一年十二月对应十二卦.docx

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一年十二月对应十二卦

一年十二月（十二个气），对应十二卦

一年有十二个月，每个月有每个月的特性，每个月的特性各不相同。

要描述一年十二个月这各自不同的特性，我们来看看这六十四卦怎么刻画一年的十二个月的：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

从冬至（即农历十一月）起阴极阳生，坤卦下生一阳，一阳复起，是为复卦。

冬至一阳生，寒冷的土地下，悄悄地开始变暖，所以谓之一阳生。

这个时候的大地，地面上寒冷还在，万物不生，还是当初收割后裸露的黑土地，是为坤卦；地面下，已有一丝暖意升起，因这点点的温暖，百草的根或种子开始准备孕育新芽，是为震卦；上为坤，下为震，从而构成卦象名为地雷复，是为复卦。

（复卦）代表子月，节气为冬至。

复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。

子月相当于农历十一月。

复卦是五阴一阳，阳爻居初位，此时一阳来复，阳气始升，将会打开新局。

（大雪十一月节冬至十一月气）

丑月（即农历十二月）二阳初生，为地泽临。

二阳在下，井中水极温，是其验也。

泽者，气也。

丑月掘地下入，则见其出气。

农历的十二月，天气仍很寒冷，地面上仍是收割后裸露的黑土地，而在地面下，二阳初生，已经变得温暖，土壤中总是含有一定的水分的，在寒冷的天气里，这水分被冰冻；但随着这二阳初生，冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；于是，地面上，仍可用坤卦来刻画，地面下，已需用兑卦来描述了。

上为坤，下为兑。

坤为地，兑为泽，所以，两者构成卦象地泽临，是为临卦。

（临卦）代表丑月，节气为大寒。

临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。

丑月相当于农历十二月。

临卦卦象已有二阳，说明天气虽冷，但春天即将来临。

（小寒十二月节大寒十二月气）

寅月（即农历正月）三阴在上，三阳在下，为地天泰，是曰：

“三阳开泰”。

天地气交，勾萌尽达。

是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。

这是农历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，但地面下，已经很温暖，已经是三阳在下了。

三阳构成乾卦。

从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。

（泰卦）代表寅月，节气为雨水。

泰卦六爻代表立春至惊蛰的三十余天。

寅月相当于农历的一月（正月）。

泰卦卦象为三阳在下，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。

成语“三阳开泰”既是此意。

（立春正月节雨水正月气）

二月惊蛰动雷，雷出地而上于天，故应雷天大壮，言万物方壮长也。

农历的二月，春雷开始在天上炸响，是为震卦。

地面下，当然仍是很温暖的景象，仍是三阳在下，这时候，冬眠的动物和虫子被这轰隆隆的春雷惊醒了，地里的庄稼也开始茁壮生长。

地上为震，地下为乾，震为雷，乾为天，构成卦象为雷天大壮。

（大壮）代表卯月，节气为春分。

大壮卦六爻代表惊蛰至清明的三十余天。

卯月相当于农历的二月。

大壮卦六爻已有四阳在下，说明阳气已经战胜阴气，此时万物都开始活动，草木生长发芽，动物开始繁衍。

并且大壮卦是“上震下乾”，雷在天上，天上始有雷声。

（惊蛰二月节春分二月气）

三月为泽天夬，言雨泽自天而降。

农历的三月到了，梅雨季节来了，屋里屋外，到处湿漉漉的，常常淫雨霏霏。

这地上，自然只能用兑卦来描述了。

地下，仍是三阳在下，是为乾卦。

上为兑卦，下为乾卦，兑为泽，乾为天，两者构成卦象泽天夬，是为夬卦。

（夬卦）代表辰月，节气为谷雨。

夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。

辰月相当于农历的三月。

夬卦六爻已经呈现五阳之象，天地间只有一阴气残余，阳气是充足的时期。

正如人们所说，阳春三月，草长莺飞，正是踏青旅游好时光。

（清明三月节谷雨三月气）

四月阳极，为纯乾之卦，故昼日极长。

农历的四月，是初夏了吧，地面上也热，三阳在上，地面下也热，三阳在下。

上也为乾，下也为乾，自然就是乾卦。

乾为天，天行健，君子以自强不息。

（乾卦）代表巳月，节气为小满。

乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。

巳月相当于农历的四月。

此时卦象六爻纯阳，天气以没有一丝寒意，人们可以穿单衣，正是草木茂盛季节。

（立夏四月节小满四月气）

五月阳极阴生，是为姤卦。

地面上，骄阳似火，地面下，却阳极阴生，一丝丝的凉意悄悄在地下出现了，从而地面上仍为乾卦，地面下，已经变成巽卦。

乾为天，巽为风，两者构成卦象天风姤。

（姤卦）代表午月，节气为夏至。

姤卦六爻代表芒种至小暑的三十余天。

午月相当于农历的五月。

姤卦卦象显示底部出现一阴爻，天地之气阳极阴生，说明由于温度过高，出现潮湿天气。

（芒种五月节夏至五月气）

六月二阴初生，四阳在上，为天山遁。

遁者，藏也。

六月亢阳在上，阴气欲出而不得，名曰三伏。

金遇火伏，即遁藏之意，人皆避暑，亦是遁意。

农历的六月呢，夏天快要走到了尽头，地面上，暑热仍在，属于三阳，是为乾；地面下，已经转为凉爽，已经是二阴初生，只能用一阳二阴的艮卦来刻画。

上为乾，下为艮，乾为天，艮为山，构成卦象名为天山遁，是为遁卦。

（遁卦）代表未月，节气为大暑。

遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。

未月相当于农历的六月。

遁卦卦象底部已有两个阴爻，阳动阴藏，有些农作物已经成熟。

天气因阴气的加重更加闷热而潮湿，人和动物躲藏起来，以避暑气。

遁即躲避，也告诉人们要学会躲藏以生存。

（小暑六月节大暑六月气）

七月三阳在上，三阴在下，为天地否。

否与泰对。

天地气交，则万物生；天地气不交，则万物死。

故立秋以后，草木渐死，梧桐叶落，是其验矣。

七月节名处暑，盖暑者，天地水火相蒸之气也。

暑自此止，则天地之气上下各分矣。

三阳在上，三阴在下，上为乾，下为坤，乾为天，坤为地，构成卦象名为天地否，是为否卦。

（否卦）代表申月，节气为处暑。

否卦六爻代表立秋至白露的三十余天。

申月相当于农历的七月。

否卦卦象已有三个阴爻在下，正所谓泰极否来。

此时阴气已经变得很强盛，也就是说，天气虽然很热，但是还是容易着凉。

多事之秋意即如此。

此时需要祈福消灾，七月十五为鬼节，人们会在此时祭祖先即鬼神，以求庇佑，同时由此领悟，要收敛修德以避开灾难，以求吉祥。

（立秋七月节处暑七月气）

八月阴渐盛，为风地观。

观与临反。

至于八月，则临卦之气体休囚，故《爻辞》曰：

至于八月有凶，以见八月观卦为主。

上为巽，下为坤，巽为风，坤为地，构成卦象名为风地观，是为观卦。

（观卦）代表酉月，节气为秋分。

观卦六爻代表白露至寒露的三十余天。

酉月相当于农历的八月。

观卦卦象已经是四个阴爻了，说明天气渐冷，正是秋风萧瑟，农作物的生命已到尽头，已经成熟。

而仲秋美景也开始呈现，明月当空，中秋佳节，合家团聚，正是观赏好时节。

古时有“二八之月，奔者不禁”之说法，正是观玩之意。

（白露八月节秋分八月气）

九月五阴一阳，为山地剥。

草木黄落，剥即落也。

木落而果见树梢，有硕果仅存之象。

农历的九月，草黄了，叶枯了，采摘后果树上，只剩了几颗干瘪的为人遗弃的果实，孤零零地悬挂在光秃秃的枝头，大地的生机悄然收藏。

已是深秋，瑟瑟凉意的表面，仅剩一点点的温暖。

地面下，仍是静悄悄的黑土地。

所以，上为艮卦，下为坤卦。

艮为山，坤为地，两者构成卦象名为山地剥。

是为剥卦。

（剥卦）代表戌月，节气为霜降。

剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。

戌月相当于农历的九月。

剥卦卦象已有五个阴爻，仅一阳爻在上，说明阴气强盛，连一点余阳都要排挤掉。

此时万物凋零。

落叶纷飞，天地间生气被剥夺。

（寒露九月节霜降九月气）

十月六爻皆阴，为坤卦。

俗名阳月，谓其无阳也。

昼短夜长，以应极阴之数。

农历的十月，冬天来了，大地一片沉寂，难得见到生命的气息，六爻皆阴，上也为坤卦，下也为坤卦，构成的卦象名为坤卦。

地势坤，君子以厚德载物。

（坤卦）代表亥月，节气为小雪。

坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。

亥月相当于农历的十月。

坤卦卦象六爻纯阴，阴气最盛，此时万物隐藏起来，动物开始进去冬眠时期，天地闭塞成冬，一年到了终点。

由于阴中有阳，阳中有阴，坤卦当令的时节也会有两三天小阳春，所以又有“十月小阳春”的说法。

（立冬十月节小雪十月气）

十一月阴极阳生，又为复卦。

天地间，新一轮的循环在这里重新开始。