执子与通子文言文翻译Word下载.docx
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有一个老翁在正当门看书,执子作揖请求讨水,老翁指着书中的“真”字说:
“你认识这个字,我就给你水。
”执子:
“读真。
”老翁大怒,不给他水,执子回来告诉了艾子。
艾子说:
“执子没有办成事,通子应当去。
”通子去见艾子那老翁,老翁像前面对执子一样把字指给他看,通子说:
“这是‘直八’两个字。
”老翁很高兴,拿出家里酿的美酒给他,艾子喝了感到酒很甜美,说:
“通子真聪明啊!
假如像执子一样认真,我连一勺水都喝不上了。
这篇短文实际上是一则寓言,从三个人物的言行来反映和揭露残酷的社会矛盾。
“老父”,代表一种难以改变或逾越的“世风”,使得坚持真理的人很容易碰壁;
执子是“执着”地坚持真理的人的借代,通子即“通圆”而毫无原则的人的化身。
作者苦于自己在这个社会环境中经常碰壁,才会发出:
使复如执之认真,一勺水吾将不得吞矣”的感慨。
其实,这并不是作者对通子的真心称赞,表达的是作者的无奈。
因此,我们不能简单地从文字来观察作者对执子与通子的态度。
在扭曲了的社会现实面前,是执着地坚持真理?
那将一勺水也喝不上;
是为了个人的生存而一味迎合邪恶的东西?
那社会将退步。
应该如何去做,正是作者本人终生的探索,也是留给读者的一道思考题。
【篇二:
执子与通子文言文范文一:
艾子得美酒而赞曰:
使复如执之认真,一勺水吾将不得吞矣。
”真是言有尽而意无穷啊。
静静品味这个颇有雅趣的小故事,只觉其妙不可言。
短短数语,竟使两种人生的哲学突出于纸上,兀立于我的面前——“执”和“通”!
由此,我便想到中国历史上的“执”与“通”之争,想到这悠悠千载中的执子们和通子们。
执子们具有的是不屈的精神,他们固守,他们追求,他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。
而通子们拥有的却是通达、超然的智慧,他们洞察,他们解脱,他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。
大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度,有执子们的执着,有通子们的通达,中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿,演绎得这般精彩纷呈。
执子们是令人敬佩的,他们抱定自己的理想,他们生命不息,奋斗不止。
他们天真得可爱又执着得令人心酸。
他们如雄鹰,在理想的天空里翱翔,又重重地撞在现实的绝壁上。
头撞破了,热血飞溅出来,可心却还是向着九万里的重霄。
瘦骨嶙峋,槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑,不顾渔夫的好言相劝,他们不顾世俗之讥、小人之谤,他们“不辞镜里朱颜瘦”,他们“衣带渐宽终不悔”,他们执到了“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的境界,他们痴到了“妾拟将身嫁与一生休,纵被无情弃,不能羞”的地步。
宁可痛苦也不甘放弃;
明知路长,却依旧求索。
直到铁鞋踏破,沈腰潘鬓消磨;
功业未建,独怆然而泣下。
是他们的热情点燃了历史天空中的云霞,是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。
因此,这样的执子们总是使我们感于心,伤于怀,然后禁不住潸然落下千行泪。
而通子们呢,则是令人叹服的。
那样的智慧,那样的胸襟,那样的气度。
他们也许又有点狡猾:
既然冷眼看穿了这个世界,就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。
于是潇洒是属于他们的,闲雅是属于他们的。
他们垂钓于濮水,采菊于东篱,幽居于竹林,泛舟于赤壁。
他们行吟高歌,他们临风长啸。
他们之中有的也曾是执子,或许是不堪一勺水也不得吞,或许是在某个瞬间悟出了什么,于是他们就成了通子。
通子们以为:
宠辱何必看得那么重,凡事何必去认那个真?
他们曳尾于途中,他们委心任去留。
他们有“且乐生前酒一杯,何须生后千载名”的豪放,他们有“随意春芳歇,王孙自可留”的闲情,他们有“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”的从容。
因此,通子们总让我们感到生命的愉悦,感到这个世界还有宁静和美好。
是他们向我们展示了一种闲看花开花落,淡观云卷云舒的超脱,是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。
我敬慕执子,我也喜欢通子。
执子们执着着他们的执着,通子们通达着他们的通达。
这是不一样的选择,却是一样的美。
朋友,你是愿意做执子,还是愿意做通子呢?
不过,我暗暗地想:
如果用执子的执着来追求美好的梦想,而用通子的通达来看待人生的得失成败,那一定又是另一种境界的美吧。
执子,通子。
执耶?
通耶?
此间有多少世间的玄奥,人生的哲思啊!
原文地址:
范文二:
执子与通子
看到这样的两个图形,一个沉稳而平滑,线条柔和;
一个棱角鲜明,光芒四溢,不禁让我想起了中国古代历史中的两种人:
通子与执子。
线条柔和者为通子。
他们是通达主人,面对明主或昏君,他们或入仕为官,或隐逸山林。
他们顺应时局地选择,该进时则进,该退时则退。
于是面对乱世,他们或垂钓于濮水,或放歌于邺下,或采菊于东篱,或幽居于竹林。
他们行吟高歌,他们倚风长啸。
心如澄澈秋水,再如不系之舟者如庄子,他持竿不顾,宁“曳尾于途”;
心中悠然忘我者如陶渊明,“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”;
闲适者如王维,“行到水穷处,坐看云起时”?
?
通子们胸中释然,他们圆如卵石。
他们明白,面对乱世昏君,我自留清白足矣,凡事何必去认真。
于是他们游闲山乐水,以渌水清猿、曲径通幽为伴,倚马挥毫,信可乐也。
然而,受命于危难,救民于水火的往往是执子们。
他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。
楚国的落日染红眼前的汩罗江,子兰谄言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。
屈子的坚持有用吗?
恐怕他自己也不得不摇头叹息。
楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。
他把政治家的身份远置于诗人之上。
“人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
”生不为诗人,死的方式却是诗人的。
执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
死可以明志,生却可以践志。
当死降临到司马迁头上时,他选择了生,他隐忍苟活因“恨私心有所不尽,鄙陋没世,文采不表于后世”。
这又是怎样的一种执着呢!
他终成一家之言。
棱角分明,无所谓惧者如执子。
他们执著着他们的追求,无悔无怨。
那个“投戎从笔”的辛弃疾,一生被弃用多达38次,仅剩一把软羊毫,他也要书写御敌之心,纵把栏杆拍遍,也无人会。
诸葛亮,执著于白帝托孤,积劳成疾,逝于五丈原?
执子们执着着他们的执著,通子们通达着他们的通达。
不论圆润避世,明哲保身,还是棱角分明,坚守信仰,他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”中学会从容,在“千江水有千江月,万里无云万里天”中学会包容。
通子们教会我们学会适应,沉稳柔和如圆;
我们在执子们的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”中学会坚持;
从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。
执子们教会我们闪亮自我,坚持信念,棱角分明如星。
历览前贤,如果我们拥有了执子的执著与通子的包容,该会有另一种更美的图形吧!
范文三:
一个棱角鲜明,光芒四溢,不禁让我想起了中国古代历史中的两种人,通子与执子。
他们是通达之人,面对明主或昏君,他们或入仕为官,或隐逸山林。
他们顺应时局地选择,该退时则退。
于是面对乱世,他们或垂钓于濮水,或放歇于邺下,或采菊于东篱,或幽居于竹林。
闲适者如王维,“行到水穷处,坐看云起时”……通子们胸中释然,他们圆如卵石。
于是他们游闲山乐水,以渌水清猿、曲径通幽为伴,骑马挥毫,信可乐也。
楚国的落日染红眼前的汨罗江,子兰谗言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。
屈子的坚持有用吗?
“人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
死可以明志,生却可以践志。
这又是怎样的一种执著呢!
棱角分明,无所畏惧者如执子。
诸葛亮,执著于白帝托孤,积劳成疾,逝于五丈原……
执子们执著着他们的执著,通子们通达着他们的通达。
不论圆滑避世,明哲保身,还是棱角分明,坚守信仰,他们都成为了中华万代的不朽财富。
通子们教我们学会适应,沉稳柔和如圆;
从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。
历览前贤,如果我们拥有了执子的执著与通子的包容,该会有另一种更美的圆形吧!
范文四:
闲适者如王维,“行到水穷处,坐看云起时”……
范文五:
一个棱角分明,光芒四溢,不禁让我想起了中国古代历史中的两种人:
他们顺应时局的选择,该进则进,该退则退。
心如澄澈秋水、不系之舟者如庄子,他持竿不顾,“宁曳尾于涂中”;
他们明白,面对乱世昏君,自留清白足矣,凡事何必去认真。
于是他们游山乐水,以绿水清猿、通幽曲径为伴,倚马挥毫,信可乐也。
披发行吟泽畔的是屈子。
楚国的落日染红了眼前的汨罗江,子兰谄言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。
当灾难降临到司马迁头上时,他选择了生,他隐忍苟活,因“恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也”。
这又是怎样的一种执著呢?
他们执著着他们的追求,无怨无悔。
诸葛亮,执著于白帝托孤,积劳成疾,殒于五丈原。
那个“投笔从戎”的辛弃疾,一生被弃用多达38次,仅剩一把软羊毫,他也要书写御敌之心,纵把栏杆拍遍,也无人理会……
我们在通子们的“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”中学会从容,在“千江有水千江月,万里无云万里天”中学会包容,通子们教会我们学会适应,沉稳柔和如圆;
我们在执子们的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”中学会坚持,从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量,执子们教会我们闪亮自我,坚持信念,棱角分明如星。
历览前贤,如果我们拥有了执子的执著与通子的包容,该会有另一种更美的图形吧!
点评
本文想象合理,思想深刻,立意精辟,观点切中肯綮,风格独特;
语言如诗,优美动人,简洁而流畅明快,典雅而清丽脱俗,文化气息浓郁,体现了考生的才华,字里行间闪耀着“文采”的光芒。
本文采用“总―分―总”的结构方式来阐明自己的观点,结构严谨缜密。
开篇“点题”,切入的角度既自然又独特,看两“图”而“联想”到两种“人”,的确是起笔不凡。
文章内容丰富多彩,考生思路开阔。
论述过程中,有例证、有引证、有喻证、有对比论证、有正面论证、有反面论证……从陶渊明到王维,从屈原到司马迁,从诸葛亮到辛弃疾……“执子们执著着他们的执著,通子们通达着他们的通达”。
事例典型、丰实,内容具体、鲜活,具有极强的感染力与说服力。
文章以“历览前贤,如果我们拥有了执子的执著与通子的包容,该会有另一种更美的图形吧”作结,卒章显志,铿锵有力,掷地有声!
【傅望华/荐评】
范文六:
2009052086播音主持陈诗
最早把鲁迅和胡适放在一起比较是在高中的一堂历史课上,教材上印着的一张胡适的照片,照片上的他特别有风流才子的范,吸引着班上女生不停地向老师追问胡适的情感故事,其实我们打心眼里是想听到一段蔡锷与小凤仙那种冲破世俗的佳话。
出乎意料的是,才子确实是才子但并不风流,而且还是个妻管严。
与胡适的照片一页之隔的是硬汉鲁迅的照片,鲁迅先生是一位彻底的反封建斗士,彻底到了生活的每一方面,以至于朱安成了封建制度的牺牲品远不及江冬秀那么幸运。
鲁迅与胡适,两位文坛大家作品上各有千秋,见仁见智,不好妄加评判,但从两位做人处世的风格来看,一个是执子,一个是通子。
执子执着,鲁迅是执子;
通子通达,胡适是通子。
执子鲁迅无法忍受封建制度的摆布,极度的仇视与封建有关的一切事物,故而把朱安这个封建社会中长大的妇女视为封建的象征,一并抛弃,只留下本期望可以象蜗牛一样慢慢努力得到他的爱的朱安暗自垂泪“我好比一只蜗牛,从墙底一点点往上爬,爬得虽慢,总有一天会爬到墙顶的。
可是现在我没办法了,我没力气爬了,我待他再好也没用。
”都说朱安是封建制度的牺牲品,可我总觉得她本来只是一个同许多人一样的受害者,本来还有救的,是鲁迅的绝决一手促使她成为牺牲品。
倘若朱安遇见的是胡适,想必会幸福很多吧。
同样的反封建先锋胡适总是宽容豁达、不温不火,即便被鲁迅尖锐攻击也没有像苏雪林那样恼羞成怒口不择言。
他对待江冬秀不仅没有抛弃而且毕恭毕敬的与这位原配相伴一生,而且还提出了至今令无数女性为之欣喜的“新三从四德”,甚至体贴的为江冬秀做了一间打麻将专用房,如此优厚的待遇在现代也是难得的,在和谐的婚姻中江冬秀这一个本来的旧式女子也逐渐显露出有胆有识、做事果断的优点。
在生活中很多其他细节也能反映出二者的不同。
然而奇怪的是在教育孩子的问题上执子却很通达,觉得自己的孩子做什么都可以,顺其自然就好;
胡适却一直对自己的孩子“高标准,严要求”一心想让其做上等人。
山之苍苍,水之泱泱,先生之风,山高水长。
两位大先生文学上功绩彪炳,做人刚正不阿。
此篇只是我对两位先生文学之外的生活上加以愚见,得罪了。
范文七:
2005高考满分作文点评(福建卷)
(福建考生)
一个棱角鲜明,光芒四溢,不禁让我想起了中国古代历史中的两种人:
心如澄澈秋水,行如不系之舟者如庄子,他持竿不顾,宁“曳尾于途”;
于是他们游闲山乐水,以绿水清猿、曲径通幽为伴,倚马挥毫,信可乐也。
这又是怎样的一种执着呢!
棱角分明,无
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