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赵太爷不安、阿Q快意、土谷祠的梦、静修庵造反、盘辫子、不准革命

阿Q对革命的态度和行动：

白盔白甲（模糊认识）→要什么就是什么（由仇恨到向往）→赴静修庵、盘辫子、找假洋鬼子（采取革命行动）→不准革命

第二课时

学习心理描写的方法，了解阿Q的精神胜利法。

简介二三两章对阿Q被打之后用“精神胜利法”自我解脱，达到精神上的满足的描写。

然后请同学在课本所节选的七八两章中划出类似的句段。

（二）进一步分析。

1、阿Q在街头飘飘然大嚷“造反”时，觉得“似乎革命党便是自己”，未庄人都成了他的俘虏。

这是阿Q在革命这个新形势下对“精神胜利法”的使用。

2、阿Q在静修庵前受挫之后，深怪假洋鬼子和赵秀才“不来招呼他”，读者很容易联想到：

阿Q认为自己是革命党了。

3、当阿Q见小D也居然用一支竹筷将辫子盘在头顶上时，吐一口唾沫道：

“呸”，读者便可以联想到：

阿Q认为自己才有资格这样做，因为自己已经是革命党了;

而小D没资格。

这种想法其实是“儿子打老子”式的精神胜利法在新情况的表现和发展。

4、当假洋鬼子不准他革命，他感到无聊时，为报复起见，决定“总要告一状，看你抓进县里去杀头——满门抄斩—嚓!

嚓!

”阿Q看来，似乎他掌握着生杀予夺之权。

这种心理活动，已是他地地道道的精神胜利法了。

（文外之意尽量启发同学自己想出来）

事实上阿Q没有得到，将来也不可能得到的这种“胜利”，而在阿Q的感觉上却似乎已经得到，并陶醉其中，从而自我解脱，我们称其这种心理活动为“精神胜利法”

（三）重点讲解。

在上一个环节的基础上，提出下面的问题：

象阿Q这样一个对革命缺乏认识的以精神胜利法为精神支柱的落后农民，能不能成为革命队伍中的一员呢?

如果能，原因是什么?

如果不能，原因是什么?

经过几分钟的讨论之后，老师相机作简要的讲解（或由学生发表议论，老师归纳总结）：

阿Q是个雇农，他在经济上受着残酷的剥削，政治上受到沉重压迫。

由于受封建统治阶级的道德观念的毒害，由于没有受到革命思想的宣传和教育，他不可能理解革命，这就是他“落后”的原因。

但是屈辱的地位和悲惨的处境决定他本能地倾向革命。

通过对阿Q反复印证阿Q对革命的糊涂认识

的心理描写反复表现阿Q的典型性格——精神胜利法

政治、经济地位决定对革命的态度

最后让学生反复朗读其它几处心理描写的文字，如：

在土谷祠中新鲜而热烈的想象;

怕剪辫不敢进城;

为结识革命党而来到假洋鬼子门下的局促不安等。

通过朗读体会作者对阿Q心理活动的深刻挖掘。

第三课时

分析未庄的阶级状况，看辛亥革命的不彻底性。

（一）设疑读书，请学生回顾课文，把文中的人物按其阶级从属进行排队。

老师板书，在地主阶级与雇农阶级的名下，开列出名单来。

请学生回答：

这两个阶级谁是革命力量，谁是革命对象，革命后他们各自的际遇如何?

上述问题得到解决后，接着让同学思考：

为什么革命群众有的当了替罪羊而被枪毙，有的受压迫剥削如故;

而革命的对象却能仍旧作威作福?

为什么出现了革命对象不准革命群众革命的咄咄怪事?

（三）问题的提出，使思维活动到了揭示主题的时候。

教师作如下简要讲解：

“中国几千年的封建社会历史，使中国的封建势力盘根错节非常强大;

中国的资产阶级与封建势力有着千丝万缕的联系。

由于这两个原因，决定了中国资产阶级的软弱性和妥协性造成了辛亥革命的不彻底性。

以至革命后革命的基本群众的境遇没得到改善;

而革命的的对象威风不倒。

革命对象不准革命群众革命的怪事，就是在这样的背景下产生的。

学生经过几分钟的思考后，自己写出本文的主题思想。

（四）做思考和练习。

请学生独立思考书面回答思考和练习第三、五、六题

《阿Q正传》重点词语

宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。

这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道;

出去时将近黎明，却很有几个看见的了。

据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船!

那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动。

船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶房酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。

惟有邹七嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。

其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。

然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。

赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。

至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：

穿着崇正皇帝的素。

阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。

但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。

殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。

“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶!

太可恨!

……便是我，也要投降革命党了。

”

阿Q近来用度窘，大约略略有些不平;

加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。

不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。

他得意之余，禁不住大声的嚷道：

“造反了!

造反了!

未庄人都用了惊惧的眼光对他看。

这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。

他更加高兴的走而且喊道：

“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。

得得，锵锵!

悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，

悔不该，呀呀呀……

得得，锵锵，得，锵令锵!

我手执钢鞭将你打……”

赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。

阿Q没有见，昂了头直唱过去。

“得得，……”

“老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。

“锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，以为是一句别的话，与己无干，只是唱。

“得，锵，锵令锵，锵!

“老Q。

“悔不该……”

“阿Q!

”秀才只得直呼其名了。

阿Q这才站住，歪着头问道，“什么?

“老Q，……现在……”赵太爷却又没有话，“现在……发财么?

“发财?

自然。

要什么就是什么……”

“阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党的口风。

“穷朋友?

你总比我有钱。

”阿Q说着自去了。

大家都怃然，没有话。

赵太爷父子回家，晚上商量到点灯。

赵白眼回家，便从腰间扯下搭连来，交给他女人藏在箱底里。

阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。

这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶;

阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。

他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：

“造反?

有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q，同去同去!

’于是一同去。

……

“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命!

’谁听他!

第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?

王胡本来还可留，但也不要了。

“东西，……直走进去打开箱子来：

元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。

自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。

“赵司晨的妹子真丑。

邹七嫂的女儿过几年再说。

假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西!

秀才的老婆是眼胞上有疤的。

……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。

阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。

“荷荷!

”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。

第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。

他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来;

但他忽而似乎有了主意了，慢慢地跨开步，有意无意的走到静修庵。

庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。

他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。

他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门。

阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。

但庵门只开了一条缝，并无黑狗从中冲出，望进去只有一个老尼姑。

“你又来什么事?

”伊大吃一惊地说。

“革命了……你知道?

……”阿Q说得很含胡。

“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样呢?

”老尼姑两眼通红的说。

“什么?

……”阿Q诧异了。

“你不知道，他们已经来革过了!

“谁?

……”阿Q更其诧异了。

“那秀才和洋鬼子!

阿Q很出意外，不由的一错愕;

老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿Q再推时，牢不可开，再打时，没有回答了。

那还是上午的事。

赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。

这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。

他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。

因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊当做满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。

尼姑待他们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉。

这事阿Q后来才知道。

他颇悔自己睡着，但也深怪他们不来招呼他。

他又退一步想道：

“难道他们还没有知道我已经投降了革命党么?

未庄的人心日见其安静了。

据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。

知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。

只有一件可怕的事是另有几个不好的革命党夹在里面捣乱，第二天便动手剪辫子，听说那邻村的航船七斤便着了道儿，弄得不像人样子了。

但这却还不算大恐怖，因为未庄人本来少上城，即使偶有想进城的，也就立刻变了计，碰不着这些危险。

阿Q本也想进城去寻他的老朋友，一得这消息，也只得作罢了。

但未庄也不能说是无改革。

几天之后，将辫子盘在顶上的逐渐增加起来了，早经说过，最先自然是茂才公，其次便是赵司晨和赵白眼，后来是阿Q。

倘在夏天，大家将辫子盘在头顶上或者打一个结，本不算什么稀奇事，但现在是暮秋，所以这“秋行夏令”的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。

赵司晨脑后空荡荡的走来，看见的人大嚷说，

“嚄，革命党来了!

阿Q听到了很羡慕。

他虽然早知道秀才盘辫的大新闻，但总没有想到自己可以照样做，现在看见赵司晨也如此，才有了学样的意思，定下实行的决心。

他用一支竹筷将辫子盘在头顶上，迟疑多时，这才放胆的走去。

他在街上走，人也看他，然而不说什么话，阿Q当初很不快，后来便很不平。

他近来很容易闹脾气了;

其实他的生活，倒也并不比造反之前反艰难，人见他也客气，店铺也不说要现钱。

而阿Q总觉得自己太失意;

既然革了命，不应该只是这样的。

况且有一回看见小D，愈使他气破肚皮了。

小D也将辫子盘在头顶上了，而且也居然用一支竹筷。

阿Q万料不到他也敢这样做，自己也决不准他这样做!

小D是什么东西呢?

他很想即刻揪住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也敢来做革命党的罪。

但他终于饶放了，单是怒目而视的吐一口唾沫道“呸!

这几日里，进城去的只有一个假洋鬼子。

赵秀才本也想靠着寄存箱子的渊源，亲身去拜访举人老爷的，但因为有剪辫的危险，所以也就中止了。

他写了一封“黄伞格”的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，去进自由党。

假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了;

未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林;

赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切，见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。

阿Q正在不平，又时时刻刻感着冷落，一听得这银桃子的传说，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：

要革命，单说投降，是不行的;

盘上辫子，也不行的;

第一着仍然要和革命党去结识。

他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已“嚓”的杀掉了，现在只剩下了一个假洋鬼子。

他除却赶紧去和假洋鬼子商量之外，再没有别的道路了。

钱府的大门正开着，阿Q便怯怯的蹩进去。

他一到里面，很吃了惊，只见假洋鬼子正站在院子的中央，一身乌黑的大约是洋服，身上也挂着一块银桃子，手里是阿Q曾经领教过的棍子，已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上，蓬头散发的像一个刘海仙。

对面挺直的站着赵白眼和三个闲人，正在必恭必敬的听说话。

阿Q轻轻的走进了，站在赵白眼的背后，心里想招呼，却不知道怎么说才好：

叫他假洋鬼子固然是不行的，洋人也不妥，革命党也不妥，或者就应该叫洋先生了罢。

洋先生却没有见他，因为白着眼睛讲得正起劲：

“我是性急的，所以我们见面，我总是说：

洪哥!

我们动手罢!

他却总说道No!

——这是洋话，你们不懂的。

否则早已成功了。

然而这正是他做事小心的地方。

他再三再四的请我上湖北，我还没有肯。

谁愿意在这小县城里做事情。

……”

“唔，……这个……”阿Q候他略停，终于用十二分的勇气开口了，但不知道因为什么，又并不叫他洋先生。

听着说话的四个人都吃惊的回顾他。

洋先生也才看见：

“我……”

“出去!

“我要投……”

“滚出去!

”洋先生扬起哭丧棒来了。

赵白眼和闲人们便都吆喝道：

“先生叫你滚出去，你还不听么!

阿Q将手向头上一遮，不自觉的逃出门外;

洋先生倒也没有追。

他快跑了六十多步，这才慢慢的走，于是心里便涌起了忧愁：

洋先生不准他革命，他再没有别的路;

从此决不能望有白盔白甲的人来叫他，他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。

至于闲人们传扬开去，给小D王胡等辈笑话，倒是还在其次的事。

他似乎从来没有经验过这样的无聊。

他对于自己的盘辫子，仿佛也觉得无意味，要侮蔑;

为报仇起见，很想立刻放下辫子来，但也没有竟放。

他游到夜间，赊了两碗酒，喝下肚去，渐渐的高兴起来了，思想里才又出现白盔白甲的碎片。

有一天，他照例的混到夜深，待酒店要关门，才踱回土谷祠去。

拍，吧~~~~~~!

他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。

阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，便在暗中直寻过去。

似乎前面有些脚步声;

他正听，猛然间一个人从对面逃来了。

阿Q一看见，便赶紧翻身跟着逃。

那人转弯，阿Q也转弯，既转弯，那人站住了，阿Q也站住。

他看后面并无什么，看那人便是小D。

”阿Q不平起来了。

“赵……赵家遭抢了!

”小D气喘吁吁的说。

阿Q的心怦怦的跳了。

小D说了便走;

阿Q却逃而又停了两三回。

但他究竟是做过“这路生意”的人，格外胆大，于是蹩出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。

这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静到像羲皇时候一般太平。

阿Q站着看到自己发烦，也似乎还是先前一样，在那里来来往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。

但他决计不再上前，却回到自己的祠里去了。

土谷祠里更漆黑;

他关好大门，摸进自己的屋子里，他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：

白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢?

阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：

“不准我造反，只准你造反?

妈妈的假洋鬼子，——好，你造反!

造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓!

《阿Q正传》解题指导

一　根据以下材料，说说作者创作《阿Q正传》的意图是什么，你对这意图是怎样理解的。

（材料略）

设计本题，意在让学生通过阅读有关材料，理解作者创作意图，进而为理解这篇作品的主题打基础。

回答这一题，一方面要了解鲁迅文学创作“为人生”而艺术的观点，这可以从《自序》《我怎么做起小说来》等文章中进行了解;

另一方面可以读读《俄文译本序》《的成因》两篇文章，从中理解作者的创作意图。

根据鲁迅做小说的目的，治疗国民弱点的论述和《阿Q正传》的成因等，我们可以概括作者创作《阿Q正传》的创作意图是：

着眼于启蒙，写出中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒麻木、沉睡的民众。

二　根据小说情节，概括阿Q的性格特征。

设计本题，意在让学生通过学习这篇作品，能够概括指出阿Q的性格特点，从而了解作者所指的国民劣根性大致包括哪些方面。

回答这一题，可根据小说中的情节来概括。

以下提供的是林兴宅概括的阿Q相互矛盾又相互依存的十大性格特征，仅供参考。

学生回答不必面面俱到，抓住几个主要方面即可。

①质朴愚昧又圆滑无赖：

靠出卖劳动力为生，凭本能劳动和生活;

偷萝卜死皮赖脸不承认。

②率真任性又正统卫道：

做小偷毫不掩饰，凭生理本能求食求爱，不受传统道德规范约束;

但他思想里又样样合于圣经贤传，严守男女之大防。

③自尊自大又自轻自贱：

未庄所有居民，全不在他的眼里，对赵太爷和钱太爷也不表格外地崇奉;

但打败了就轻易求饶，骂自己，还打自己，用自贱的手段来消除失败的痛苦。

④争强好胜又忍辱屈从：

争强好胜到与别人比丑的地步，但赵太爷打他嘴巴，他不反抗;

地保敲诈他的酒钱，他也不争辩;

他向吴妈求爱，赵太爷趁机敲诈，并剥夺他的劳动和生活的权利，他也不反抗。

⑤狭隘保守又盲目趋时：

不合未庄老例的，他都以为是错的，革命是与他为难，深恶痛绝;

但他进了一回城，又鄙笑乡下人，革命党进城，看到盘辫，他也学起来。

⑥排斥异端又向往革命：

小尼姑不合儒教，是他排斥的对象，假洋鬼子剪掉长辫子，成为他最厌恶的人，对造反也反感;

革命一来，虽然知道这是杀头的罪名，但想到可能有利可图，便也想革命，还不惜投降最厌恶的假洋鬼子。

⑦憎恶权势又趋炎附势：

受欺负愤愤不平，对赵太爷之流心怀怨恨，只要有机会，他就狠狠地进行报复，看到赵太爷之流在革命面前的慌张，心中十分快意;

但赵太爷权重之时，又时时想攀附他，借以抬高自己的身份。

⑧蛮横霸道又懦弱卑怯：

他欺软怕硬，对比他弱的，他表现出十足的霸道，被王胡打败，又遭假洋鬼子的哭丧棒，便迁怒于小尼姑，他受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D，在弱者面前，他俨然是赵太爷;

但对赵大爷和假洋鬼子，做到骂不还口，打不还手，进了县大堂，他主动下跪。

⑨敏感禁忌又麻木健忘：

对自己缺点神经过敏，头上的癞疮疤成了他的禁区;

但刚刚挨赵秀才的打便忘记了，反而跑去看热闹;

死期已到，还有心思后悔自己画得不圆，示众时还想博得看客的喝彩。

⑩不满现状又安于现状：

受欺负时，老说“现在的世界太不像话，儿子打老子。

”他极力想改变现状，但实际上任凭赵太爷之流怎样迫害，他都随遇而安，到了山穷水尽之时，仍然用命运来安慰自己，认为人生天地之间，大约本来要抓进抓出，要游街，要杀头的。

三　参考下面一则材料，说说小说中（重点是结尾几段）作者对“看客”的态度。

鲁迅作品（如《孔乙己》《药》《祝福》《示众》等）中有大量写“看客”的文字，借以批判国民劣根性。

课外重读这些作品，同学之间交流一下看法。

设计本题，旨在使学生加深理解这篇作品的主题，尤其要理解鲁迅一生思考的国民性问题。

这一问题在今天也不是没有现实意义的。

教师可引导学生联系过去学过的《孔乙己》《药》《祝福》等作品中的看客形象进行理解。

这段话涉及鲁迅作品中一再提到的看客问题，实际上也就是改造国民性问题。

鲁迅认为，中国国民问题甚多，他一直都在思考并探讨，怎样才是理想的人性?

中国国民性最缺乏的是什么?

它的病根何在?

他强烈感受到国民的麻木愚昧，希望国民能够警醒，不再做“毫无意义的示众的材料和看客”。

所以作品中的这段话，也是表现作者对看客的嘲讽，对国民性弱点的揭示。

作品中，我们看到那些看客们麻木无聊到什么程度，他们鉴赏着阿Q调戏小尼姑，因为自己没有亲自上阵而不能十分过瘾，只能“九分得意的笑”;

他们听着阿Q从城里回来给他们讲杀革命党的故事，也觉得过瘾，听到最后是“欣然”了。

特别是最后阿Q被杀的路上，这一群看客们发出豺狼的嗥叫一般的声音来;

作者把看客们比作狼，可见鲁迅不仅把统治者看成是杀人者，吃人者，同样也把看客看作是间接的吃人者和杀人者。

作品最后以讽刺看客作结，可见作者在作品中对看客的批判和讽刺也是他要表现的一个重要方面。

四　作者在《的成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。

读者阅读这部小说，也会经历一个由乐到悲的过程。

反复阅读作品，参考下面摘录的王冶秋的“读书随笔”，说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。

设计本题，意在使学生理解《阿Q正传》的主要的艺术特色：

悲剧的内核包含着一个喜剧的外套。

回答本题，可以让学生通过对具体情节的分析来加深对这一特点的理解。

所以教师讲授是必要的。

作者刻画了一个悲剧性的人物，表达一个十分严肃的主题，但作者却用喜剧的艺术手法来表现。

我们看这篇作品，首先当然是觉得阿Q这人可笑，未庄这批人都像是在舞台上表演的小丑，读者仿佛是一个始终关注着未庄人一举一动的旁观者。

可是，越往后看，会越觉得阿Q的可悲可怜，他那被赵太爷逼得失去生计，不得不去尼姑庵里偷萝卜吃，被迫离开未庄去城里当小偷的情景，难道不让人心酸?

尤其最后被枪毙的结局，在读者怪他糊涂的同时，