第2课 大唐盛世的奠基人唐太宗Word下载.docx
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且复出一非理之言,万姓为之解体,怨讟既作,离叛亦兴。
”
本段引言之所以择取众多唐太宗治国思想中有关君、国、民三者关系的论述,目的在于突出反映李世民作为一代杰出政治家,对治国安邦的本质有着一般帝王鲜见的智慧和情怀,恰恰说明其治国理念的高瞻远瞩和作为封建帝王的难能可贵,也正因如此,才为创立一朝治世打下极为坚实的基础。
在此,建议教师出示与引言内容相对照的原文,由学生分析其主要含义,并依据引言内容进行归纳,然后结合引言所提供的唐太宗画像描绘其神态特征,使学生形成对一代明君的非凡气度与心胸的全面、立体的认识(见教学设计)。
第一目“玄武门之变”
主要叙述了李世民随父起兵反隋、建立唐朝、统一全国,到最终通过政变方式取得帝位的过程。
此目中重点讲述了李世民为君的实力,以及因此而导致的兄弟阋墙之果。
在建唐和统一的过程中,李世民历尽磨难,功业非凡;
作为皇帝的父亲也深感其功劳卓著,加封名号;
李世民本人兼备文韬武略,又拥有忠心耿耿的谋士、猛将。
这些实力与优势足以使之有为君之才、之力,但因为是次子而不能继承皇位。
太子建成也深知李世民不肯甘为人下,于是与四弟元吉结盟,展开与李世民争夺皇位继承权的残酷斗争。
玄武门之变(626年),李世民亲手射杀同胞兄长建成,部下尉迟敬德杀其弟元吉,骨肉相残,的确有悖伦常,但从政治斗争的角度分析,李世民诛杀同胞兄弟是为形势所逼、迫不得已的结果。
玄武门之变后不久,高祖李渊退位,李世民即帝位,是为唐太宗,次年改元贞观。
此目教学,建议教师重点分析李世民的为帝实力,以及兄弟之间争夺帝位的过程中,太子一方手段的阴险。
在完成本目教学内容后,特别提示教师应充分利用“学思之窗”栏目的材料,训练学生史论结合阐述观点的能力,教师应注意在此过程中引导学生充分依据材料进行分析和阐述。
在教师结合课文总结玄武门之变的评价时,注意辩证分析,既不可过分渲染太子建成的恶毒,为李世民夺取帝位寻找充分理由,又不可过于强调政治的残酷性,而使李世民的即位变得过于血腥,在情感上减损其后学生对贞观立业的充分感知。
第二目“‘贞观之治’的出现”
主要叙述李世民贞观一朝的治国方略,阐明贞观治世形成的原因。
唐太宗为帝一朝,确如其名──世民──济世安民。
统治过程中,唐太宗居安思危,任用贤良,虚怀纳谏,实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策,并且完善了一系列制度,终于促成了政治清明、社会安定、生产发展、文化繁荣的升平景象,史称贞观之治。
教材对唐太宗治国方略的阐述主要体现如下:
(1)政治方面
唐玄宗时代的史学家吴兢(670—749年)作《贞观政要》一书,将唐太宗的统治思想和统治方式进行了细致的记述。
太宗在政治统治中非常强调为君者的个人素质及对国家的影响──“若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。
”(《贞观政要·
君道》)在统治思想上,更是突出体现了深明隋亡教训,坚定“民惟邦本”的特点。
在用人方面,唐太宗的知人善任、虚怀纳谏是杰出政治家的典型体现。
唐太宗在人才的甄选上注重惟贤与才是用,既往不咎──“致安之本,惟在得人”(《贞观政要·
择官》),“吾为官择人,惟才是与。
苟或不才,虽亲不用”,“如其有才,虽仇不弃。
”(《资治通鉴》卷194),故要求“广开耳目,求访贤哲”(《资治通鉴·
唐纪九》)。
正因如此,贞观一朝方得济济人才,如长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征、程知节、秦叔宝等,这些人也因为太宗的知遇之恩和任用得当,发挥了自己最佳的为政潜能,同心协力,共创出治世伟业。
兼听纳谏是封建帝王的另一重要个人政治修养和品质。
在这方面,唐太宗堪称典范,否则不会有魏征在《谏太宗十思疏》中对为君之道鲜明而酣畅的表达:
“求木之长者,必固其根本;
欲流之远者,必浚其泉源;
思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!
人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
……怨不在大,可畏惟人;
载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽索,其可忽乎!
”,也不会有魏征“或逢上怒甚,征神色不移,上亦为霁(怒气消散)威。
”(《贞观政要》卷一)的执着,更不会有魏征辞世后唐太宗“思征不已,谓侍臣曰:
‘人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失;
魏征没,朕亡一镜矣!
’”(《贞观政要》卷一)这样由衷的感叹。
在以上的政治统治策略分析过后,建议教师进行“学思之窗”内容的处理。
请学生在阅读相关史料的基础上总结出两段文字的含义,并分别阐述两段内容对封建帝王产生的作用。
在此特别提示,对于“作用”的分析不可只局限于贞观一朝和整个唐朝,而应将眼光放远至对后世封建王朝作用的分析。
在本课教材的插图中特别选用了李世民创业时期所骑的“六骏”之一──飒露紫的浮雕图片。
因此建议教师在可能的情况下适当补充“六骏”浮雕图片并进行说明,使学生从情感角度充分感受唐太宗的人格魅力。
具体分析如下:
君臣之谊已令人感佩,而太宗对和自己生死与共之战马的眷恋更使人肃然起敬。
为纪念它们,唐太宗亲自撰写颂词,由大书法家欧阳询书写,画家阎立本绘样,阎立本之兄长、工艺家阎立德组织施工雕刻,用浮雕的方式描绘出这六匹战马的形象。
这就是唐太宗去世后,安置于其陵墓祭坛上的昭陵六骏(拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勤骠、青骓、飒露紫),这六骏的青石浮雕石刻成为我国石刻艺术史上的千古瑰宝。
(2)经济政策及措施
农业是安定民心、治理国家的根本,这是历代封建统治者的共识,但真正富有建树者甚寡,唐太宗为其中之一。
他认为“凡事皆须务本。
国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本。
夫不失时者,在人君简静乃可耳,若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?
务农》)唐太宗在兵戈扰攘之后,关心民间疾苦,把自己的简静无为,推广为对天下民众的轻徭薄赋、休养生息政策。
具体措施如:
动用国库粮食和皇室府库,赈济因水旱受灾的百姓;
要求朝廷尽量缩减开支,令臣民勿侍靡费;
实施奖励耕作的政策,使农民纷纷回归故里从事农耕,令农业生产得以复兴;
实行耕者有其田的均田制和减轻赋役负担的租庸调制,调动农民的生产积极性。
这一系列措施使得贞观后期天下丰足。
在此问题的讲述中,建议教师重点分析唐太宗的经济措施,及其对社会生产的恢复和发展带来的积极影响。
(3)慎用法律
唐高祖在武德初年即令人制定唐律。
唐太宗时,又命房玄龄、长孙无忌等加以修订,并于贞观十一年(637年)颁行全国,习称《贞观律》。
唐律502条,分12篇(名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱)。
刑名五等:
笞──用法定规格的荆条责打犯人的臀或腿,自十至五十分为五等,每等加十,是五刑中最轻的一种,用于惩罚轻微或过失的犯罪行为;
杖──用法定规格的常行杖击打犯人的臀、腿或背,自五十至一百分为五等,每等加十,稍重于笞刑;
徒──在一定时期内剥夺犯人的人身自由并强迫其戴着钳或枷服劳役,自一年至三年分为五等,每等加半年,是一种兼具羞辱性和奴役性的惩罚劳动;
流──将犯人遣送到指定的边远地区,强制其戴枷服劳役一年,且不准擅自迁回原籍,自二千里至三千里分为三等,每等加五百里,是仅次于死刑的一种较重的刑罚。
妇女犯流罪者在原地服劳役三年;
死──剥夺犯人生命的刑罚,是五刑中最重的一种,分为斩、绞两等,绞因得以保全遗体而稍轻于斩。
唐律体现了德刑相济、礼法并用、宽仁慎刑、立法宽简、稳定法律、执法严明、宁国安民的特点,如减去了大辟(死刑的总称)92条,减流为徒71条;
对死刑持慎重态度,规定了严格的审理、复核程序;
对孕妇处以死刑,要在产后百日执行,既有仁德之意又为国家保护了劳动力;
对于地主“占田过限”、“在官侵夺私田”、擅自加重赋敛等不法行为予以惩治等等。
唐律不仅成为宋律、明律的依据,而且对古代朝鲜、日本、越南等国法律产生了极大的影响。
在此问题的教学中,建议教师适当补充相关法律内容,使学生更充分地体会唐律的立法特点和精髓。
(4)文德治国
唐太宗在即位之初,便定下了“偃武修文,中国既安,四夷自服”(《资治通鉴》卷193)的方针。
唐太宗文德治国的突出体现即是通过科举制延揽人才。
他发展了隋朝创立的科举制度,增设律、书、算、童子等科,连十岁以下儿童中的人才也在遴选范围之内。
为培养各方面的人才,太宗大办学校,在管理中央学校的机构──国子监下设六学:
国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。
唐太宗常到国子学、太学视察,在他支持下,增筑校舍1200间,生员达3260人。
长安的国子学中,甚至还有大量少数民族和其他国家派遣的子弟来就学。
“鼓箧而升讲筵者,八千余人,济济洋洋焉。
国学之盛,古昔未之有也。
”(《旧唐书·
儒学传》)长安由此成为国内教育中心和文化传播基地。
唐太宗对科举制的重视,使并无政治地位的社会中下阶层人士,可以靠自身的本领获得参与政治的机会,因而扩大了唐朝统治的阶级基础。
在此问题的教学中,建议教师重视最具代表性的文德治国之策──选官制度的完善,即科举制,为此择选典型例证即可。
此外,可利用教材“历史纵横”栏目的内容进一步说明唐太宗的文治思想。
第三目“促进民族团结和发展”
主要以突厥、吐蕃为例,叙述了贞观一朝与周边少数民族关系的重大发展,在讲述过程中渗透了唐太宗对少数民族的统治方式,并通过太宗之语点明其民族政策及因此产生的积极影响。
(1)统治方式:
采用武力征服、册封、设置机构、和亲等多种方式,主动发展同周边各族的关系,具体表现:
①武力征服:
我国北方古老的少数民族突厥族在隋初分裂为东西二部后,强大的东突厥不断骚扰唐朝边郡。
629年,唐太宗发兵10余万打败他们,并俘获其首领颉利可汗。
此后在当地设羁縻府州,任命突厥贵族做都督来管理。
讲述这一问题时,建议教师简述过程,重在分析对东突厥的统治政策。
可选择相关史料进行分析,如《资治通鉴》中对唐太宗战而后和,特别是羁縻府州之策的确立作了详细记载:
突厥既亡,其部落或北附薛延陀(漠北地区的政权),或西奔西域,其降唐者尚十万口,诏群臣议区处之宜。
朝士多言:
“北狄自古为中国患,今幸而破亡,宜悉徙之河南兖、豫之间,分其种落,散居州县,教之耕织,可以化胡虏为农民,永空塞北之地。
”……礼部侍郎李百药以为:
“突厥虽云一国,然其种类区分,各有酋帅。
今宜因其离散,各即本部署为君长,不相臣属,……国分则弱而宜制,势敌则难相吞灭,各自保全,必不能抗衡中国。
仍请于定襄置都护府,为其节度,此安边之长策也。
”……温彦博以为:
“徙于兖、豫之间,则乘违物性,非所以存养之也。
请准汉建武故事,置降匈奴于塞下,全其部落,顺其土俗,以实空虚之地,使为中国蔽,策之善者也。
”……彦博曰:
“王者之于万物,天覆地载,靡有所遗。
今突厥穷来归我,奈何弃之而不受乎!
孔子曰:
‘有教无类’,若救其死亡,授以生业,教之礼义,数年之后,悉为吾民。
选其酋长,使入宿卫,畏威怀德,何后患之有。
”上卒用彦博策……(《资治通鉴·
唐纪九》)正因为唐太宗对东突厥降众及依附于突厥的各族执行比较开明的政策,因而受到他们的拥戴,被尊为“天可汗”。
②册封:
东突厥世袭都督、刺史官职的后代均由唐政府册封。
③设置机构:
西突厥在隋唐之交势力强大,阻断丝绸之路。
贞观十四年(640年),唐太宗灭西突厥控制下的高昌国(今新疆吐鲁番境内),设安西都护府,开始对西域的经营。
④和亲:
吐蕃是青藏高原上势力强大的部落之一,在其赞普(首领)松赞干布时期,迁都逻些(今拉萨),基本上统一了青藏高原。
贞观十二年(638年),松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州(今四川省松潘县),此时唐朝国富兵强,故大败吐蕃。
松赞干布只得俯首称臣,并对大唐的强盛赞慕不已。
他在上书谢罪的同时,特向唐廷求婚,唐太宗在宫中选出一位通晓诗书的李姓宗室之女封为文成公主,以应吐蕃。
贞观十五年(641年),文成公主从长安出发,途经西宁,翻日月山,长途跋涉到达拉萨。
文成公主远嫁吐蕃,将汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃;
她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏人民的友好关系。
在此问题的讲解中,教师可利用教材中阎立本《步辇图》所反映的主题内容,通过对画中场景和主要人物──唐太宗、禄东赞神态的分析,使学生能够更加形象地理解唐太宗雍容、大度的心胸,友好、平等的政策和吐蕃对大唐王朝的敬仰与神往之情。
(2)民族政策及积极影响:
唐朝作为我国历史上的封建盛世,为开展大规模的民族交往提供了物质条件,唐朝高度发达的经济文化,也对周边各族具有强大的吸引力,他们迫切要求吸收汉族的先进文化。
加之唐朝辽阔的疆域,发达的交通,都为中原与边疆地区的沟通、交流创造了有利条件。
除上述原因外,更加重要的因素还在于唐政权实行开明的民族政策,这一政策的推行者即为唐太宗。
在讲述过程中,建议教师结合教材“历史纵横”栏目内容进一步分析,史家在论及太宗推行的开明政策时,特别强调了唐室的胡族血统。
高祖李渊母独孤氏,太宗母窦氏,外祖母宇文氏,妻长孙氏均为鲜卑人,所以唐室对夷狄能够“爱之如一”。
唐太宗对这一政策也颇为自负:
“自古帝王虽平定中夏,不能服戎狄,朕才不逮古人,而成功过之,……自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。
”(《资治通鉴·
唐纪十四》卷198)唐太宗正是抱定对周边民族以德治之、使成一家的观念,使边地各族为盛唐气韵所倾迷,追随之、向往之。
而以“天可汗”这一凌越狭隘胡汉之别的观念,包罗万象的大度胸襟,去汲取各族精华的边疆策略,也造就出唐朝豪迈之中不失穆静、飘逸之际仍见严谨、雄伟之余弥散芳菲、奔放之间携与细腻的文化气象。
第四目“开放的对外政策”
主要讲述了唐太宗统治时期积极友好的开放政策以及因此形成的中外经济和文化频繁交往、相互影响与促进的繁荣景象。
在唐太宗推行的友好、开放的对外政策之下,政府设立专门机构(鸿胪寺、礼宾院)负责接待外宾,并设置翻译人员,为往来沟通提供便利。
此外还修道路,开驿站,保障内外交通顺畅。
唐与数十个国家和地区的互访使节往来络绎,对于各国使者,唐太宗以礼相待,唐朝出访的使者也受到各友好国家的迎接。
唐太宗鼓励边疆少数民族商人和外国商人来唐内地经营,唐朝较大的城市都留有外国商人的足迹。
盛唐时代的长安城,欧洲、中亚各国人、四夷的胡族人、葱岭东西的西域人往来熙攘,是一座真正的“国际化大都市”。
此内容建议教师以唐都长安的国际化作为典型例证加以说明。
唐太宗的对外开放政策也表现在文化上的广泛交流。
贞观时代的唐文化吸引了许多外国人,包括学者、艺术家、医师、工匠、留学生、宗教徒、官员,他们肩负汲取中华文化的使命,竞相来唐。
长安的国子监和太学有高丽、百济、新罗、渤海、日本的留学生,这些留学生把当时先进的唐文明带回国去,促进了本国经济、政治、文化的发展。
如日本孝德天皇大化元年(645年,唐贞观十九年)的大化改新,就是仿照唐朝三省六部制和州县制,改革了从中央到地方的官制;
根据《唐律》内容制定了《大宝律令》;
参照唐朝均田制和租庸调制,施行“班田收授法”和租庸调法。
此内容建议教师可以日本大化改新作为典型例证,说明唐文化的辐射作用。
中国各方志士也相继出访周边国家,如僧人玄奘到天竺(今印度)取经是太宗时期最可大书的典型例证。
玄奘俗姓陈,名祎,生于儒学世家,出家后法名玄奘,敬称三藏法师,俗称唐僧。
在游历各地,遍访名师之后,玄奘决心去佛教的发源地印度取经求法。
玄奘于贞观二年(628年)启程,历时18年,行程5万里,贞观十九年(645年)回国时,带回各种佛经657部。
唐太宗于洛阳召见玄奘,并敦促他将所见所闻撰写成书。
于是玄奘口述,弟子辩机执笔,于次年完成了十余万字的《大唐西域记》。
此书记载了东起我国新疆、西至伊朗、南到印度半岛南端、北到吉尔吉斯斯坦、东北到孟加拉国这一广阔地区的历史、地理、风土、人情,科学地概括了印度次大陆的地理概况,记述了从帕米尔高原到咸海之间广大地区的自然地理、动植物情况,是研究中世纪印度、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉、阿富汗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国,和克什米尔地区及我国新疆的最为重要的历史地理文献。
唐太宗还诏令房玄龄等人,“广召硕学沙门五十余人”,在弘福寺翻译佛经,并修正以往翻译的讹误,佛学由此大为兴盛。
此内容建议教师重点说明玄奘西游的重大成果及其重要价值。
唐太宗对外来文明兼容并蓄的态度,大大增强了中外经济文化的交流。
这种交流的结果使中国与各国均获益良多,物产交换、技艺交流,促成亚洲各国的文明进步,也间接影响了欧洲的文化发展。
在此目教学完成后,建议教师小结并提升学生对唐太宗对外政策影响的辩证认识──外来文化有力地影响唐朝,而唐文化也对周边国家具有强大的辐射作用。
第五目“晚年的反省”
主要讲述了唐太宗晚年治国策略的失当表现,及其反躬自省的史实。
教材从少于纳谏、滥用民力等方面说明了唐太宗晚年统治的失当。
但同时也通过唐太宗撰写《帝范》等行为,说明了一代政治家的自省能力。
在上述内容完成之后,特别建议教师高度重视此目中最为关键的部分,即对唐太宗的评价问题。
因为它既是对唐太宗个人治国能力的总结,又是使学生形成对唐太宗全方位认识的最终阶段,还是训练学生评价历史人物能力的关键环节。
对于终其一生的评价,教材引用了唐太宗自己的结论。
在此,建议教师进一步参阅相关史书记载,对唐太宗一生的为君之道做出全面总结和分析(参见教学设计及教学案例三)。
此处,教师可利用教材“资料回放”栏目引用的《帝范》内容进行说明,在概括其意的基础上,请学生阐述对唐太宗此番透彻的为政思想如何评价,并推而广之,分析唐太宗作为杰出政治家的治国思想,为后世提供的借鉴意义。
在全部教学内容完成后,视教学时间、学生接受能力情况,教师可适当补充唐太宗在文化艺术方面的成就,从而使学生不仅能够深刻理解唐太宗为君的杰出,更可从其个人修身养性、文化素质等方面,丰富对唐太宗的认识,在更高层面上形成对一代帝王的崇敬。
为此,可作如下分析:
唐太宗在文化艺术方面的贡献也成为历代帝王中的佼佼者。
唐太宗重视“以古为镜”,故设史馆,命史官编修前代和本朝国史,并令宰相监修。
从此官修史书成为制度,沿袭下来。
这既反映出太宗重视从历史中获取鉴戒的统治方法和智慧,又说明了贞观一朝对中国史学做出的巨大贡献。
唐太宗个人的文学修养亦令后人赞誉。
在《全唐诗》和《全唐文》里都收有其作品,特别是为金戈铁马的鏖战历程所写的诗作,如《咏弓》、《咏饮马》等,均是其代表作品。
唐太宗的书法造诣亦可名留书史。
由太宗手书的“晋祠铭”和“温泉铭”二碑所体现的王者气度足以傲视千古。
唐太宗的开明、有识之见也为唐朝音乐文化的蓬勃提供了保障。
唐太宗按照各民族乐舞的特点定出十部乐(燕乐、清商乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、康国乐、疏勒乐、西凉乐、高昌乐)。
而太宗个人的音乐造诣更能显示其艺术修养和实力。
由太宗依《秦王破阵乐》亲自设计“秦王破阵乐舞”,是一部集歌、舞、乐于一体的大型综合性歌舞剧,为后世王朝典藏的著名礼乐。
三、教学设计与案例
1.教学设计
本课的导入,教师可采用多种方式:
第一,问题探究方式,通过分析引言内容导入。
此方式可训练学生对历史材料的解析、归纳、评述能力,还可从更为理性的层面建立起学生对唐太宗作为杰出政治家的感佩之情和对其治国理念的深度认同。
具体步骤如下:
①请学生观察引言提供的唐太宗画像,并说明对这幅画像中反映出的李世民的形象和神态有何直观印象?
②出示与引言相对照的《贞观政要·
君道》原文,请学生解析其意。
③对照引言文字,请学生归纳唐太宗如何论证君、国、民三者的关系。
④请学生谈谈对唐太宗此番论述的感受。
⑤在感受基础上再次联系唐太宗画像中反映的形象及神态,看是否符合最初的直观印象。
第二,以图片、图示结合的方式,撷取唐太宗贞观一朝的丰功伟业,从而使学生在课前能够较直观地感受李世民一生的非凡作为和对后世的深远影响。
第三,以情境再现方式,通过计算机多媒体课件展示盛唐的辉煌与气韵,并说明,正是唐太宗贞观一朝的奠基作用,才带来盛唐局面的形成。
此种方式需要教师大量搜集能够全方位代表唐朝辉煌历史的系列图片,并配合表现李世民建唐统一时期丰功伟业的《秦王破阵乐》,使学生在气势恢弘的音乐声中,更加深切地感受盛唐之风,并由此引发对秦王──唐太宗李世民创业、立业一生的感佩之情。
“玄武门之变”一目,首先由教师概述李世民在建唐过程中的功业,然后由学生分析其为帝的实力。
教师进而提问:
李世民的为帝实力必然导致哪些矛盾?
双方会采取怎样的方法最终解决这一矛盾?
从而使学生认识到封建时代的嫡长子继承制度与兄弟相残的玄武门之变之间的关系。
“‘贞观之治’的出现”一目,教学步骤如下:
介绍唐太宗的统治思想──具体措施──总结贞观之治局面的形成及意义。
其中,重点在分析唐太宗的具体统治措施:
用人方式、经济措施、法律保障、文德治国等。
在统治思想、施政方式的分析完成之后,教师可设计问题,由学生分析唐太宗的一系列做法可能带来的社会局面,从而引出贞观之治的特点;
并可进一步由学生分析,贞观之治可能对整个唐王朝和中国封建社会产生怎样的影响?
从而加深对贞观之治的理解(见教学案例二)。
“促进民族团结和发展”一目,可由学生简单讲述所了解的故事,教师以突厥、吐蕃为例,重点总结唐太宗的对外政策和措施。
然后请学生分析这一政策措施对唐王朝和边地民族政权带来的影响。
“开放的对外政策”一目,首先简介唐太宗的对外开放政策,以及具体促进中外交流的措施。
进而分析,在唐太宗年间政权巩固、政策深得民心的情况下,作为盛唐时期政治中心的长安城因此初露繁荣景象。
然后可向学生提供有关唐都长安的系列图片:
严谨的规划布局、唐长安城里坊和东市鸟瞰复原图、宽阔的朱雀大街等,让学生遥想盛唐时代长安城作为“国际化大都市”,各国、各地的官员、商旅往来熙攘的繁荣景象。
在讲解玄奘西游印度时,简介过程,其中重
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