寡人之于国也教案教学设计一等奖Word下载.docx
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3、罟(gǔ):
网。
4、洿(wū):
洼地积水,池塘。
5、鳖(biē):
团鱼,俗称王八。
6、彘(zhì
猪。
7、悌(tì
敬爱兄长。
8、莩(piǎo):
饿死的人。
三、《孟子》简介
参看课文。
四、解题
本文选自儒家经典名著,词语看似浅易,内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心,《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容,并在一定程度上揭露了社会的不平等。
战国时代,各诸侯国的统治者,对外争城夺地,相互攻伐,“争地以战,杀人盈野;
争城以战,杀人盈城”;
对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏,劳力不足,是个十分突出的问题。
争夺人力,成为各诸侯国统治者的当务之急。
由此可以看出,梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。
五、课文串讲
1、梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
对于国家(总算是)了啦。
河内遇到饥荒,
焉耳矣:
三个语气词连用,表强调,重点在后一个。
2、河内凶,则移民于河东,移其粟于河内;
河东凶亦然。
凶:
谷物收成不好,荒年。
移:
迁移。
粟:
小米,指谷类。
亦:
也是。
其:
代河东。
3、察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
察:
考察。
政:
政治
无如:
比不上。
加:
更。
何也:
这是什么原因呢无如。
第一部分(1自然段):
提出“民不加多”的疑问。
对内残酷剥削,劳役繁重,破坏生产力,这就造成了兵员缺乏。
劳力不足,是个十分突出的问题。
争夺人力,成为各诸侯统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前,自诩“寡人之于国也,尽心焉耳矣”,然后以赈灾救民为例,申说自己治国胜于“邻国之政”,“河内凶,则移民于河东,移其粟于河内;
河东凶亦然”。
从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之政,无如寡人之用心者”,进一步突出梁惠王的自矜,为下文的“五十步笑百步”作铺垫。
“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
”,梁惠王希望更多的民归附自己,孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
4、孟子对曰:
“王好战,请以战喻。
好战:
喜欢打仗。
以……喻:
用……来比喻。
5、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步。
百步,则何如?
填然鼓之:
咚咚地敲着战鼓。
填:
拟声词。
鼓:
名作动。
之:
助词,无义。
兵:
武器。
刃:
刀锋,借代。
兵刃:
同义复词。
弃甲曳兵而走:
抛弃铠甲拖着兵器。
或:
有的凭(自己)耻笑。
而:
表修饰。
百步:
数量词活用作动词,跑了百步。
而后:
然后。
6、曰:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”
直不:
那只不过没有(跑)。
直:
只是,不过。
7、“王如知此,则无望民之多于邻国(之民)也。
知道这个道理就不要指望(自己的)百姓比邻国多。
无:
同毋,不要。
之;
取独。
第二部分(2─4自然段):
分析”民不加多“的原因:
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是利用梁惠王熟悉的事例设喻,启发对方使对方容易接受。
”总提一句,然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。
根据败逃距离的远近,提出“以五十步笑百步,则何如?
”的反问,进一步启发,诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话:
”以子之矛,攻子之盾,“王如知此,则无望民之多于邻国也”。
这两话忽然转入正题,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:
梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心,实质上没有什么区别,只是形式上数量上不同而已。
这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多,要使民增多,必须施仁政、行王道。
于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
8、“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
违:
违背。
谷:
粮食。
数罟:
细网。
入洿池:
进入池塘。
胜:
尽。
9、斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食。
以:
按。
时:
时令。
10、是使民养生丧死而无撼也。
丧死:
为死了的人办丧事。
表承接。
11、王道之始也。
之始:
这就是……开端。
王道:
以仁义治天下,这是儒家的政治主张。
5─7自然段为第三部分:
5自然段:
阐述“王道之始”的道理:
孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。
“不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
”三组排比句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可……胜也”的句式,给人以吃不完,用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。
接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前面三组排比句,又以这个结论为前提推出新的结论:
“王道之始也。
”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。
12、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
树:
动词,种植。
衣:
穿。
帛:
丝织品。
豚:
小猪。
彘:
13、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
畜:
畜养。
通毋,不要。
失:
错过。
时机。
代鸡、豚、狗、彘。
夺:
耽误。
14、百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;
农时。
15、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
谨:
谨慎。
庠序:
古代指学校。
教:
教化。
申:
反复讲述。
孝:
尊敬父母。
悌:
义:
道理。
16、七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
颁同斑。
颁白:
头发花白。
负:
背着东西。
戴:
顶着东西。
黎民:
老百姓。
王:
名作动,称王。
未之有:
否定句代词作宾语后置。
6自然段:
阐述王道之成的道理:
孟子进一步提出教养百姓,使民心归顺的仁政主张,也是“使民多加”的根本措施。
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。
”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这种措施后产生的效果。
这三种措施与上文的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性。
孟子不仅主张养民,还主张教民:
“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”作者在这里连用四组排比句,把自己的'
主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。
然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”两句承上启下,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”的结论,与前文“王道之始”相呼应。
17、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,
检:
约束
涂:
同途,道路。
莩:
发:
打开粮仓,赈济百姓。
18、人死,则曰:
‘非我也,岁也。
’
则:
表转折。
岁:
年成。
19、是何异于刺人而杀之,曰:
‘非我也,兵也’?
何异:
什么不同。
于:
与。
20、王无罪岁,斯天下之民至焉。
罪:
归咎。
斯:
那么。
至:
到,这里指归顺。
7自然段:
阐述“使民加多”应有的态度。
孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确,前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。
梁惠王口口声声说于国“尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。
接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:
“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。
最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅,不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼仪,才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”,回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
第三部分(5~7自然段)阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
六、用推断方法理解文言文
1、以意逆志法:
即遇到读不懂的地方,可跳过去,待全文大意理解得差不多后,再根据上下文,假设一种解释,有时甚至可以猜测,这种方法,叫做“以意逆志”,“逆”是“迎合”的意思,如本文中的“谨庠序”,就可利用这种方法。
2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断:
如本文的“数罟不入池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也”,我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。
3、根据上下思路和逻辑关系推断:
如“不可,直不百步耳,是亦走也”的句意,就可以根据上文“或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如”来推断。
七、作业
第三题。
寡人之于国也教案教学设计一等奖第2篇
【教学目标】
1、学习常见文言实词和虚词的常见用法。
2、分析常见文言句式的特点。
3、分析比喻说理的方法。
4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。
【教学重点和难点】
教学重点:
1、落实相关文言实词、虚词和特殊句式。
2、学习孟子善用比喻说理的方法。
教学难点:
孟子“仁政”思想具有的时代意义。
解决办法:
1、学生自主学习、质疑讨论。
2、文本研习,探究学习。
【教具及媒体的应用】porpoint
【教学方法】
1、课前预习,培养自学。
2、师生互动,合作、探究。
【教学过程】
一、设问导入,激发兴趣。
在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代,天下一切,包括黎民百姓,都是国王的。
要使高高在上的国王关注百姓,与民同乐,那决不是轻而易举之事。
战国时期,就有这样一个“知其不可而为之”的人,他就是孟轲。
他想说服梁惠王,实行仁政。
他是怎样游说的?
他成功了吗?
二、互查互评,交流预习。
①学生介绍孟子
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
②正音正字
数罟(gǔ)洿(wū)池鱼鳖(biē)
狗彘(zhì
)庠(xiá
ng)序河豚(tú
n)
③一词多义
A、河内凶
B、凶多吉少
凶C、汉初匈奴凶黠
D、甫闻凶讯
E、缉拿元凶
答案:
A庄稼收成不好B不吉利的事C凶恶,残暴D不幸,多指丧事E杀人的人
A、邻国之民不加少
B、欲加之罪,何患无词加
加C、樊哙覆其盾于地,加彘肩上
D、而山不加增,何苦而不平
E、牺牲玉帛,弗敢加也
A更加B施加C放上D增加E夸大
A、或百步而后止
B、天之行,或日或雨
或C、莫之或止
D、云霞明灭或可睹
A有的人B有时C表示不定D或许
A、直不百步耳
B、中通外直,不蔓不枝
直C、理直气壮正确
D、系向牛头充炭直
E、直上载公子上座
A只不过B与“曲”相对C同“值”D径直
三、师生对话,释疑解难。
1、同学们在预习中,遇到哪些字词方面的问题?
(及时讨论)
2、“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?
明确:
“之”用在“寡人”和介词短语中间,结构助词,可不译。
“也”用在主语后面,助词,表短暂停顿。
3、“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
表达了什么情感?
三个语气助词连用,加强语气,表达了梁惠王非常复杂的情感。
自矜的心理。
4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思?
“鼓”是名词用作动词,敲鼓。
《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。
5、下面这些句子应如何断句?
①上如知此,则无望民之多于邻国也
②是何异于刺人而杀之
③斯天下之民至焉
①上\\如知此,则\\无望\\民之\\多于邻国也
②是\\何异于刺人而杀之
③斯\\天下之民\\至焉
四、文本研习,重点突破。
1、读完文章,你认为梁惠王是一个什么样的国君?
(整体感知)
研习:
自我评价:
寡人之于国也,尽心焉耳矣。
孟子印象:
王好战。
你的观点:
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
”梁惠王穷兵黩武,不恤民情,造成人民流离失所……不是一个好的国君。
2、孟子是怎样回答梁惠王的困惑的?
①用熟悉的事例设喻。
②正面阐述“仁政”的具体内容。
3、孟子比喻的特点是什么?
“五十步笑百步”的喻意何在?
(重点研习)
孟子不直接回答“民不加多”的问题,而是以梁惠王“好战”为喻,启迪对方思考。
梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民,应该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到,邻国的国民并没有减少,自己的国民也没有增多。
这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武的本质。
“五十步笑百步”巧妙地指出,梁惠王所谓“尽心”于国,其实与邻国之政相差无几,本质上都是虐民。
要从根本上使国民增加,必须施仁政,行王道。
五、大胆探究,表明看法。
1、孟子的“仁政”思想今天还有价值吗?
可以作哪些合理的引申?
参考示例:
孟子的思想,今天可作如下一些合理地引申:
(不求统一,意思合理即可)
(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使人与自然协调发展,实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;
无仁无义,所有人都不会有利益。
(3)发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。
(4)实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,这样才能创造更多的物质财富。
2、孟子以救民于水火的姿态奔走呼号,他的理想能够实现吗?
请谈谈你的看法。
在“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”的战国时代,孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。
孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。
3、孟子的文章,长于论辩,精于说理,具有充沛的气势。
课文中的有些语句很有特点,你喜欢哪些句子或段落,说说为什么?
如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排偶句,音节铿锵,气势充沛。
六、课后研习,延伸思考。
【研究总课题】《论语》与《孟子》比较研究
【研究子课题】自定
【参考研究方法】
(1)文献资料查找法
(2)网上资源查询法
【参读文献】
(1)司马迁《史记》中有关孔孟的部分。
(2)杨树增《先秦诸子散文·
诗化的哲理》,广西师范大学出版社。
(3)罗根泽《说诸子》,上海古籍出版社。
(4)黄卓明《诸子说》,北京大学出版社。
(5)王兴康《论语·
仁者的教诲》,上海古籍出版社。
(6)赵昌平《孟子·
匡世的真言》,上海古籍出版社。
寡人之于国也教案教学设计一等奖第3篇
教学目标
《寡人之于国也》的优秀教案
1.了解《孟子》的有关知识;
2.归纳课内的文言文字、词、句知识;
3.理解文中体现的孟子的仁政思想;
4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;
2.课文中五十步笑百步比喻的理解。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、整体感知
1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常孔孟并称,初中时,我们学习过《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。
今天我们学习《寡人之于国也》,看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧,阐述仁政的具体内容的。
2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)
3.教师范读课文(或播放朗诵录音)
(1)要求学生认真听,纠正自己的读音及句读错误。
(2)学生自由朗读课文。
(3)教师投影,正音:
根据汉语拼音写出相应的汉字,给加点字注音,是通假字的要注明。
4.引导学生对照注释默读课文,把握全文大意
讨论交流后,点拨:
《寡人之于国也》是《孟子·
梁惠王上》中的一章,是表现孟子仁政思想的文章之一。
论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。
从具体段落来看,全文可分为三个部分:
第一部分(第一段),写梁惠王为自己尽心于国,而民不加多提出疑问。
第二部分(孟子对曰至则无望民之多于邻国也),依据梁惠王有通过政治手段使民加多的愿望,孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比,只是做了一些救灾的好事而已,本质上并没有区别,使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段),根据梁惠王有探求如何使民加多的心理,以及战国时国君所有的统一天下的宏愿,孟子提出自己的仁政主张。
二、课文分析
1.提名5名同学分节朗读课文,检查纠正读音、断句。
2.学生齐读课文
诵读指导:
第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。
末尾何也要读得稍重一些,疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些,语气应平缓。
第三部分排比,对偶句较多,要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。
要把反问句的反问语气读出来。
3.理清思路结构(在学生讨论、明确段意的.基础上,教师板书)
4.学生对照板书,试背课文第1.2节
- 配套讲稿:
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