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“序卦传”说：

“升而不已，必困；

故受之以困。

”意思是升进不止一定会有困穷的时候，所以在升卦之后接著是困卦。

这是从物极必反的易理中推导出来的。

事物不可能永远顺利升进，总会遇到不顺受困的情况。

“困”是穷困，进退不得的时刻。

这一卦，下卦“坎”阴多阳少，是“阳”卦；

上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”，象徵阳被阴掩蔽。

又，“九二”的阳爻，被“初六”“六三”的阴爻掩蔽；

“九三”“九四”的阳爻，也被“上六”的阴爻掩蔽；

象徵君子被小人穷困，所以称作困卦。

再以卦的性格来说，下卦“坎”是险，上卦“兑”是悦，象徵陷身于穷困之中，仍然自得其乐，必然是能坚守自己的原则，贯彻自己的理想，所以通达。

像这样坚守正道，惟有伟大的人物，才能做到；

因而吉祥，没有灾难。

不过，虽然能够安于穷困，坚守原则，但被小人掩蔽，所说的话，不会有人相信，应当隐忍，保持沈默。

困，亨，贞，大人吉，无咎。

困卦，亨通，正固，大人吉祥，没有咎害、说话没人相信。

彖曰：

困，刚接也。

险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎！

贞，大人吉，以刚中也。

有言不信，尚口乃穷也。

困卦，刚健受到埋没掩蔽。

在险难中保持喜悦，处在困境而不失其所守，亨通。

只为君子才能这样吧！

正固，大人吉祥，是刚爻居于中位。

说话没人相信，是因为徒尚口说就会困穷。

象曰：

泽无水，困。

君子以致命遂志。

大泽上无水乾涸就是困卦。

君子从中受到启示，要舍命顺志。

臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。

入于幽谷，幽不明也。

困卦的“爻辞”，也理解困难，祇能由比拟的具体形象中去把握。

“株木”是树砍掉后留下的树桩，“觌”是见的意思。

“初六”是阴柔的小人，在下卦“坎”，亦即险的最底下，穷困已极。

臀部是身体的最下方；

所以，用坐在树桩上，臀部不舒服，难以长久忍受，坐不安稳来比喻。

“初六”在险的最底下，黑暗，像是进入了昏暗的深谷中，三年也走不出来，见不到光亮，以象徵穷困到了极点，也兼有智慧不明，本身昏庸的意思。

说明在穷困中，必须明智，极端隐忍，不可浮躁。

九二：

困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。

困于酒食，中有庆也。

困卦中，也有好的意昧的穷困，就像宴会中，酒菜过于丰盛，也会造成困扰。

“九二”刚毅中庸品德身分都相当高贵，但位不正，难免会有穷困。

不过，不是不足，而是被过多困扰。

服饰代表阶级，朱色的蔽膝，刚刚来到；

亦即意外获得高贵的地位，又锦上添花，就像宴席中酒菜过于丰盛，以致苦恼。

过度丰盛的酒菜，祇适会用于祭祀，平时享用，过于招摇，就会凶险，应当谨守本分，才会没有灾难。

“象传”说：

被酒食困扰，但“九二”刚毅中庸，会意外获得吉庆。

通常“二”与“五”阴阳相应，才是吉利的象徵；

但在小畜卦与困卦，由于阳被阴克制，同是阳爻时，才能志同道合，表示吉利。

说明过度丰富也会造成困扰，也有得意不可忘形的含意。

困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

据于蒺藜，乘刚也。

入于其宫，不见其妻，不祥也。

“六三”阴柔；

是小人，不中不正。

难安于位，想前进但有像巨石般的“九四”阻挡，又无力突破；

想后退，也有像多刺蒺藜般的“九二”断后，难以安稳；

不得已，转回家去，又看不到妻子。

“妻”指应当相应的“上六”；

但“六三”与“上六”都是阴爻，同性相斥，终于找不到安身的场所，所以凶险。

说明意图苟且前进，必会陷入困境。

来徐徐，困于金车，吝，有终。

来徐徐，志在下也。

虽不当位，有与也。

“九四”与“初六”相应，“初六”陷在幽谷中。

以“九四”的立场，应当加以援救；

可是，“九四”的地位不正，力量不足，中间又九“九二”的铁车妨碍，以致援救行动迟缓，不得不徐徐进行。

“九二”是刚爻，相当于金属，下卦“坎”，依“说卦传”解释，象徵轮，所以说“金车”，“九四”援救“初六”，行动迟缓，虽然是羞辱，但邪不胜正，最后仍然能排除“九二”的阻碍，达到目的。

徐徐而来，是说“九四”志在援救下方的“初六”，虽然“九四”的地位不正，但与“初六”有相应的关系，最后能够达到目的。

说明解救穷困，不可操之过急，应当量力，审慎行动。

九五：

劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

（劓音义。

刖音月）

劓刖，志未得也。

乃徐有说，以中直也。

利用祭祀，受福也。

“劓”是削鼻，“刖”是砍脚的刑罚。

“赤绂”即朱绂，垂在前面遮面的服饰，困卦，正当阳被阴穷困的时刻，“九五”的阳爻，被“上六”与“六三”的阴爻包围，困在当中，就像被“上六”削去鼻子，又被“六三”砍掉脚。

但阳的君子，被阴的小人如此折磨，并非穷困，反而会更加惕励奋发；

倒是被小人怀柔；

赠以高的爵位，穿上红色的遮膝，才是真正的被穷困。

不过，“九五”刚毅中正，又是上卦“兑”，亦即悦的一部分，坚持原则，经过时间的考验，终有一天，会徐徐得到喜悦的结果。

“九二”与“九五”，都用祭祀有利比拟，因为“九二”与“九五”，虽然同是阳，不能相应，但双方都有诚意，就能相当于人与神的关系。

削鼻砍脚，因为“九五”还不得志。

徐徐喜悦；

由于“九五”中正刚直。

用于祭祀有利；

是说像祭祀般诚心诚意，就可得到神的降福。

说明要有经得起考验的坚定意志。

上六：

困于葛藟，于臲卼，曰动悔。

有悔，征吉。

（臲音业）

困于葛藟，未当也。

动悔，有悔吉，行也。

“葛藟”，是葛与蔓，攀附缠绕的蔓生植物，“臲卼”，是动摇的危险场所。

“上六”是阴柔的小人，穷困到极点，就像被葛蔓缠绕，无法挣脱，陷入动摇不安的险地。

这时，采取行动，就会后悔，但如果能够悔改，前进仍然吉祥。

困于葛蔓；

由于行动不正当。

行动会后悔，能够悔改吉祥，因为已在困卦的最上位，再向前进，就可以走出困卦了。

说明解除穷困，手段不正当，反而愈陷愈深，必须及时反省。

困卦，阐释应对穷困的原则。

升进到极度，又陷于穷困，‘易经’反复不断在阴阳相互消长中进行。

当陷入穷困中，往往难以忍受，必须明智，坚持原则，极端隐忍，不可浮躁。

过度衰弱，固然陷入穷困，但过度富强，同样的也会陷入穷困，必须警惕，不可得意忘形。

升进，应有节制，苟且妄进，必然陷入穷困。

解除穷困，必须审慎，徐图突破，不可操之过急。

穷困反而促使惕励奋发，被怀疑穷困，容易迷失，最为可怕，必须坚持刚毅中正的原则，经得起考验。

以不正当的手段解除穷困，反正愈陷愈深，必须及时反省，才能突破。

爻占卜

泽水困卦；

上兑下坎，中存巽离，日欲光而上下无应，光欲通而造化之功，壅塞阻滞，君子得之，则为困遯之象。

困者危也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。

六十四卦诀

易经第四十七卦，困卦

总诀：

亨。

贞大人吉，无咎。

一得防一失，一悲复一喜。

惟困吾水泽，其中果木宜。

因嗟涸辙困金鳞，未是西效破密云。

得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。

天刑终不改，金木恐牵缠。

鼠蠹虽无害，灾危在目前。

初爻诀：

臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

困于木，人入幽谷。

守三岁，方见哭。

前途未便退觅边，休事宜高此意宽。

此意此心君未见，云间孤雁信难传。

久困嗟沉滞，前途难又难。

幽景宜固守，始可渐图安。

二爻诀：

困于酒食，朱绂方来，利用享祀。

征凶，无咎。

一杯酒上带愁来，祀享何须善用猜。

大抵凶中未为利，风波万里一帆开。

暂时遭困厄，贵禄得将来。

天道相交感，征行必致灾。

三爻诀：

既困于石，据于蒺藜。

妻犹不见，不详可知。

居困常谦下，乘刚更强为。

至家难保守，名辱更身危。

四爻诀：

来徐徐，困于金库，吝，有终。

人方防困厄，犹豫未能周。

处正虽终吉，时间小吝羞。

处位不当，安得济物。

果决而行，救灾拯溺。

五爻诀：

用刚当致弱，求益反多亏。

同德相资助，斯为受福基。

上劓而下刖，何当困益深。

若能恭祭祀，福庆日然臻。

上爻诀：

困于葛荔，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。

动悔有悔，吉行也。

前路虽难进，安居事未成。

穷当思变动，动则百而亨。

葛藟非宜困，君当识变迁。

莫贪币带锡，有悔福无边。

第四十七卦困卦

困：

亨；

贞，大人吉，无咎；

困卦象征困顿：

亨通；

占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；

此时许下的诺言很难令人相信。

象：

泽无水，困；

象辞：

困卦的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；

作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。

“入于幽谷”，幽不明也。

“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。

九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；

九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；

出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。

“困于酒食”，中有庆也。

“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。

六三，困于石，据于蒺藜；

入于其宫，不见其妻，凶。

六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；

刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。

“据于蒺藜”，乘刚也；

“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。

“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。

“来徐徐”，志在下也；

“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；

虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。

九五，劓刖，困于赤绂；

乃徐有说，利用祭祀。

九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；

但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。

“劓刖”，志未得也；

“乃徐有说”，以中直也；

“利用祭祀”，受福也。

“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。

“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果；

“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。

上六，困于葛藟，于臲曚；

曰动悔有悔，征吉。

上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。

“困于葛藟”，未当也；

“动悔有悔”，吉行也。

“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。

“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动早些悔悟把危险抛在身后前途就会吉祥顺利