人教版初中语文课文复习提纲Word文件下载.docx
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总领下文。
②、文中:
承上启下;
总领下文;
总结上文。
③、文末:
点明中心;
深化主题;
照应开头。
C、
散文
特点:
形散而神不散。
D、
戏剧(剧本)
1、分类:
①、按表现形式:
话剧、诗剧、歌剧、舞剧、戏曲。
②、按内容性质:
悲剧、喜剧、正剧。
③、按题材反映的时代:
现代剧、历史剧、神话剧、科学幻想剧、童话剧、儿童剧。
④、按篇幅规模:
多幕剧、独幕剧。
记叙文
1、六要素:
时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果。
2、记叙顺序:
顺叙、倒叙、插叙。
3、记叙文中议论的作用:
引发读者思考,点明人物或事件的意义,突出中心,升华主题,起到画龙点睛的作用。
4、记叙文中抒情的作用:
抒发作者深沉的情感,引发读者的感情共鸣,使文章具有强大的感染力。
5、记叙文段意的归纳:
回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事。
F、
说明文
1、说明顺序:
时间、空间、逻辑。
2、说明方法:
举例子、列数字、打比方、作比较、引用、分类别、摹状貌、下定义、作诠释。
3、文章结构:
总分、分总、总分总。
4、说明文段意的归纳:
回答清楚说明对象是什么,它的特点是什么。
5、说明文中词语作用的认识与辨析:
①“XX”词好在哪里?
用了“XX”词,生动地准确地说明了事物的特征,能够激发读者的兴趣符合实际情况,具有科学性。
②、“XX”词能不能删掉?
不能,删掉“XX”词,句子的意思就变成了……,用了“XX”词不达意,准确地说明了……,符合实际情况,留有余地,具有科学性。
G、议论文
1、三要素:
论点、论据、论证。
2、论据分为:
事实论据、道理论据。
3、论证方法:
举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
4、议论可分为:
立论和驳论。
5、驳论的种类有:
驳论点、驳论据、驳论证。
6、议论文论证方法作用分析:
运用了XX论证方法,论证了……(论点),增强文章的说服力,使读者信服。
H、写景文
1、描写景物的角度:
视觉、听觉、味觉、触觉。
2、描写景物的方法:
动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远及近(由近及远)。
文言文复习
七年级
1、《论语》十则
[课文分析]
1.子曰:
“学而时习之,不亦说(yuè
)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yù
n),不亦君子乎?
”
[讲解]第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围。
2.曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
[讲解]“三省”,多次反省。
文言文中,“三”“九”诸字皆有“多”义,不是确数。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.温故而知新,可以为师矣。
[讲解]这一则也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。
“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了。
4.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
[讲解]这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废。
5.子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
[讲解]最后的“知”字当破读,通“智”。
孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
7.子曰:
“三人行,必有我师焉;
择其善者而从之,其不善者而改之。
这两章内容相同,故予合并。
[讲解]这两章也是讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病。
8.曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
[讲解]“士”,大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”,胸怀宽广;
“毅”,意志坚强。
胸怀宽广,才能接受重任;
意志坚强,才能长期坚持奋斗。
“仁”,是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是,鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
[讲解]这是借松柏之后凋比喻社会现象。
朱熹引范氏曰:
“小人之在治世,或与君子无异,惟临利害,遇事变,然后君子之所守可见也。
10.子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
[讲解]“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面:
“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”;
“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”。
孔子关于“仁”说过许多话,细分析起来,都跟这两点有关。
由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”),所以孔子拿“恕”来回答他。
一、重点词语:
⑴学而时习之,不亦说乎(说:
通“悦”,愉快)
⑵人不知而不愠,不亦君子乎(愠:
生气、发怒)
⑶温故而知新,可以为师矣(新:
这里指新的理解与体会)
⑷学而不思则罔,思而不学则殆(罔:
迷惑;
殆:
有害)
⑸诲女知之乎!
……是知也。
(女:
同汝,你;
是:
此、这;
知:
通“智”。
)
⑹士不可以不弘毅。
(弘毅:
刚强、勇毅。
⑺择其善者而从之(从:
采纳,听从)
(8)其恕乎!
(其:
大概、也许;
施:
施加。
)
二、重点句子。
⑴有朋自远方来,不亦乐乎?
译:
有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
⑵温故而知新,可以为师矣。
在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
⑶三人行,必有我师焉
几个人一同走路,其中必定有我的老师,
⑷学而不思则罔,思而不学则殆。
只读书却不思考,就会迷惑而无所得;
只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
⑸人不知而不愠,不亦君子乎?
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
⑹见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
⑺知之为知之,不知为不知,是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
⑻己所不欲,勿施于人。
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
三、阅读课文,回答问题。
1.从语录中看,孔子认为学习的快乐在于(不断学习、复习)。
2.从温故知新三人行必有我师这几句语录看,孔子认为,什么样的人才能做老师?
这种观点与“三人行,必有我师焉”的观点是否矛盾?
答:
温故知新,经常学习的人才能做老师;
不会矛盾,因为只要虚心学到处都有老师。
3.本文的语录中,孔子认为,任何人身上都可以让我们学到东西,因为如果别人比自己优秀,那么学习他优点;
如果别人有缺点,那么自己也有就反省,并改正。
4.说说本文中出现的现在仍在用的成语。
温故知新;
见贤思齐;
任重道远;
死而后已;
5.为什么说“学而不思则罔,思而不学则殆”?
结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。
略。
2、《世说新语》两则刘义庆
陈太丘与友期
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。
客问元方:
“尊君在不?
”答曰:
“待君久不至,已去。
”友人便怒:
“非人哉!
与人期行,相委而去。
”元方曰:
“君与家君期日中,日中不至,则是无信;
对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之。
元方入门不顾。
《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。
古代小说所记大多是传闻、轶事,以短篇为主。
在写法上一般都是直叙其事,不作任何夸饰。
《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称,对后代笔记体作品的影响颇大。
全书共8卷,按内容分为36门。
《咏雪》被编入书中“言语”一门,文章只是将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出,末加任何评论,但作者的意图是明显的,谁的“语言”好,谁的不好,可一望而知。
这正是本文叙事的优点。
《陈太丘与友期》被编入“方正”一门。
“方正”即正直不阿,为人正派,是一种好品格。
本文记陈纪和来客的对话。
先交代对话的背景,“期日中,过中不至”,说明不守信约的是客人,而不是陈太丘;
“太丘舍去,去后乃至”,既而不见太丘,这是客人发“怒”的原因;
陈纪其时正“门外戏”,故与客相遇,这是对话的由来,也交代了对话的地点。
写法与前一则相同。
一、重点字词:
1、俄而雪骤,公欣然曰(俄而:
片刻。
骤:
急速。
欣然:
高兴的样子)
2、撒盐空中差可拟(拟:
比,比拟)
3、未若柳絮因风起(未若:
比不上)
4、太丘舍去,去后乃至(去:
离开。
乃:
才)
5、与人期行,相委而去(期:
约定。
委:
舍弃)
6、下车引之,元方入门不顾(引:
拉。
顾:
回头看)
7、尊君在不?
(“不”通“否”)
8、谢太傅寒雪日内集。
(集:
集会)
二、将下列句子译成现代汉语。
(1)白雪纷纷何所似?
……撒盐空中差可拟。
这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
……跟把盐撒在空中差不多。
(2)日中不至,则是无信;
您正午却没有到,就是不讲信用;
对着人家儿子骂他的父亲,就是失礼
(3)友人惭,下车引之。
友人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自家的大门。
三、读课文回答问题。
1.文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好?
为什么?
我认为“未若柳絮因风起”;
因为比喻不仅要形似,更要神似,要有意蕴。
“柳絮”飘飘扬扬的样子,极似雪花飘落的神态。
(不仅限此答案,只要有道理即可)。
2.文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?
从上下文看,“儿女”的含义与今天有什么不同?
融洽、欢快、轻松等家庭氛围。
(答出两点即可)
文中“儿女”指子侄辈,指家中年轻一代人。
今之“儿女”则专指子女。
3.当友人怒曰“非人哉!
与人期行,相委而去”时,元方是如何对答反驳的?
元方入门不顾表示了他的什么态度?
君与家君期日中,日中不至,则是无信;
对友人不守信,说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。
4.友人“下车引之”的用意是什么?
元方入门后,友人会怎样?
意识到自己错了,想博得元方的好感。
(略)
5.“友人惭,下车引之”,而“元方入门不顾”,怎样理解元方的行为?
6.你认为元方这个孩子怎么样?
他有哪些特点?
你受到什么启发?
陈元方是一个聪颖机智,有礼有节的儿童。
待人接物要诚实、守信、尊重他人。
3、孙权劝学《资治通鉴》
初,权谓吕蒙曰:
“卿今当涂掌事,不可不学!
”蒙辞以军中多务。
权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪!
但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?
孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:
“卿今者才略,非复吴下阿蒙!
”蒙曰:
“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
”肃遂拜蒙母,结友而别。
本文是根据先前的史书改写的。
因先前的史书已有较详细的记载,而又无新的史料可以补充,所以本文是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。
与《三国志·
吴志·
吕蒙传》裴松之注引《江表传》的文字相比,本文仅区区129字,虽极简略但剪裁精当,不仅保留了原文的精华,保持了故事的完整性,而且以更精练的文笔突出了人物的风采,是一篇成功的改写之作。
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。
可分两层:
先写孙权劝学,吕蒙“乃始就学”;
后写鲁肃“与蒙论议”,“结友而别”。
本文记事简练。
全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断,即先交代事情的起因,紧接着就写出结果,而不写出吕蒙如何好学,他的才略是如何长进的。
写事情的结果,也不是直接写吕蒙如何学而有成,而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。
写孙权劝学,着重以孙权的劝说之言,来表现他的善劝,而略去吕蒙的对话,仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应,并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说;
写鲁肃“与蒙论议”,着重以二人富有风趣的一问一答,来表现吕蒙才略的惊人长进,而略去二人“论议”的内容,并仅以“肃遂拜蒙母,结友而别”一句作结。
一、重点字词
1、卿今当涂掌事(当:
掌管。
当涂:
当权)
2、孤岂欲卿治经为博士邪(治:
研究)
3、但当涉猎,见往事耳(但:
只。
当:
应当。
见:
了解)
4、孰若孤(孰:
谁)
5、蒙乃始就学(乃:
于是)
6、即更刮目相待(更:
重新)
7、大兄何见事之晚乎(见事:
认清事物)
8.孤岂欲卿治经为博士邪!
(邪:
表示反问语气,可译为“吗”。
9.但当涉猎,见往事耳。
(耳:
表示限止语气,可译为“罢了”。
10.大兄何见事之晚乎!
(乎:
表示感叹语气,可译为“啊”。
二、重点句子翻译
1、孤岂欲卿治经为博士邪
我难道想要你研究经书当博士吗?
2、但当涉猎,见往事耳
只是应当浏览群书,了解历史罢了。
3、士别三日,即更刮目相待
士别三日,就要重新另眼看待。
4、大兄何见事之晚乎
长兄怎么知道这件事这么晚啊!
5、蒙辞以军中多务
吕蒙总是以军中事多来推辞。
6、写出自本课的成语
吴下阿蒙、士别三日、即更刮目相看(待)刮目相待、开卷有益
三、读课文回答下列问题:
1、吕蒙的变化对你有什么启示?
要想让人刮目相看,一定要自己善于学习,并学有所成。
2、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?
孙权用什么方法劝吕蒙学习的?
劝学。
用自己的读书的体会现身说法。
3,找出鲁肃赞扬吕蒙的语句,并指出这里是什么描写?
其作用是什么?
“卿今者才略,非复吴下阿蒙。
这是侧面描写。
作用是:
突出表现吕蒙修业,学有所成。
八年级
4、桃花源记陶渊明
课文分析:
本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源,借助这个美好的境界,寄托了作者的政治理想,反映了广大人民的意愿。
桃花源景色优美,土地肥沃,资源丰富,民风淳朴;
这里没有压迫、没有战争,和平安定。
但作者描写的世外桃源的理想社会,只能是一种幻想,是不可能实现的。
一、解释加横线词的含义
1、缘溪行缘:
沿着2、落英缤纷落英:
落花
3、甚异之异:
诧异4、豁然开朗豁然:
开阔的样子
5、俨然整齐的样子6、阡陌交通交通:
交错相通
7、黄发垂髫老人小孩8、怡然自乐怡然:
喜悦的样子
9、具答之具:
详尽10、咸来问讯咸:
都
11、率妻子邑人妻子:
妻子儿女12、绝境与世隔绝的地方
13、不复出焉复:
再14、无论魏晋无论:
更不必说
15、延至其家延:
邀请16、处处志之志:
作标记
17、欣然前往欣然:
高兴的样子18、无问津者津:
渡口
19、便扶向路。
扶:
沿、顺着;
向:
从前的、旧的
20、便要还家。
要:
通“邀”,邀请
21、有良田美池桑竹之属。
属:
类
22、欣然规往。
规:
计划23、寻病终。
寻:
不久
二、翻译句子
1、芳草鲜美,落英缤纷。
译文:
芳香的野草鲜艳美丽,落花到处都是。
2、土地平旷,屋舍俨然。
土地平坦开阔,房屋整整齐齐。
3、有良田美池桑竹之属。
有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。
4、黄发垂髫并怡然自乐。
老人小孩都充满喜悦之情。
5、率妻子邑人来此绝境。
译文:
带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方
6、此人一一为具言所闻。
这个人详细的介绍了自已所听到的事。
7、此中人语云:
“不足为外人道了。
”译文:
这里的人告诉他说:
“不值得对外边的人说啊。
”
8、寻向所志,遂迷,不复得路。
寻找以前做的标记,竟迷失了方向,再也没找不到路。
9、后遂无问津者。
此后就再也没有探访的人了。
10、阡陌交通,鸡犬相闻译文:
田间小路交错相通,村落间能听见鸡狗叫的声音。
11、男女衣着,悉如外人译文:
男女穿戴,完全与桃花源外的人一样。
11、问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道汉朝,更不必说魏晋了。
三、回答下列问题
1、写出描写桃花林自然景色的语句(用原文)
夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷
2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句(用原文)
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通……并怡然自乐。
3、写出本文出现的三个成语:
豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、(无人问津)
4、渔人“欲穷其林”的原因是什么?
答:
甚异之
5、文中描写挑花源人精神状态的句子是什么?
(用原文)
黄发垂髫,并怡然自乐
6、描写桃花源生活环境的句子什么?
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻
7、表现“村人”热情待客的句子有哪些?
便邀还家,设酒杀鸡作食。
余人各复延至其家,皆出酒食。
8、表现“村人”都来关心渔人的句子有哪些?
村中闻有此人,咸来问讯。
9、“村人”来桃花源的原因是什么?
先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境
10、“村人”不知有汉,无论魏晋的原因是什么?
不复出焉,遂与外人间隔
11、渔人一一为具言所闻,桃花源人为什么“皆叹惋”?
为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋,为他们一直过着痛苦生活而叹惋。
12、桃花源中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”?
不希望外人破坏桃花源的宁静、详和。
13、桃源中人“不复出”的原因是什么?
原因是他们饱受战乱之苦,厌恶外界的战乱;
同时,他们进来后能安居乐业。
5、陋 室 铭刘禹锡
铭,是古代文体名,用于述功纪行或警戒劝勉,文辞精练,有韵,读来铿锵有力。
陋室,这里指作者任和州(今安徽省和县)刺史期间(824—826)在当地构筑的简易房子,作者为它作铭,主要是为了表述自己的抱负和情操,但字里行间也流露出讽刺现实的意味。
全文分三层:
开头运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。
类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。
仙之于山、龙之于水既如此,则人之于室亦当如此,是以室虽陋而有德者居之,则不陋矣。
如此立论,颇有一锤定音之势。
其次说到“陋室”,先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静,以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅;
再由此反跌出“无丝竹”二句,使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。
最后,奇峰突起,连举三位古人来证明“陋室”不陋。
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,这是例证,联系上文还看见出作者有自况之意;
再引孔子的话作结,更具有雄辩的力量。
这样一来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思。
一、解释加横线词的含义
1、有仙则名。
有龙则灵。
名:
出名灵:
成为灵异的水
2、斯是陋室斯:
这3、惟吾德馨。
德馨:
美好的品德
4、无丝竹之乱耳丝竹:
这里指奏乐的声音。
乱:
使……乱。
5、无案牍之劳形案牍:
官府的文书。
劳形:
使身体劳累。
6、何陋之有?
何:
什么。
7、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
儒:
大;
白丁:
平民,这里指没有什么学问的人
二、翻译句子
1、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心。
2、斯是陋室,惟吾德馨。
这(虽)是间简陋的屋子,只是我(住屋的人)品德好(就不感到简陋了)。
3、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
译文:
谈笑的是渊博的学者,往来没有知识浅薄的人。
4、孔子云:
“何陋之有?
孔子说:
“有什么简陋的呢?
1、统领全文的一句是斯是陋室,惟吾德馨。
2、文中点睛之笔是何陋之有。
3、本文表达了作者怎样的志趣(情怀)?
表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么?
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
5、表现主人生活环境清幽的句子是什么?
苔痕上阶绿,草色入帘青。
6、文中前面说“斯是陋室”,结尾说“何陋之有?
”,到底这屋子是陋还是不陋?
从建筑和室内布置来看是简陋,但由于室的主人品德高尚,所以就不显得简陋。
7、写出三组对偶句
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)谈笑有鸿儒,往来无白丁。
(3)调素琴,阅金经
8、文章结尾提出两个历史人物、引用孔子的话,分别有什么作用?
用诸葛亮、杨雄两位先贤自比,说明只要“德馨”,所居的陋室就不显得简陋;
引用孔子的话,反问句式呼应前文“斯是陋室”,点明了文章主旨,表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。
6、爱莲说
周敦颐
课文分析:
说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。
本文章法极为严密。
开篇说:
“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,是入题的准备。
接下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意,这就是入题了。
循此继进,自然说到莲的种种可贵之处。
从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。
莲既有此品格,菊和牡丹又如何呢?
由此又引申出一层新意:
“菊,花之隐逸者也;
牡丹,花之富贵者也;
莲,花之君子者也。
”三者都具有象征不同人群的意义。
到篇末,作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度:
他既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。
“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托
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