读《论语》有感集合15篇Word文档下载推荐.docx
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当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候,我以为我不会再受伤了。
可是,我错了,我躲不了。
我终归不能像孔子一样喊出:
“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是!
”在一个战乱不断,百姓流离失所,公平难觅的年代,说出这样的话的孔子,真的不能不让我敬佩。
因为我做不到。
孔子曰:
“仁”即“爱人”。
我无数次地希望这个世界充满仁,可是太难了,现在尚且做不到,更何况孔子所处的时代?
于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人,在一个弱肉强食的世界说着:
“不义而富且贵,于我如浮云!
”当他面对外界“今之从政者殆尔”,怅然若失地说“鸟兽不与同群”时,谁又能够像他一样轻抚琴弦,浅吟低唱那千古之音?
我轻抚着这冷漠的纸张,读着那些渐渐消逝在时空中的文字,我彻底折服了。
我的痛苦真的不算什么,因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败,绝不会怀疑自己所选择的路,也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。
他们会自己动手,用自己的行为去改变环境。
孔先生教会我的,让我终生受用。
他在梦里告诉我:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”先生,我会努力做到的,因为梦想已经回来了。
读《论语》有感3
这个暑假,妈妈给我买了一本《论语》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。
一般的《论语》共二十章。
《论语》分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》等章节。
《论语》的句子都很有道理。
例如《学而》里的,子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”意思就是孔子说:
“别人不了解你并不可怕,可怕的是你不了解别人。
”还有,子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”孔子说:
“学的知识时常去复习,不也很快乐吗?
别人不了解自己而不怨恨,不也是君子吗?
”
我从《论语》中懂得了许许多多。
我知道了做人一定讲信用;
做人一定要仁爱;
做人一定要知错就改!
我知道了读书人如果有志追求真理,却以穿破衣、吃劣食为耻辱,这样的人是不值得跟他讨论真理的;
我还知道了看见贤人,就应该向他看齐,看见不贤的人,心里就应该进行自我反省。
有一次我看见一个衣衫简陋的老奶奶乞讨,我本来不想理,但是自从读了《论语》,我便把我三个月零花钱都捐出来。
还有一次我考了第一名便向亲戚朋友们炫耀,后来读了《论语》中的“三人行必有我师焉”,我便虚心听取别人意见,不自大,虚心跟别人学习。
是《论语》,让我知道了怎样做人;
是《论语》,让我知道了怎样学习;
是《论语》,让我知道了这大千世界的丑态和美态。
以后,我一定严格遵循《论语》条条名言警句,做一个好孩子!
读《论语》有感4
常言道,君子坦荡荡,小人长戚戚。
君子是《论语》中经常出现的词,我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准,那么到底什么是君子呢?
其实君子是孔子心目中理想的人格标准。
《论语》中有这样一段对话:
司马牛问君子。
子曰:
君子,不忧不惧。
曰:
不忧不惧,斯谓之君子已乎?
内省不疚,夫何忧何惧?
司马牛是孔子的弟子,他曾经问孔子什么样的人才算是君子,孔子的回答是君子不忧不惧。
他又追问不忧不惧,就可以叫君子了吗?
孔子说,自我反省,无所愧疚,你又有什么可忧惧的呢?
君子的这一要求看似简单,却不容易做到。
子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”孔子说君子之道有三个方面,我未能做到,仁德的人不忧愁,有智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。
仁义的人,由于内心的富足使得他不会担忧,所以仁厚的人能够坦然的面对一切。
有智慧的人,在面对多种选择的时候能不迷惑。
我们当下的选择太多,所以我们只有努力让自己更强大成为一个智者,才能从容面对。
勇敢的人由于内心有一种勇往直前的力量,就会足够自信。
正所谓狭路相逢勇者胜,当自己足够勇敢时,面对任何困难都不会害怕了。
孔子认为君子能够做到仁、智、勇,所以就少了很多的忧、惑、惧。
正是因为君子内心完满富足,先自我修缮了修养,才能表现的从容不迫。
君子注重自我修养。
君子不去苛责外在的世界,而是把有限的时间、经历等用来苛责内心,所以,孔子云:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”也就是说人对自己要求严格一点,对别人相对会厚道一点,就远离了怨恨。
学习不是为了别人,而是为了自身的修养,做最好的自己,做一个善良的人。
君子胸怀天下。
“君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠。
”君子和小人每天想的事情是不同的。
君子牵挂的是道德,小人惦记的是自己的房子,君子尊重法制,小人关心恩惠。
君子是高尚的人,穷则独善其身,达则兼济天下。
一个人在穷困潦倒之时仍不忘自身修养,不断地磨练自己、完善自己,在他有能力之后才有可能去帮助他人。
君子讲究言行,注重说话和做事的标准。
“先行其言而后从之。
”意思是君子要做一件事,总是等真正做到了再说出来,敏于行而讷于言。
君子,虽然只是简短、朴素的字眼,却存在于我们每个人的内心世界,每个人都有机会成为君子,只是路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
读《论语》有感5
从我们咿呀学语开始,论语就出现在了我们的身边,从小学开始朦朦胧胧地诵读,到初中的耳熟能详,到高中的一知半解,论语可以说是我们的老朋友了,但我们却从来没能真正了解它的意义,就像每天见面时都打招呼的朋友,但也仅仅是打了招呼,只是眼熟罢了。
而在机缘巧合之下,我选修了张老师的《论语》和孙老师的《传统文学修养》,这两门课促使我重新拿起论语,让我重新认识了这位老朋友,重新认识了皮囊之下的有趣灵魂。
在老师的帮助下,我对论韵进行了更深层次的挖掘,从简单的伦理道德规范深
入到了人心和人性的本质,在探查到本质之后我才感到耳目一新,恍然大悟。
人心由本性心和世俗心构成。
本性心是指孝悌之心、诚心、反省之心,它重在
“穷则独善其身,达则兼善天下”,是人之初性本善的体现;
而世俗心则是真与假、善与恶、美与丑、苦与乐的并存。
这点醒了我,在深入理解《论语之前》,我从未想要认真考虑人的本心是怎么一回事,我甚至一度怀疑人性本恶,而老师们的讲解点醒了我,让我明白了我看待问题的局限性,我只是看到了人的世俗心,而没有看到人的本性心,我只看到了人性后天之恶,却没有看到人性先天之善,感谢老师纠正了我狭隘的观点。
《论语》中有很多关于本性心和世俗心的论证,“弟子入则孝,出则弟,谨而信泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文”等是在劝说人们保持本性,去追逐更高等级的美德;
《论语》中也有很多关于世俗心的论述,“巧言令色,鲜矣仁”,“君子周而不比,小人比而不周”,世俗心的美丑善恶便体现出来,有人从世俗之恶,巧言令色,甘为小人,有人从世俗之善,孝顺善学,志为君子。
但我们每个人都是世俗中人,不是什么超脱世外的神仙圣人,人的世俗心和本性心是一体的,我们在看待人时不能将这两心割离开,不能过分的只强调本性心
或者世俗心,否则我们看到的就不是完整的人。
李翱的《复性书》中讲道:
“人之所以为圣人之,性也;
人之所以惑其性者,堕也。
”其中“性”就是指人之本性心,“堕”就是指人之世俗心。
从前我不理解人的世俗心和本性心,我总是悲观地以世俗心来揣测他人,我认为人们帮助他人、投身于公益,都是有利可图的,不是为了自身的利益,谁愿意花多余的精
力和金钱去做那些对自己没有利益的事情呢?
而在深入学习论语后,我明白了人之初,性本善,真的有人愿意牺牲自己去帮助他人,尤其是这次疫情,有很多人愿意伸出援手,真的有人愿意舍己为人。
重读《论语》使我受益颇深,它让我重新认识了孔子,也让我重新认识了自己。
在这里我想向大家推荐周润发主演的《孔子》,真是合适的演员出演了合适的角色,周润发主演的孔子使孔子这个圣人形象多了一丝人间气息,也一改古文中严肃、为天下奔波的士大夫形象,增添了一份温柔和蔼,多了一分心系天下苍生的慈悲。
在《传统文学修养》课上,老师也曾放映过,但由于时间问题并未完完整放映,想要了解孔子的同学可以重新观看一下这部电影。
读《论语》有感6
孔子是古圣先贤,他说古之学为已,今之说为人。
切合实际!
在当今天信息化时代,几乎人人都在玩朋友圈,做了一些光彩的事都在宣传。
有些可能就是些表面功夫,华众取宠而已,有些是实际的。
自己常发朋友圈,也是自我的一种宣传。
但是,做事,首先应是出自自己的良知,自发自愿的一种行为。
学习,首先是为了自己成长。
里面有几句对自己震憾比较大的。
比如,君子忧道不忧贫。
不义而富且贵,与我如浮云。
这是对现代人在盲目追求物质利益一种警示。
现今金融市场,以及各行各业,盲目追求物质利益,坑蒙拐骗的情况时有发生。
都难长久,事情败露之后,有些人可能进监狱。
一人得利,众人受罪。
凡是经得起时间考验的,一定是遵守做人做事基本原理准则。
君子爱财,取之有道。
这个道就是合乎道义!
!
另外,论语六言六蔽,对自己也有较大震憾作用。
如右:
好仁不好学,其蔽也愚;
好知不好学,其蔽也荡;
好信不好学,其蔽也绞;
好勇不好学,其蔽也乱;
好刚不好学,其蔽也狂。
六种美德,不学习发展到极端就变成一种恶习。
对别人仁慈仁爱虽是好事,但是若不明其中道理,不分是非的好,那就不是好事了,会变成一种愚蠢;
一个人虽然聪明,但不学习不提高自己修养,其弊端是容易放荡不羁;
一个人讲诚信却不学习,其弊端是拘于小信而贼害自己(出现韦生抱树而死的情况);
喜欢直率而不好学习,其弊就是说话尖刻刺人;
喜好刚强而不爱学习,其弊是狂妄自大。
做人做事在于恰到好处而已!
论语是讲人际关系的一本书,是教人学好的伦理老师。
想处理好人际关系的朋友,不妨好好读读。
读《论语》有感7
孟子云:
“颂其诗,读其书,不知其人可乎?
孔子生于春秋末年,虽出身贵胄然垂髫丧父,束发失母,幸得贤母教而成英才。
时倍臣当道人心不古,有礼崩乐坏之势,故此论语出。
论语之术者,莫非修齐治平也,前人述备亦,余若附庸赘述,恐画蛇添足乃至取枉错直,使直者枉,所以另辟蹊径以大略观之,一者取巧避拙,以免贻笑四方,二者抛砖引玉,以求大家新说。
讲《论语》就不得不提到另一部经典,那就是柏拉图的《理想国》此作著时正值雅典城邦衰落。
伯罗奔尼撒战争爆发后,更有倾颓之势,与春秋末年礼乐崩坏如出一辙。
在相似的历史背景下,柏拉图与孔子都架构了一种等级分明秩序井然的理想体制,不同的.是柏拉图将权杖交给哲学王,而孔子却主礼法以为宰者。
这种以礼法道德为结构,以高尚个体为单位的社会模式,为日后中华文明的政治文化生态奠定了基调。
“礼法”是不同等级的不同行为模式,“道德”则是调节社会关系的润滑剂,此二者是先贤为促使整体利益最大化而采取的最优策略,围绕这两点展开,愚以为《论语》贯穿始终的主题是社会分工与合作。
颜渊篇齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”这里所论述的就是人们在社会关系中应各司其职,在其位,谋其政。
承此而启后者遂有西汉大儒董仲舒之纲常说,可以说纲常不啻为《论语》中描述的社会模式的总结:
君臣、父子、夫妻。
层层递进,权责明确。
而仁、义、礼、智、信中除“智”存利己属性,其他的品质皆有益于他人且能缓和社会关系。
论语学而篇中更有:
“夫子温良恭俭让以得之。
”一个温和忠厚谦卑的君子形象跃然纸上。
倘若世人依此道而行之,则衣冠安坐于庙堂,黎元勤奋于田亩,每个人各行其政又互相合作,如果将这些君子置于社会的大机器中,社会就会愈发稳固,在生产力条件不变的情况下,稳定的社会具有最高的生产效率。
这也是孔子的终极政治抱负。
可以说孔子之于封建主义就如同亚当。
斯密之于资本主义,马克思之于社会主义。
孔子在世人心中的形象,不是纵横捭阖的政治家。
也并非驰骋疆场的军事家。
而是一位谆谆善诱,诲人不倦的教育家。
以至于后世皆称其为“万世师表”。
《论语》也大多数以学生求问于老师的体裁来表达孔子的思想。
为何教育在儒家学说中如此重要?
究其根本乃教育是孔子实现其政治抱负的最重要的手段。
教育将礼法道德变成社会共识,传递儒家理想的社会结构,培养温文尔雅的君子。
在漫漫长河之中教育是儒学战胜诸家学说取得最终胜利的原因之一,也是中华文明生生不息的关键,当欧洲的知识还被用晦涩艰深、诘屈聱牙的拉丁文撰写、用昂贵的羊皮卷束于宗教僧侣之高阁时。
我们已将智慧的种子撒遍整个东亚文化圈。
中国在历史中长时间领先于世界也正因为此。
而私学之风的盛行则滥觞于《论语》。
“自行束脩以上者,吾未尝无诲也。
”将知识廉价化、去垄断化,孔子可谓居功至伟。
至此,《论语》中所蕴含的社会模式的逻辑关系就叙述完备。
一个由礼法法与君子构成的和谐的社会机器通过教育进行传承。
经过一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹这样大家的完善,儒学的理论与《论语》中的社会结构越来越适应于封建王朝的统治,这种完善的结构使中国的封建社会异常稳定,以至于明清时期我们甚至被这种强大稳定反噬,当然此为后话,并不在此篇的讨论范围之内。
余幼时就尝读《论语》,不过心智未开,只解只言片语。
今日再与夫子谈心,心胸豁然开朗。
子曰“不愤不启,不悱不发。
”看来今日夫子知我愤悱亦。
其实剥掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之类的金衣,夫子是一个很可爱的有血有肉的鲜活的人,如果用《论语》来描述他,我愿取“君子坦荡”四字。
不遮遮掩掩,不装腔作势。
不攀附权贵曰:
“非其鬼而祭之,谄也。
见义不为,无勇也。
”重感情,却有原则。
对弟子的死悲痛欲绝却不欲奢葬,甚至拒绝用椁。
有时发发牢骚“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与。
”还不忘揶揄子路。
与古人交心,实在有趣。
读《论语》有感8
日常生活中,父母总是告诉我们:
只有好好学习和读书才能有出路,才能改变自己的未来。
听到这些话后,我们绝大多时内心掀起“这些道理我都懂”的波澜,也可能会产生反感。
我们每天都在学习,可曾想过这样一个问题:
我们学的是什么、为什么要学、怎么学才能成为好学之人?
学习是孔子思想的重要内容,在书中占有较多比例。
在读完《论语》后,孔子告诉我其中的答案,使我对学习的见解不仅仅停留在表面,有了更深的感悟。
一、学何?
”孔子告诉我们:
不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。
我们要学习的是,站在别人的角度来换位思考,不仅仅只想到自己的利益,避免在人际关系出现较多矛盾。
二、为何学?
“好仁不好学,其蔽也愚;
好信不好学,其弊也贼;
好直不好学,其蔽也绞;
好勇不好学,其弊也乱;
喜好仁德却不喜好学习,弊病是容易被人愚弄;
喜好聪明却不喜好学习,弊病是容易放荡不羁;
喜好信实却不喜好学习,弊病是拘于小信而贼害自己;
喜好直率却不喜好学习,弊病是说话尖刻刺人;
喜好勇敢而不喜好学习,弊病是捣乱闯祸;
喜好刚强而不喜好学习,弊病是狂妄自大。
在孔子眼中,仁、智、信、直、勇、刚都是好品德,都是我们应该加以修养的。
但是,如果不通过学习而明白事理,不能把握其实质,便很容易造成危害,从而由“六言”变成“六蔽”。
由此可见,学习的意义非凡!
三、何学?
“温故而知新,可以为师矣。
温习学过的知识,预习新的知识,可以成为其中的老师。
我们可采取的学习方法是在学习知识后,及时的温故,及时的思考,重视量的积累,促成质变。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
学习而不思考,就会感到迷惑而无所得,思考而不学习也是很危险的。
这句话值得我们深深体会和牢记,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
吾尝终日而学矣,不如须臾之所思也。
在如今的学习型社会中,不但要求我们全面学习,终身学习,更要掌握学习的方法。
在高中阶段,我们学习了较多的理论知识,而缺乏对一些实际问题的思考,这就要求我们多思考、多实践,做到理论与实践相结合。
“敏而好学,不耻下问。
勤勉而又好学,不以向比自己地位低的人请教而感到耻辱,方能成为好学之人。
这就要求我们在遇到难题时,要不耻下问。
而不是以韩愈《师说》中,那些士大夫之族群聚而笑好学的人。
学习,不是空乏的获取知识,而是用知识去充实自己,推动成功。
“诵《诗》三百,授之以政,不达;
使于四方,不能专对;
虽多,亦奚以为?
”在孔子认为,思考是学习必不可少的过程,学习的最终结果是学以致用。
因此,我们在学习的过程中,一定要学而思,思而学,做到理论与实践相结合。
读《论语》有感9
当今社会文化中,无不掺杂着一些无聊的小说,沉迷其中自然没有什么好处。
世界文明的发展提示着人们,要想不断发展,不断创新,就必须要温习历史弥新的人类文化经典。
《论语》,就是如此的一本书。
我认为,《论语》是现代人必读的文化经典,这本书中,有许多是以下层民众的思想而起笔的,对我们能有很大的启迪。
为什么孔子的学说能如此地立于不败之地,这主要是孔子所生的时代与他的理念。
孔子生于春秋后期,在那个礼崩乐坏,诸侯割据的时代,君主视生灵涂炭与不顾,整个社会都处在摇摇欲坠的边缘。
孔子从小就开始接触社会下层,因此他察夫民心,想要用思想狂澜于既倒,扶大厦之将倾。
孔子生前周游列国,他一直在不遗余力的推行,传布自己的学说。
他心中,始终贯穿着济世救民的理想,他希望眼前是个和谐的社会,人们都能过上有秩序的生活。
但可惜的,是他的思想和学说已超越了权势,致使他只能惶惶然地坐与车内,随着簸巅不定的车身,在心中亦再想着济世救国。
《论语》中蕴含的深刻哲理,也浸诱到中国两千多年的政治、心理、行为等方面。
半部《论语》治天下,也并不是不无道理。
自小我就接触它,在一日日的坚持中完成了所有的背诵。
《论语》就如同中国的圣经,大到齐家、治国、平天下、小到个人的待人接物,一言一行,都在它的规范当中。
《论语》中记录着孔子循循善诱的教诲之言,或启发论辩,侃侃而谈,或富于变化,娓娓动人。
《论语》的智慧具有广泛普适性,它早已不仅是一部哲学经典,更是一部世俗生活的指导书,因此,他才能够跨越时空,到今天仍可以给我们的心灵注入鲜活生命力的真正原因。
为人处世、安身立命、齐家治国必读书,传世经典,圣贤智慧,逍遥忘今自迷沉。
读《论语》,体验百态人生。
读《论语》有感10
汲取先贤智慧,铺就成功阶梯。
论语是一部哲学著作,又是一本思想智慧书,它是修德立身之学,是做人处事的经典。
这部2400多年前的著作所讲的每一个道理和智慧,给与我们每一个忠告和提醒,仿佛就是针对我们生活中身边的人和事,让我们在生活中,工作中,学习中得到提升。
吾日三省吾身,温故而知新,让我们知行合一。
南怀瑾先生说,论语这本书的价值,无论在任何时代,任何地区,对它的原文本意,只要不故加曲解,始终具有不可毁的不朽价值,后起之秀,入笃学之,慎思之,明辨之,融会得而见之于行事之间,必可得到自证。
在惜字如金的中国传统典籍当中,从来不缺乏需要反复品味的经典,从先秦诸子到历代的经史子集,成为了一代代中国人提供了取之不尽的精神滋养,为中华文化的传承发展建立了基础,阅读论语这本国学经典,也就是我们在和先圣先贤在对话,让我们的生命层次不断的提升,天人合一,大道至简,道法自然,以人为本,知行合一,君君臣臣,父父子子。
每天不断的反省自己,改掉自身的缺点和毛病,以天的角度看问题,包容万物,保罗万象。
站得越高,看得越远,格局决定了人生的效率,做得对远比做的快重要的多,读论语,开启自身的智慧,信因果,重内观,大格局,不断的改正自己的不足和短板,让正向的能量不断加强,让缺点和不足不断的减弱变弱甚至消除。
君君臣臣父父子子,世界是分阶层和位置的,认清自己的阶层和位置很重要,在不同的阶层和位置遵循不同的责权利运行规则。
每天所思、所坚持不懈的遵循论语中的三基点:
愿每天可以清晰感受到精进,每天所思,坚持不懈的杜绝坏习惯,愿生命可清晰的感受到境界的上升。
读论语是国学入门的基础,方向正确,坚持不懈,循序渐进就能最终开启智慧印记,让自己优秀成长,敬业工作,生活幸福。
努力做到认认真真做事,踏踏实实做人。
读《论语》有感11
《论语》是记录孔子和他学生言行的一本书,寒假的时候我看了这本书,书中有很多道理,教你如何做人、如何学习、如何孝敬长辈……
孔子说:
“温故而知新,可以为师矣”,他希望我们在复习旧知识时,又能领悟到新的东西。
“学而不思则罔,思而不学则殆”,要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。
“先行其言,而后从之”教育人们做人要讲诚信,说到就要做到。
书中还有许多道理,我现在还搞不明白,但我相信,随着自己不断的长大,我会领会到其中的思想,对我的成长会产生重要的影响,我还会继续看这本书的。
读《论语》有感12
在孔子眼里,仁的境界是非常高的。
子路忠勇有将帅之才,不是仁;
冉有多才多艺有从政之才不是仁;
公西赤精通礼仪有庙学之才,不是仁;
陈子文不屑与崔抒为伍的清高也不是仁。
大概只有方方面面都做到了,做好了,才能达到孔子所说的仁吧。
但孔子的仁在我看来实在是太过苛求。
金无足赤,人无完人。
又怎能要求一个人每方面都做好呢?
如果一个人真的做到了孔子所说的仁,那大概不是人,是神吧。
孔子眼中的孝也是非常苛刻的。
要让父母吃好穿好。
父母有错,指出时应恭恭敬敬,父母不接受,也不应该违抗他们,纵使父母是错的,这就有点过了。
虽然是做到了对父母的尊敬,但亲人这样相处难免疏远不亲近。
对父母的愚孝也给很多的子女带来了痛苦。
《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝因为愚孝,只能双双赴死;
陆游和唐婉只
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