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下文中提到的正常均指大多数,异常均指极少数,不评价好坏。
正常与异常。
2.。
正常态与异常态。
下文中提到的正常态均指健康的,异常态均指病态的。
由于判断正常和异常的标准不同,最终的判断结果往往有所不同。
接下来分别对不同的角度进行解读,尝试能否发现一些共通之处或者协调各不同角度给出一个协调的结论。
从狭义上来说,正(异)常与正(异)常态有着较为直接的对应关系。
通俗可理解为大多数大多数基本是好的,极少数基本是不好的。
这个角度其实是不够客观的,但是是社会中使用得最多的角度。
人们根据长期以来的社会经验等形成了一套比较稳定的、定型化的思维并习以为常,也就是形成了惯性思维。
惯性思维的好处在于,在不变或者相似的情境下,人们能够凭借惯性思维迅速、熟练地解决问题,而不需要像第一次解决新问题那样花费太多时间。
按照惯性思维来处理问题更多凭借的是以往的经验,它能够应付日常生活中的大多数问题,具有广泛应用的价值。
凡事都有两面,思维定势的缺点在于,在情景发生没有以往经验积累过的变化时,人采取新的方法的趋势会被阻碍,有时思维定势会打压人的创新性,而且思维定势的判断结果并不一定时理智的。
比如当人们看见一个人穿着比基尼在大街上跳舞,按照惯性思维会认为这个人是异常态的,如果跳出惯性思维,也许会认为这个人是一名行为艺术家,也有可能是一个异常态的行为艺术家。
基本是不好的。
因此,从狭义的角度来判断正常态或者异常态是不太合理的,狭义角度下偏见和误解常常难以避免。
从与狭义相对的广义上来说,正常是指符合一般规律、情况(词典的标准解释)。
通俗可理解为从与狭义相对的广义上来说,正常是指符合一般规律、情况(词典的标准解释)。
通俗可理解为大多数是正常,极少数为异常。
在这个角度来判断正常或者异常往往会用到统计学的知识。
为异常。
统计学上的心理异常,可以总结为偏离某种常模。
(常模是一种可供比较的标准。
)具体可分为统计上的偏离、行为准则的偏离、对文化常模的偏离等。
1.统计上的偏离。
如通常参考平均身高、平均体重等常模来判断一个人的身高体重比是否处于正常范围。
统计上的偏离。
2.行为准则的偏离。
1.威胁社会。
2.古怪或无效的行为。
3.对文化常模的偏离。
指在某一文化背景下违背该文化背景的行为、心理。
值得一提的是在某一文化背景下正常不一定是正常态,异常不一定是异常态。
如中国封建社会重男轻女思想,在当时的文化背景下,重男轻女被认为是正常态的,维护妇女权利被认为是异常态的。
与此类似的还有中国古代妇女的三寸金莲,那时的女子非常看重双脚,在古代的女子贞节故事记载中,有妇女不幸落水幸被路过男子所救,在施救过程中该男子。
与此类似的还有中国古代妇女的三寸金莲,那时的女子非常看重双脚,在古代的女子贞节故事记载中,有妇女不幸落水幸被路过男子所救,在施救过程中该男子碰触了妇女的脚,妇女得救后把那只被碰触的脚给锯掉了。
这个故事在当时是被传颂的,但在今天看来是不可思议的、毫无道理的。
碰触了妇女的脚,妇女得救后把那只被碰触的脚给锯掉了。
4.其他方面。
统计学的分支之一为心理统计学。
心理统计学研究如何收集、整理、分析心理实验或调查中的数字资料,如何根据数据作出科学的推论,以达到测量人的能力、性格特征等方面的目的。
虽然心理统计学广泛应用于各个领域,但是运用统计学方法在区分正常或异常心理这一点上存在局限。
这个局限在于:
某些心理特征、行为并不一定成正态分布。
图如图1-1所示,正态分布呈现钟形,两头低,中间高,左右对称。
如果所有的心理特征、行为都遵从正态分布,则测量的数据越靠近峰值对应的横坐标,则越是正常态。
然而反例是容易找出的:
比如智商并不是越靠近平均水平越是正常态,智商高出平均水平很多的人并不会被认为是异常态的,如爱因斯坦等。
所示,正态分布呈现钟形,两头低,中间高,左右对称。
既然从广义和狭义的角度来区别正常态和异常态是不太合适的,于是从次广义的角度来看,即根据实际情况评判好坏。
通俗可理解为既然从广义和狭义的角度来区别正常态和异常态是不太合适的,于是从次广义的角度来看,即根据实际情况评判好坏。
通俗可理解为大多数还是极少数同好坏没有很直接的关系。
为此,出现了多种心理健康标准的提法,用于判断是正常态还是异常态。
同好坏没有很直接的关系。
的第三届国际心理卫生大会提出心理健康的四条标准、郭念锋先生提出了心理健康的10条标准、许又新先生提出衡量心理健康的三个标准、马建青提出了心理健康的七标准。
。
虽然这些标准表述不同,但实际上总的原则是相近的,在《临床哲学思维》中概括的判断正常态与病态的标准如下:
条标准、许又新先生提出衡量心理健康的三个标准、马建青提出了心理健康的七标准。
1.个人经验标准。
主要是指医生的判断。
2.统计学标准。
主要是指应用心理统计学来分析。
3.医学标准。
如参照《心理疾病的诊断和统计手册》(TheDiagnosticandStatisticalManualofMentalDisorders,DSM)。
但是这个标准并不是根据我国实际情况来制定的。
虽然现在有了中国版的)。
虽然现在有了中国版的DSM,但是其更新的速度无法跟上社会高速发展的脚步。
此外,一些典型的精神病或者神经病表现出的临床症状也可以作为判断标准之一。
,但是其更新的速度无法跟上社会高速发展的脚步。
4.社会适应标准。
主要是指根据个体对社会的适应程度进行判断。
这些标准从较广义出发来判断是正常态还是异常态。
如果严格按照这些标准来衡量,真正能够达到正常态的人能够占到全人类的百分之几?
这样看来基本上人人都有异常态的地方,夸张一点说基本上人人都是不健康的。
抛开这些理论不谈,现实告诉我们这个世界上多数人照样活得好好的。
那么问题到底出在哪儿?
问题在于思考的角度不同。
这是由角度本身决定的局限性。
以上提及的三个角度均是建立在社会这个大的角度上的。
什么是好的,什么是坏的;
什么是伪科学,什么是真理?
很多时候社会对某个问题的普遍认识是什么样的,那么这个社会往往会觉得这个认识是对的,不管也没办法管这个认识是否是真理。
这些标准、好坏基本都是建立在社会主流价值观或社会认同之上。
如非暴力、恐怖、色情类型的禁片为什么会被禁?
主要原因在于影片想要表达的思想观点是不被社会主流价值观所认同的。
还有一些看法,如乐于助人、无私奉献也是自私的,人不会毫无动机地去做一件事情,人在助人的过程中也得到了快乐。
但是社会主流价值观认为乐于助人、无私奉献是好的,所以不会认同前者。
有阵子穿越剧非常火,很多人都想谈一场穿越时空的爱恋,即使真的穿越到了过去,现代人的先进的价值观念能被古代社会所接受吗?
不能。
于是穿越的后果往往是成为了穿越时空的神经病这是由角度本身决定的局限性。
于是穿越的后果往往是成为了穿越时空的神经病。
所以,我们能够看出单单从社会的角度来看也是不够的。
那么,站在个体的角度来看,又如何来界定正常态与异常态呢?
1.生理的角度。
由于精神病、神经病分别和大脑器质性病变、中枢神经系统病变有关,所以这两种病可被认为是异常态的。
而其他临床症状如幻视幻听等症状的病因复杂多样,不能简单判断。
生理的角度。
2.心理的角度。
如果没有大脑的器质性病变或者中枢神经系统的病变,那么出现的心理问题均可归到神经症这一类。
神经症是一组精神障碍的总称,包括神经衰弱、强迫症、焦虑症、恐怖症、躯体形式障碍等等,但没有任何可证实的器质性病理基础。
3.以人为本的角度。
如果严格按照心理角度来判断正常态或者异常态,那么这个世界上的每一个正常人基本上都有那么一点异常态,以人为本的角度。
如果严格按照心理角度来判断正常态或者异常态,那么这个世界上的每一个正常人基本上都有那么一点异常态,但是这点异常态又基本不会影响到总体呈现的正常态。
如很多人都有强迫症,但是他们的强迫症并不会影响到正常的生活。
这就涉及到一个程度的问题。
如果患者患有的神经症没有对患者造成不良的影响,则没有必要去治疗,如果治疗的后果不一定比不治疗好,那么这种治疗是不是可以算作过度医疗?
所以在这种情况下可以认为这个人时正常态的。
如果这个神经症对患者造成了不良的影响,则这个人是异常态的。
但是这点异常态又基本不会影响到总体呈现的正常态。
因此,当要判断一个人的心理是正常态还是异常态时,应该从社会和个体的角度来综合考虑,毕竟这是一个看似简单实则并不简单的问题。
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