
合于世用,为社会所用。
【2015山西】
1.请摘录一处你喜欢的对偶句,并简述理由。
对偶句:
理由:
2.作者认为,做人、治学要想成功就不能、不能。
(用原文词语填空)
君子的品行,依靠内心的宁静来提高自身的修养,依靠节俭的作风来培养自己的品德。
不看轻世俗名利就无法明确自己的志向,不身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须静心,而才干来自学习,所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法学有所成。
放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月而消磨,最终成了无所作为的人,这样的人大多不能被社会所用,只能悲哀地坐守在破房子里,那时悔恨又怎么来得及?
1.静以修身,俭以养德。
我认为这组对偶句句式整齐,读起来朗朗上口,有音韵感、节奏感,所以我很喜欢。
2.淫慢险躁
13、书不可不成诵
司马温公①幼时,患记问不若人,群居讲习,众兄弟既成诵,游息矣;
独下帷②绝编③,迨④能倍⑤诵乃止。
用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也。
温公尝言:
“书不可不成诵,或在马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义所得多矣。
①司马温公:
司马光死后谥号为温国公,故称司马温公。
②下帷:
原指汉代董仲舒下帷讲学,三年不看窗外这件事,这里借指读书专心。
②绝编:
原指孔子读易经时,反复翻阅,多次将穿简册的牛皮绳子翻断这件事。
这里指读书刻苦。
④迨:
等到。
⑤倍通“背”,背诵。
【2015天津塘沽二模】
(1)众兄弟既成诵:
(2)独下帷绝编:
3.本文讲了一个什么故事?
你从中获得了哪些学习经验?
司马光年幼时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,大家在一起研讨学习(讲习:
研讨学习),别的兄弟已经能背诵了,去玩耍休息了;
司马光却独自苦读,像董仲舒和孔子那样专心刻苦,一直到能够背诵为止。
由于读书时下的力气都,收获就长远,他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。
司马光曾经说:
“读书不能不背诵,在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会很多!
1.
(1)已经
(2)独自2.(由于)读书时下的力气多,收获就长远,他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。
3.本文讲了司马光刻苦读书的故事。
用力多者收功远;
书不可不成诵;
咏其文,思其义所得多。
14、楚庄王问詹何
庄王问詹何①曰:
“治国奈何?
”詹何对曰:
“臣明于治身而不明于治国也。
”楚庄王曰:
“寡人得奉宗庙社稷②,愿学所以守之。
”詹何对曰:
“臣未尝闻身治③而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。
故本在身,不敢对以末④。
”楚王曰:
“善。
选自《列子·
说符篇》
【注释】①詹何:
古代哲学家。
②社稷:
指国家。
③身治:
自身修养好。
④末:
末节,次要的事情。
【2014天津】
1.解释文中加点字词语的含义。
(1)詹何对曰:
_________
(2)故本在身:
_________
2.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
臣明于治身而不明于治国也。
________________________________________________________。
3.楚庄王在于詹何的对话中得到了怎样的启示?
请用自己的话概括。
______________________________________________________________________________
楚庄王问詹何说:
“应该怎样治理国家?
”詹何回答说:
“我明白修养自身的道理却不明白治理国家的道理。
”楚庄王说:
“我得以成为祭祀宗庙社稷的人,希望学到守住它的方法。
“我没有听说过身心修养好而国家反而混乱的事,也没有听说过身心修养差而国家却治理的好的事。
所以根本在于自身,不敢用次要的事情来回答。
”楚庄王:
“说的好。
1.
(1)回答
(2)根本,基础2.我明白修养自身(的道理)却不明白治理国家(的道理)。
3.修养自身是治理好国家的根本。
15、陈格勤市场米
陈恪勤之被逮入都也,除夕,市米潞河①。
主人问客何来,曰:
“陈太守。
”“是湘潭陈公邪?
”曰:
“然。
“是廉吏,安用钱为?
”还其值,问寓何所。
次日,门外车槛槛②,馈米十石,书一函,称:
“天子必再用公,公宜以一节始终,毋失天下望。
【注释】①潞河:
地名,今河北通县东。
②槛槛:
车子行走的声音。
【2014上海徐汇一模】
(1)陈恪勤之被逮入都也:
_________
(2)还其值:
2.下列选项中,对文中画线句的翻译正确的一项是()
A.这是(一位)廉洁的官吏,怎么能安心地用钱呢?
B.这是(一位)廉洁的官吏,怎么需要付钱呢?
C.是(一位)廉洁的官吏,怎么能安心地用钱呢?
D.是(一位)廉洁的官吏,怎么需要付钱呢?
3.文中主人用“还其值”“”的行为来表达他对陈格勤的敬重。
4.信函中“公宜以一节始终,毋失天下望。
”体现了主人期望陈格勤要_________________
_______________________________________。
陈格勤被抓入北京,除夕那天到潞河买米。
米店主人问客人从哪里来?
他回答说:
“我是陈太守。
”米店主人:
“你是湘潭的陈公吗?
”他回答说:
“对。
”米店主人说:
“你是廉洁的官员,在我这儿怎么需要付钱呢?
”于是归还了陈格勤的米钱,并问他住在哪里。
第二天,陈格勤听见门外有车辆驶过的声音,原来是米店主人给他送了十石米,还有一封信函,信上说:
“天子一定会再次起用您,您应当始终坚守自己的节操,不要辜负了天下人对你的期望。
1.
(1)进入
(2)交还,归还2.B3.馈米十石4.保持廉洁的品行
16、各言尔志
颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
“愿闻子之志。
”子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
【注释】①伐:
夸耀。
②施:
散布,摆放。
【2014山东威海】
1.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
盍各言尔志?
2.谈谈你对文中三个人的“志”的理解。
(1)子路:
___________________________________________________________________
(2)颜回:
(3)孔子:
颜回、子路侍立在孔子身旁。
孔子说:
“何不各自谈谈你们的志向?
”子路说:
“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用,用坏了也不抱怨。
”颜渊说:
“愿做到不夸耀自己的有点,不宣扬自己的功劳。
“希望听听您的志向。
”孔子说:
“老者得到安养,朋友互相信任,青少年得到照顾。
1.何不各自说说你们的志向呢?
2.
(1)愿意把自己的车马衣服同朋友共同使用,坏了也没有什么不满。
可以看出他重义气,轻财物。
(2)不夸耀优点,不宣扬功劳。
可以看出他希望加强自我修养。
(3)老者得到安养,朋友互相信任,青少年得到照顾。
可以看出他希望所有人都得到关照。
17、长生猪
胡御史牧亭言:
其里有人畜一猪,见邻叟辄瞋目狂吼,奔突欲噬,见他人则否。
邻叟初甚怒之,欲买而啖其肉。
既而憬然省曰:
“此殆佛经所谓‘夙冤’耶!
世无不可解之冤。
”以善价赎得,送佛寺为长生猪。
后再见之,弭①耳昵就,非复曩②态矣。
(选自纪昀《阅微草堂笔记》)
【注释】①弭(mǐ):
耷拉。
②曩(n
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