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P7

哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。

如教材“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”）

政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟”

的观点。

思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。

评价——①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

结论：

春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；

儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。

（二）道家

1、老子（代表春秋时期没落奴隶主贵族的利益）P3-4

哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；

②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。

政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。

评价——①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；

②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

2、庄子（代表战国时期没落奴隶主贵族的利益）P8

哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的，如“朝三暮四”的故事）；

“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度。

完全无所恃，不要受各种条件左右。

）；

天与人“不相胜”，人必须顺从自然

文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。

（三）墨家P7-8

墨子（代表小生产者的利益）

思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节用、节葬”、尚贤等。

区别：

孔子说的仁是以血缘关系为基础的，是有阶级差别的爱；

墨子的兼爱是没有等级差别的爱。

非攻：

就是反对不义的兼并战争，主张各国和平共处。

评价：

①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；

②战国以后不再受重视。

战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们

希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。

（四）法家P9

韩非（代表新兴地主的利益）战国后期思想家

思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；

②认为历史是发展的，主张变法革新。

反对儒家是古非今的历史观。

①韩非是法家的集大成者；

②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。

在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

5、兵家P9-10

孙武：

春秋时期的军事家《孙子兵法》

孙膑：

战国时期的军事家《孙膑兵法》强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。

二、百家争鸣的历史意义P10

（1）极大地促进了当时文化的繁荣和发展，并对后世文化学术的发展产生了极大的影响。

（2）儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。

（3）道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。

（4）法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。

（5）它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

是中国历史上第一次思想解放运动。

第三课汉代的思想大一统

知道汉代儒学成为正统思想的史实。

一、汉初的黄老之学P12

1、社会背景：

经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要

2、主要内容：

黄帝的学说：

治身（养生）

老子的学说：

治国（无为而无不为，积极无为）

3、特点：

兼采众家、积极无为

4、作用：

成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。

二、儒学成为正统思想

1．背景：

①汉武帝时随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。

（随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一称为迫切的要求）

②儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。

③汉武帝即位后，为进一步拓展大一统事业，接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

2．董仲舒的新儒学思想体系P13

思想来源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。

理论基础----“天人感应”学说：

君权神授；

思想主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。

②提出“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。

④强调君王施政应以仁德为主，以刑辅德；

提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

目的——以思想的统一来维护政治的统一。

影响（评价）——董仲舒对儒学思想的发展，有利于巩固国家统一，维护封建统治，神化皇权；

有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；

确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

同时，董仲舒宣扬“天人感应”，也限制君权的过度膨胀和防止暴政。

3.“罢黜百家，独尊儒术”的影响：

①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。

②从此儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

③消极影响：

儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科学文化的发展，实质上是思想文化专制。

第四课宋明理学

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

一、兴起的社会背景P15

1、魏晋南北朝：

佛教、道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。

2、隋唐：

“三教合一”，各家思想互相渗透。

3、宋代：

儒学吸收佛教、道教思想，形成以“理”或“天理”为核心的新儒学体系------理学。

二、宋明理学P15-16

1、程朱理学（代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。

朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。

）

（1）内容：

P16

“理”是世界的本原。

“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

（如“宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；

其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文集》”）

把握“理”的方法：

“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验。

其最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。

如教材：

一事不穷，则阙了一事道理；

一物不格，则阙了一物道理——《朱子语类》

“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序。

天理指的是儒家的道德伦理，如理学家对妇女“饿死事极小，失节事极大”的强调）

（2）历史地位：

程朱理学适应统治阶级的需要，南宋以后逐渐发展为官方哲学。

明初确定了理学在思想界的统治地位。

程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还流传到日本、朝鲜、越南等国家。

2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段P16-17

（1）内容：

陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”心是天地万物的渊源。

提出“发明本心”以求理的方法，反对“格物致知”（求“理”就是进行内心的反省）。

如教材中材料：

此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳——《陆九渊集》

王阳明（王守仁）——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。

他提出“致良知”的学说，认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

强调自我的主动作用，激励人们奋发立志（如王守仁所说“破山中贼易，破心中贼难”，意识到重树思想标准的重要性）

3、心学与理学的关系

（1）心学是理学的新发展。

（2）相同之处：

思想上：

都属于唯心主义；

目的上：

都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。

即二者本质上是相同的。

（3）不同之处：

把握“理”的方法。

程朱理学把握“理”的方法是“格物致知”。

陆九渊提出“发明本心”以求理的方法；

王阳明提出“致良知”的方法。

程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。

三、评价：

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。

消极：

用三纲五常和名分等级的永恒性维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

积极：

重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

第五课明清之际的思想批判

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。

一、历史背景P19

经济上：

商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义萌芽产生并缓慢发展。

政治上：

专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。

文化上：

以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧的习气；

西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。

二、异端思想家李贽

时期：

明后期

主张：

①批判程朱理学，破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；

（鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论）

②倡导个性自由，反对盲从统治者的意志；

追求物质享受；

主张男女平等。

③提出“万物皆生于两”，源于矛盾的阴阳二气，并非生于“天理”，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论基础。

他的思想具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，是我国反封建专制思想的先驱。

说明：

李贽的思想和陆王心学有相似之处，是一种突出个性解放的思想，是商品经济发展在思想领域的体现，不是与儒学相对立的新式思想流派。

三、明末清初三大思想家P21-22“知识链接”

1、代表人物及主张

（1）黄宗羲P20

著作：

《明夷待访录》《明儒学案》

主张：

①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”②提出“天下为主，君为客”③认为君臣是平等的师友关系，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。

④主张“工商皆本”

（2）顾炎武P21

《日知录》《天下郡国利病书》

①主张限制君权，扩大地方权②“天下兴亡，匹夫有责”③主张“经世致用”（为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革）。

④主张因地制宜，振兴工商业。

（3）王夫之P20

思想：

唯物主义

思想汇编：

《船山遗书》

①鼓吹“大贾富民者，国之司命也”。

②哲学上，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界中；

在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。

③提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。

2、三人的共同主张

①政治上：

反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想。

②学术上：

主张“经世致用”。

③经济上：

重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。

3、评价

明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。

这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻启迪。

儒家思想小结

一、儒家思想演变脉络：

春秋时期孔子创立儒学

战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗

秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击

西汉汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。

儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流

魏晋南北朝时期,佛、道迅速传播，儒学的发展出现了危机。

宋明时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学

明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

二、儒家思想的现代价值

①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；

②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；

③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；

④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；

⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；

⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。

三、儒家思想的消极方面

首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；

它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；

它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。

（二）中国古代的科学技术

第六课中国古代的科学技术P23-29

概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明发展的贡献。

一、中国古代科技高度发达的原因（另可见《非常学案》P15：

中国古代科技领先世界的原因）

1、统一多民族国家的巩固和发展、农耕经济的高度繁荣，是古代科技取得辉煌成就的根本保障。

2、中央集权国家的支持和组织。

3、交通发达。

4、民族融合和中外交往促进科技发展；

5、古代教育的发展，为科技发展奠定人才基础；

6、古代人民和科学家们的勤劳创新。

二、中国古代科技发展的特点（另可见《非常学案》P15：

中国古代科技发展的五个特点）

①具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。

②具有较强的经验性，科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。

三、概况

（一）四大发明

造纸术：

①纸出现以前的书写材料——甲骨、青铜、竹木简、帛。

②西汉发明植物纤维纸，不适于书写。

③东汉蔡伦改进造纸术，制成能书写的纤维纸，人称“蔡侯纸”。

④纸的发明，促进了世界文化的发展。

印刷术：

唐朝：

现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》。

北宋：

毕昇发明活字印刷术。

13世纪后传入朝鲜、欧洲。

④印刷术的发明，促进了人类文明的传播，还推动了文艺复兴和宗教改革。

火药：

唐：

发明火药，孙思邈《丹经》记载，唐末用于军事战争。

五代、宋：

广泛应用。

如火炮、火箭、突火枪等。

③14世纪：

由阿拉伯人传入欧洲，对资产阶级战胜封建主义起了重要作用，。

指南针：

战国：

司南。

发明指南针，并用于航海。

13世纪：

传入欧洲，在地理大发现中起了重要作用。

意义：

（见《非常学案》P14：

中国四大发明对世界文明进程的影响）

①对中国：

是中国成为世界文明古国的重要标志；

②对世界：

对世界文明的发展作出了突出贡献，推动了世界科技文化的发展。

在欧洲资产阶级战胜封建主义，由封建主义社会向资本主义社会转变中起了重大的推动作用。

1、“四大发明”在中国和西方的不同效果说明了什么问题？

社会环境决定了科技作用的发挥。

2、16世纪以后，中国为什么没能产生近代科学？

根本原因：

腐朽的封建制度。

其它原因：

①（固守农耕经济藩篱阻碍了近代科学技术发展）自给自足的封建经济占统治地位，阻碍了科技发展；

②重农抑商和“海禁”政策，阻碍了资本主义萌芽的成长，使科技发展失去了物质基础和动力；

③（科举制度扼制了科学技术的发展）八股取士和文化专制，禁锢了知识分子的思想；

④重人伦、轻自然的文化传统妨碍了科学技术的发展。

（二）天文学

①战国：

《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表

②两汉：

西汉留下世界最早对太阳黑子的记录；

东汉张衡：

发明水运浑象仪，地动仪早欧洲1700多年。

③唐朝：

僧一行：

制定《太衍历》；

创制黄道游仪；

世界首次实测子午线长度。

④元朝：

郭守敬制成简仪，比欧洲早300多年；

编制的《授时历》是我国古代最精确的历法，早欧洲300多年。

（三）数学

春秋：

九九乘法表。

西汉：

《周髀算经》勾股定理，早西方500年。

东汉：

《九章算术》标志我国古代数学体系的形成。

十进位值制，中国最早使用。

南朝：

祖冲之圆周率点后第七位，比世界早1000年。

（四）农学

农业技术——混合选择法（选种）、人工杂交

农学著作——①《齐民要术》北魏贾思勰著，是我国现存的一部最早最完整的农书。

②元代的《农桑辑要》是现存最早的官修农书。

③元代王祯的《农书》重点放在生产工具的改革方面，其中的《农器图谱》占全书篇幅4/5,附有306幅插图。

④明代徐光启编写的《农政全书》不仅达到传统农学顶峰，还吸收了西方自然科学知识，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。

（五）医学

中医学——①远古时期，我们的祖先就独创了针灸疗法②战国时期有了医学分科③著名医生扁鹊提出四诊法（望、闻、问、切）成为中国中医传统的诊病法④《黄帝内经》编撰于战国，成书于西汉，提出病理学说，该书奠定了中医学理论的基础。

⑤东汉末年，张仲景写成《伤寒杂病论》奠定了中医治疗学（临床学）的基础。

⑥华佗除创制五禽戏外，还发明了麻沸散，开创了世界医学史上全身麻醉之先河。

中药学——①《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典②孙思邈著有《千金方》③明朝李时珍的《本草纲目》，创立世界最先进分类法，被誉为“东方医学巨典”。

第二单元中国古代文艺长廊

第七课、八课汉字与书法、笔墨丹青

概述汉字、绘画起源、演变的过程，了解中国书画的基本特征和发展脉络。

一、汉字P31

①起源——新石器时代的刻画符号

②成熟——商代甲骨文（意义：

为研究商朝历史提供可信史料，对研究汉字的形成有历史价值）

③西周——“金文”、“籀文”

④秦朝----秦始皇统一文字：

小篆（材料：

普天之下，抟心揖志，器械一量，书同文字——《秦琅琊台石刻》）；

后出现“隶书”。

⑤理论——东汉许慎总结出“六书”理论，即：

象声、指事、形声、会意、转注、假借。

⑥先后顺序---甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书。

发展趋势：

由繁到简，有难到易，由多种并存到统一文字。

二、书法

1、书法艺术的发展历程：

①秦汉时期：

秦小篆、汉隶具有书法的美感，但大多还是实用性文字。

②魏晋南北朝：

汉字发展为自觉的书法艺术：

条件——字型丰富、数量庞大的单体汉字；

士人群体形成；

笔墨纸张等文具的改进。

代表——“书圣”王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，他所书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

③隋唐时期：

书法艺术达到新高峰：

背景——政治统一，经济发展，文化多元。

成就——既有张旭、怀素狂放不羁的草书，也出现了欧阳询、颜真卿（端庄浑厚，笔势开张，雍容大度）、柳公权（遒劲森严）等注重规范法度的楷书，书法理论日益成熟。

④宋代：

书法艺术出现各具情态的苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）四大家。

背景——宋代重文，市民阶层兴起，社会生活丰富多样。

特点——他们追求个性，有意无法。

⑤明代书法艺术市民化加强：

明代书法随着社会进一步平民化、世俗化，更加强个性化的创造。

2、书法的艺术特征：

通过自由变化的线条和疏密得宜的布局，同时将绘画艺术的情景美和书写的内容融合在一起，成为一种表现士人追求自我理想和个性的独特的艺术。

3、印章艺术：

P33秦印和汉印

4、中国古代书法的演变趋势：

见《非常学案》P17

一定时期的政治经济决定文化的发展，一定时期的文化又是一定时期社会存在的反映，即社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。

三、绘画

1、起源————新石器时代集体舞蹈图

2、从萌芽走向成熟————战国秦汉帛画《人物龙凤图》

3、文人画：

①魏晋南北朝：

开始出现凸显个性的文人画。

代表——东晋顾恺之的《洛神赋图》、《女史箴图》。

绘画理论：

“以形写神”

②隋唐：

代表——隋代：

展子虔《游春图》（是现存中国最早的山水画）。

唐代：

政治统一，经济繁荣“画圣”吴道子《送子天王图》“吴带当风”。

③宋代：

时代背景——文人阶层壮大、理学兴起

题材——文人山水画兴起。

特色——山水画成为独立画种；

更加注重意境（如“马一角”“夏半边”）

④明清：

时代背景：

时代变化，社会动荡

特点——文人画个性更加彰显、画风不拘一格如八大山人《松鹰图》

4、民间风俗画的发展

宋代以后：

时代背景——商业兴盛、城市发展、文化普及和市民阶层兴起。

题材——市井生活

特点——写实

代表作——北宋《清明上河图》（张择端）（材料：

“恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳”）、明清小说插图（木刻版画）、民间年画、布贴画、剪纸画等。

5、中国绘画的特征

特征：

①一方面盛行注重写实的宫廷和民间绘画；

另一方面出现了非功利、主写意的文人画，融诗、书、画、印于一体。

②不求形似，注重个人主观性情的抒发，表现手法灵活、自由（中国画讲求神似、意境和气韵）。

③在启迪民族自尊心和自信心、独立自主、不畏强暴等方面起了潜移默化的作用。

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