马克思主义原著选读读书笔记文档格式.docx
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显然不是,而且历史的发展也不但是封建地主和农民阶级的两个阶级的矛盾发展使然的,而是各个阶级相互作用,推动了生产力的前进,导致生产关系的改变。
因此我觉得应该充分理解马克思这句话的内涵,而不应该曲解它。
当然资本主义社会不同于以往的各个社会阶段,“它使阶级对立简单化了。
整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级,资产阶级和无产阶级”,这段话是相当深刻正确的,是马克思在长期的社会调查和研究的基础上得出的重要结论。
这个结论其实揭示了资本主义社会的阶级构成,社会特质,对于无产阶级清楚地认识环境有很大的帮助。
马克思在后文生动的描述了资产阶级是怎样消灭封建阶级的,是怎样变封建的生产方式为资本主义的生产方式的,它们宣传的民主的实质是什么等等。
这些都是深刻而生动的,正如他所说的“现代的国家政权不过是管理真个资产阶级的共同事务的委员会罢了”。
无产阶级要有真正的民主就必须战斗,无论是隐蔽的还是明显的,为了自己和全人类的利益,无产阶级必须要战斗。
当然单纯地揭示资产阶级的黑暗面并不是马克思希望的,作为一个科学的严谨的学者,马克思也客观的阐述了资产阶级的历史作用,任何阶级在特定的历史时期都是革命的,然后在促进生产力的发展之后,更革命的阶级会出现,相对应的生产关系也需要改变。
但是资产阶级在推翻了封建阶级的统治之后,产生了一个严重的问题,人的贪婪自私的本性被无限放大了,一切的人际关系都成了赤裸裸的金钱关系。
资本家利用剩余价值无止尽的剥削工人阶级,而且使得工人阶级日益贫困,成为了毫无生产资料的无产者。
而生产力的极大发展,一起了生产过剩的瘟疫,周期性的经济危机使得资本主义社会开始动荡,为了克服这种危机,资产阶级“一方面不得不消灭大量生产力,另一方面夺取新的市场,更加彻底地利用市场”,这其实是资产阶级防止危机的办法越来越少的表现。
资本主义经济的扩张性决定了它们必定进行大规模的殖民扩张,将一切民族尽可能地揽入资本主义世界体系当中。
这其实在某种程度上让无产阶级持续壮大,因为无产阶级不占有生产资料,根本利益完全一致,所以是最革命的阶级,也是最团结的阶级,因此全世界无产阶级的联合是完全有可能的。
这也正是马克思最大的心愿之一。
马克思同时也分析了各个阶级的革命性,他指出“只有无产阶级是真正革命的阶级。
其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡,无产阶级确实大工业本身的产物”。
他指出中间等级不是革命的,而是保守的,不仅如此,他们甚至是反动的。
但随后又指出他们在利益的驱使下是可以联合的,相当具有预见性。
而对于流氓无产阶级,马克思则认为是社会最下层中消极的腐化部分。
不可信,很容易反动。
这样的科学分析对于无产阶级日后运动中团结各种势力具有很强的指导作用,当然一切均需要理论联系实际,否则理论就只是一纸空文而已。
在这里我突然觉得“等级”和“阶级”似乎具有相同的意思,马克思在著作中有时候似乎是混用这两个词的。
但是仔细分析我觉得“等级”是偏向于经济层面上的,而“阶级”则是政治层面上的。
正所谓“一切的阶级斗争都是政治斗争”。
这一部分的分析最后引出一个结论,“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。
三.无产者和共产党人
紧接着上一部分,马克思就开始阐述无产者和共产党人的关系了。
本部分的前四句在我看来是起到提纲挈领的作用的。
对于这一部分的主题阐述有很重要的作用。
正如他在引言中所说的,《共产党宣言》就是要“向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来对抗关于共产主义幽灵的神话的时候了”。
因此我认为这一部分应该是《共产党宣言》的主体部分。
马克思用一句话概括了共产党人的理论,那就是“消灭私有制”,这几个字虽然简短,却包含了很多的内涵。
消灭私有制是生产力发展到一定阶段的必然要求,历史唯物主义告诉我们生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,因此生产力的发展一定会推动社会往前进的。
虽然这种推动有可能滞后,但是终有一天无产阶级先进的生产力一定会取代资产阶级的生产力,从然推动人来社会向前进的。
自然这个时候消灭私有制是必然的,因为社会主义社会以公有制为基础。
工人阶级本身就是社会化大生产的产物。
消灭私有制也是要消灭这个经济基础之上的上层建筑,也就是要消灭资产阶级,消灭资本主义社会制度,以一种更先进更合理的社会制度取代之。
这也是共产党人的最高奋斗目标。
马克思在这一部分里驳斥了资产阶级污蔑无产阶级的各种谬论,读起来酣畅淋漓,有力有理有据,使得谣言不攻自破。
同时马克思在驳斥“还有人责备共产党人,说他们要取消祖国,取消民族”时指出“工人没有祖国”,“联合的行动,至少是个文明国家的联合的行动,是无产阶级获得解放的首要条件之一”,这些言论其实也指出,工人无国界这一特点,使得全世界无产阶级联合起来成为可能。
因为同资产阶级不同,工人阶级的根本利益是没有差别的,是一致的。
所以联合是可能的。
随后马克思又给出了工人阶级在改变社会制度时应该采取的一些措施,相当具有预见性和指导性,对于日后的社会实践产生了巨大的影响。
同样,这一部分的最后一句也是相当值得我们思考和铭记的,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
因此在社会主义政治文明建设的道路上,我们每个人都应该紧紧记住这句话,只有到了那一天,社会主义民主才是真正实现了。
四.社会主义和共产主义的文献
这一部分其实是在理顺各个时期各种重要的有关于社会主义和共产主义的学说,其实这是很有必要的。
因为工人在运动当中如果没有选择正确的理论指导,那么运动的结果不是失败也必然会远离预期效果。
所以马克思在这里对于那些曾经出现过或者当时尚在流行的社会主义或者共产主义学说进行了逐个分析。
相当全面和深刻。
马克思的科学社会主义绝不是无根之树,无源之泉,他吸收了前辈思想家很多优秀的思想。
但是马克思治学的一大特点就是唯物辩证地看待问题。
这就是为什么他能够综合百家之长,提出一种全新的科学的社会主义理论。
圣西门,欧文等等资本主义空想社会主义思想家为社会主义思想的发展做出了巨大的贡献,但是他们的思想因其自身阶级的局限性存在很大的漏洞,使得这些理论都无法引领工人们正确地实践。
马克思在经过长期比较研究,归纳总结,消化创新后终于提出了科学社会主义学说。
这无疑是社会主义理论创新上的一个巨大里程碑。
这一部分的内容对于工人们认清其他各种社会主义及共产主义学说具有重要的知道意义。
五.共产党人对各种反对党派的态度
其实前面几章已经阐述了共产党人对于多数反对党派的态度,马克思在这里进行了综合。
在这一部分中,马克思阐述了各个国家中共产党人的表现。
然后指出“总之,共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动”。
这让我想起了毛泽东曾经说的“一切敌人的敌人是我们的朋友,一切敌人的朋友是我们的敌人”,这也是团结一切可以团结的力量的另一类阐述。
“最后,共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协议”,这也就是为最后那句气壮山河的“全世界无产者,联合起来!
”打了铺垫。
《共产党宣言》也在这如檄文般的号召中结束,确实鼓舞人心。
《共产党宣言》读后感
阅读《共产党宣言》的感受:
一、《共产党宣言》阐述了马克思主义的阶级斗争理论,阶级斗争的观点像一根红线,贯穿于各章的内容之中。
《宣言》第一章就明确指出,自原始社会解体以来,至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
说明了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力,从而把阶级斗争发展为政治斗争,工人阶级反对资产阶级的阶级斗争,必然发展为夺取政权的政治斗争,必然发展为暴力革命,以推翻资产阶级统治夺取国家政权,建立无产阶级专政,最终达到消灭一切阶级和阶级差别,实现共产主义的目标。
历史发展到今天,社会经济政治状况已经发生了很大变化,但是《宣言》所阐发的阶级斗争理论并没有过时,仍然是我们认识现实的阶级和阶级斗争问题的指导思想和锐利武器。
二、《共产党宣言》并没有单方面地批判资本主义社会,而是在肯定资本主义社会推翻封建专制主义社会的进步性的基础上,对资本主义社会的弊端进行揭露。
《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织,更重要的是,它预见了世界发展的趋势。
马克思、恩格斯论证了资产阶级灭亡的必然性,指出资产阶级灭亡是不以人们的意志为转移的客观规律,是一种必然要实现的历史趋势。
20世纪初中国结束封建统治,在君主立宪、资产阶级的救国方案都不能使当时的半殖民地半封建旧中国摆脱外受帝国主义侵略,内受封建地主、军阀联合反动统治的局面,历史最终选择了共产主义,选择了中国共产党,历史的进程一次次证明只有共产党才能救中国,只有共产党才能发展中国。
三、《共产党宣言》中提到,共产党人可以把自己的理论概括为一句话:
消灭私有制。
但“消灭私有制”定会遭到各方势力的反对,所以《宣言》中对于可能出现的种种反对观点进行了深刻入骨的反驳。
我们消灭的只是“剥削雇佣劳动的财产”,改变资本的社会性质,使其失去阶级性质。
“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力”,锋芒时刻指向资产阶级。
不仅如此,《宣言》还对反对者给共产党人戴上的“消灭家庭”、“实行公妻制”和“消灭个性与自由”等帽子进行深刻的揭露,让资产阶级无处下手。
四、《宣言》诠释了共产党的性质,共产党不是封建的社会主义,封建的社会主义只是“唱唱诅咒他们的新统治者的歌,并向他叽叽咕咕地说一些或多或少凶险的预言”,而共产党是革命的,是先进的,是代表最广大人民的利益,彻底破坏一切旧势力的新势力。
共产党支持其他的工人政党的某些活动,支持一切有利于工人阶级的活动,但是,并不放弃对从革命的传统中承袭下来的空谈和幻想采取批判态度的权利,所以,共产党是一个在自我批判中成长的党。
五、《宣言》中的语言精湛有力,而且生动形象,众多比喻的出现,更加形象的表达了资产阶级的丑恶嘴脸和共产主义必胜的未来。
共产党这个幽灵的出现,必将使挺着大肚皮喝着人血的资本家在这场生产过剩的大瘟疫中,被其所锻造的武器以及运送这种武器的人——无产者所毁灭。
回顾中华民族奋发崛起的革命历程,必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国共产党;
也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。
《共产党宣言》是人类思想史上的一座丰碑。
它是世界社会主义和共产主义运动的行动指南,是各国无产阶级即现代工人阶级推翻资产阶级统治、剥削和压迫,走上无产阶级专政道路的灯塔。
《共产主义宣言》来到中国,使中国的发展道路明朗了,清晰了。
中国共产党人,在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中,坚持了理论结合实际与实事求是的原则,创造性的运用和发展马克思主义,一次次地实现了马克思主义中国化,形成了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想,科学发展观等中国特色的社会主义理论体系,为中国特色社会主义建设提供了重要的思想保障。
论当代中国的马克思主义
——关于著作《反杜林论》
《反杜林论》是恩格斯在同杜林的论战中,系统阐述马克思主义世界观的一部伟大著作。
这部著作,在马克思主义发展史上占有重要的地位,它不仅彻底批判了机会主义者杜林的反动思想体系,而且第一次全面系统地阐述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义以及他们之间的内在联系。
马克思和列宁对《反杜林论》给予了很高的评价。
马克思指出,这部著作“不仅普通工,而且真正有科学知识的人,都能够从恩格斯的正面阐述中汲取许多东西”。
列宁认为这部著作是一部内容十分丰富、十分有益的书,并且指出它和《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,也同《共产党宣言》一样,都是每个觉悟工人必读的书籍。
《反杜林论》写作的时代背景:
《反杜林论》写于1876-1878年间,先以论文的形式陆续发表在德国社会主义工人党机关报《前进报》上,1878年7月汇编出版。
这部著作绝不是恩格斯“内心激动”的成果或“纯学术争论”,而是当时德国社会民主党内两条路线斗争的产物,是国际无产阶级革命斗争需要的产物。
恩格斯在初版序言中,对这本书的写作原因做了扼要的说明。
19世纪七十年代,西方资产阶级革命已经结束,自由资本主义发展到了顶点,开始向帝国主义过渡。
这一时期,欧美各国工人总结了巴黎公社的经验,在工人阶级队伍进一步壮大的基础上先后建立了社会主义的工人政党,各国党积极宣传群众,组织群众,积聚革命力量,准备未来的战斗。
当时国际工人运动的革命中心,已从法国转移到了德国。
德国在1871年统一后,资产主义得到了迅速发展,随着资本主义剥削的加深,无产阶级同地主阶级之间的矛盾日益尖锐。
工人运动蓬勃高涨,马克思主义广泛传播,工人政党实现统一,对统治阶级形成了严重的威胁。
德国资产阶级为了维护同地主阶级的联合专政,一方面又大肆宣扬各种浅薄庸俗的折衷主义,企图瓦解无产阶级的革命意志,抵制马克思主义的巨大影响。
这时,一些小资产阶级知识分子,既接近社会主义,又调和阶级矛盾,反对革命斗争;
既想从理论上概括飞速发展的各门学科,又坚持唯心主义、形而上学,反对马克思主义。
他们冒充科学权威,妄想出人头地。
杜林就是这种假科学在工人运动中的典型代表之一。
柏林大学讲师杜林(1833-1921),从1867年起就开始攻击马克思主义。
1875年前后,他以社会主义“改革家”的面貌出现,著书立说,扬言要再科学中实行一次完全的“改革”,对马克思主义进行更加猖狂的进攻。
他的反动思想直接危害着当时德国工人党的健康发展。
一部分人开始赞颂杜林,妄想把杜林的谬论散步到工人群众中去。
这些人还和杜林勾结在一起,阴谋篡夺党的领导权。
党的刊物也转载了杜林歪曲马克思学说的著作。
这给党在思想上和组织上造成了严重的混乱。
一旦杜林之流的阴谋得逞,将会给整个国际共产主义运动带来严重的危害。
在这种情况下,彻底批判杜林,捍卫科学共产主义学说,提高党的理论水平,就成为德国党在思想理论路线上的迫切任务。
于是恩格斯便放下《自然辩证法》一书的写作,着手对杜林进行批判。
主要内容
《反杜林论》共分五个部分,即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。
序言主要有三版,是说明《反杜林论》一书出版的历史背景。
引论部分设有两章,其中心思想是阐述社会主义怎样从空想变成科学的。
《哲学》设有十二章,恩格斯严厉批判了杜林反动的唯心主义先验论,系统地论述了马克思主义的唯物主义反映论。
《政治经济学》共有十章,其中第十章是马克思写的。
前四章论述政治经济学的基本观点和方法,科学地说明了政治经济学的历史性和阶级性,批判了杜林在政治经济学上的先验主义和形而上学观点;
第五章到第九章论述了政治经济学的主要范畴、价值和价值规律等,批判了杜林的庸俗政治经济学;
第十章是政治经济学说史的论述,批判了杜林的历史虚无主义。
《科学社会主义》共有五章,这是全书最重要的部分,是全书的核心。
马克思主义哲学、政治经济学是科学社会主义的理论基础,科学社会主义是前两者的落脚点和归宿。
典型观点
.剖析了杜林唯心主义和形而上学的世界观,系统地论证了马克思主义哲学的基本原理
1、批判了杜林的唯心主义先验论,阐明了唯物主义的反映论,论述了思维、意识是对物质的反映这一根本观点。
马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义,是整个马克思主义学说的重要部分,是无产阶级的科学的世界观和方法论。
杜林认为,人类认识的出发点不是客观存在的物质世界,而是某些“原则”,他主张“原则在先”,即先有思想后有物质,否认物质世界的客观性,把人的意识看成是纯粹思维的产物。
恩格斯指出,思维和意识所具有的独立性是相对的。
意识一旦产生,就具有相对的独立性,然而这种独立性只是相对的东西。
不应当使物质世界与思维相适应,而应当使思维去适应物质世界。
思维、意识来源于实践,它们也必须同实际情况相结合,如果离开实践,它就会成为不可想象的东西。
通过对杜林谬论的批判,恩格斯简明地论述了意识的起源和本质,阐明了包括意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法,论证了认识对实践的依赖关系,从而坚持了唯物论的反映论,捍卫了在认识论基本问题上的唯物主义路线。
2、批判了杜林的世界统一于存在的折衷主义,论述了世界统一于物质这一唯物主义原理。
杜林认为,因为人的思维是统一的,所以现实世界才是统一的。
在世界统一于什么这个问题上,杜林玩弄了一个折衷主义手法,提出“世界统一于存在”。
杜林所说的“存在”,与我们通常所说的“存在决定意识”这个命题里的“存在”,含义是不同的。
我们所说的“存在”,是指客观存在的东西,它与“自然界”、“物质”等,是同一系列的概念。
而杜林所说的“存在”,是十分含糊的,它的含义相当于“有”这个概念。
按照杜林的说法,“精神”、“上帝”都是“存在”的。
恩格斯指出:
“世界的真正的统一性在于它的物质性。
”只有这个科学命题,才能真正揭示出问题的本质:
世界上的现象无论多么千差万别、纷繁复杂,都是根源于物质的统一性,都是物质的表现形态,都是不依赖于人们的意志为转移的。
3、批判了杜林在时间、物质、运动问题上的谬论,论述了运动是物质存在的方式,时间和空间是物质存在的基本形式。
杜林认为,世界在时间上是有开端的,在空间上也是有限的,并说物质可以脱离时间而存在,时间也可以脱离物质而运动。
“一切存在的基本形式是时间和空间,时间以外的存在和空间以外的存在,同样是非常荒诞的事情。
”物质是运动的,物质的运动只能在时间、空间中进行,时间和空间是物质存在的形式。
在物质和运动的关系问题上,杜林认为,自然界最初处于物质和机械力统一的状态,即所谓的不动的“宇宙介质的状态”,物质和运动是可以分离的。
恩格斯深入地批判了杜林的形而上学观点,阐述了马克思主义的运动观。
即“运动是物质的存在方式,无论何时何地,都没有也不可能有没有运动的物质”、“没有运动的物质和没有物质的运动同样是不可想象的”,阐释了物质运动形式是多种多样的,并且是由低级向高级发展的,运动是绝对的,静止是相对的,运动是永恒的、客观的,它没有起点和终点。
4、批判了杜林在道德和法的问题上的唯心主义和形而上学的错误理论,论述了马克思主义关于真理、平等、自由和必然的基本观点。
杜林自我标榜说,他提出的道德原则是适用于一切时代、一切世界。
不仅适用于人类,也适用于“人类以外的一切生物”。
并说:
“真正的真理是根本不变的”。
恩格斯批判了杜林的最后终极真理和个人思维至上等谬论,指出真理和谬误的对立“只是在非常有限的领域内才有绝对的意义”,超出这个领域,这种对立就是相对的,“对立的两极都向自己的对立面转化,真理变成谬误,谬误变成真理。
”夸大了的真理,就会导致谬误。
就像列宁说过的那句话:
“真理只要向前一步,哪怕是一小步,就会成为谬误。
”可见真理都是在一定范围内,如果超出了一定的范围、限度,就会成为谬误,过犹不及。
在道德方面,杜林宣扬超历史、超阶级的永恒道德。
恩格斯指出,道德在人类的历史上是发展变化的,不是永恒的。
任何道德,归根结底都是当时的社会经济状况的产物,是随着经济状况的发展而发展。
道德不可能是超阶级的,只有在消灭了阶级之后,才可能有超阶级的道德。
杜林认为,平等都是绝对的好事,不平等都是绝对的坏事;
不平等起源于暴力,是两个人之间一方对另一方施行暴力的结果。
恩格斯指出,暴力不是产生不平等的根源,不平等是社会生产发展到一定阶段的必然产物,只要存在经济上的不平等,就会产生意识上的从属观念,而不一定通过暴力。
无产阶级要求的不是少数人的平等,而是要实现人类的真正平等。
只有消灭了阶级才会出现人人平等,而到了那时,也就没有平等不平等的问题了。
在自由与必然的关系上,杜林把人的意志自由看成绝对的,不受客观规律支配的。
“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。
人们只有认识了客观必然性,并在实践中按照客观规律去改造客观世界,才能在行动上取得自由。
违背了客观规律就不可能得到自由,反而会受到客观规律的惩罚;
自由又是一个历史范畴,在不同历史时期,人们所获得的自由是不相同的。
自由是随着历史的发展而变化的。
只有到共产主义社会,人类才能实现由必然王国向自由王国的飞跃,得到真正的自由。
”
5、批判了杜林的形而上学观点,系统论述了唯物辩证法的三个基本规律
一是矛盾统一规律。
矛盾统一的规律,是辩证法的根本规律。
恩格斯列举大量事实,论证了对立统一规律是客观的、普遍的规律,指出“运动本身就是矛盾”,矛盾客观地存在于一切事物、现象和过程本身之中,矛盾是运动的本质,是一切事物运动变化的动力和源泉。
然后关于质量互变规律。
杜林污蔑马克思《资本论
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