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长宁(嘉定):
著名作家毕淑敏说,山的存在,让我们知道,这个世界上有一些事物必须仰视。
普陀区:
“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。
所谓“断”就是不买,不收取不需要的东西,“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西,“离”是舍弃对物质的迷恋,让自己处于宽敞舒适,自由自在的空间。
这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考。
因此,成为今年微信中的一个热词。
【篇二:
上海市长宁区、嘉定区2015届高三二模语文试卷及答案】
上海市长宁区、嘉定区2015届高三第二次质量调研(二模)语文试卷
(满分150分,考试时间150分钟)
一阅读(80分)
(一)阅读下文,完成1-6题。
(16分)
断章
两种诗本事
①在那些与诗歌有关的故事中,凡是涉及创作缘起等背景的,被称为该诗的“本事”。
②诗本事大约可以分为两种,一种是记录下来虽然比较晚,但早已有所流传,因为大有意思而脍炙人口,既然人们喜闻乐见,于是便有人将它记录下来。
这样的文本也许未必完全可靠,但总算是事出有因,也有某种根据,足以作为研究诗歌的重要参考。
在许多诗话、笔记一类的书中,这样的小故事甚多,唐朝甚至出现过专门的《本事诗》(唐人孟棨著)一书;
近人陈登原先生编的《唐人故事诗》(南京书店1931年版,有江苏广陵古籍刻印社1998年影印本)则是这一类诗本事的汇编本。
在周勋初先生主编的《唐人轶事汇编》(上下册,上海古籍出版社2006年版)一书中,更有许多关于唐诗本事的片段。
③第二种所谓诗本事,是后来的研究者根据他们读诗的体会推测研究出来的,如苏雪林《李商隐恋爱事迹考》之类就是如此。
这样的著作读起来很好玩,有的简直像是小说,但往往未必靠得住,必须根据可靠的资料和情理来加以判断,不宜盲目相信。
当然,如果既有丰富可靠的材料为依据,又能从相关作品里发掘一些细节方面的信息,然后加以综合研究,写成文章或专著,那是很好的事情。
《人间词话》的两个观点
④王国维《人间词话》书名虽然仍用传统的“词话”,而内容相当新,自有其体系,而且明显受到西方思想文化的影响,是中国古代文学批评向着现代形态发展的重要里程碑。
⑤《人间词话》理论精华甚多,一向得到很高评价,但其中也有些观点颇可商讨,试举两点来看:
一,“诗人不必多阅世”,如李后主,“生于深宫之中,长于妇人之手”,而词作极高明,“词至李后主而眼界始大,感慨遂深”。
按此说的论点和论据不相应。
李后主先当皇帝,后成亡国之君,落差极大,阅世甚深,其词中的感慨与此密切相关,由此岂能得出“不必多阅世”的结论!
文学史上的大人物往往是阅世很深的的人,屈原、陶渊明、杜甫以及后来的曹雪芹无不如此,李后主也是如此。
二,王国维将境界分为两种:
一为“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩”;
一为“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。
按这样来分类恐怕不大周密,所有的境界里皆不可能完全无我,只是“我之色彩”或显著或隐蔽而已,哲学意义上的“以物观物”是不可能有的。
⑥王氏立论有轻易处,这正是古代词话里最常见的情形,这样的议论虽然可以给人以启发,但与周密的理论仍然不可同日而语。
第一读者问题
⑦现在人们写文章,准备在报刊或其他媒体上发表,是打算给广大读者看的,——这样的读者可以成为第一读者。
⑧地位最高的第一读者是皇帝,低一档的则有太子、诸侯王以及其他政要。
古人的有些作品,例如上书,像李斯的《谏逐客书》以及后来那些标明上某某皇
帝书的重要文章,其第一读者就是皇帝陛下。
在科举考场中产生的诗文,其第一读者是主考大人以及他的助手。
如此等等。
当然还有许多作品(例如赠答诗、唱和诗、书信、墓志)的第一读者是某些特定的普通人,例如家人、亲戚、朋友、请托者之类。
凡是读这些本来有特定读者的作品,我们固然要深知其作者,也要关注其第一读者,明白他们之间的关系。
⑨美国资深汉学家傅汉思先生在《梅花与宫闱佳丽——中国诗选译随谈》一书的《前言》中介绍自己的研究方法道:
“与诗歌的交流可被比作人际之间的交往。
要了解一个人可以有两种方式:
你可以尽可能地努力找出关于他的童年、背景、父母、祖先、亲属、师长、朋友同事以及反过来曾受过他影响的人的相关情况,或者你也可以接受此人现有的状态,研究他的外貌,感同身受地倾听他诉说的一切,享受与他的相知相伴。
我选择的是后一种方式。
”(王蓓中译本,三联书店2010年版,前言第2页)就他的研究重点而言,他作出这样的选择是很好的,但我们要对其人有更深刻的了解,前一种方式也是不可或缺的;
研究作品也是一样,把它孤立起来细细地看固然可以,而有时仍然有必要在各种联系特别是在与读者的联系中来观照和分析它。
⑩一份作品产生以后即成为独立的存在,与作者无关,与原先的读者也无关,成为一个所谓“文本”,然后就轮到现在的研究者来“关门打狗”——这样的观点和做法,在中国古人来看,是奇怪而难以接受的。
(选自2015年2月11日《文汇报》,作者顾农)
1、第①段加点词“背景”在文中的意思是。
(2分)
2、在第②段中,作者多处使用小括号,使用这些小括号有什么作用?
3、下面有关第二部分“《人间词话》的两个观点”的说法不符合文意的一项是()(2分)
a、《人间词话》在中国文学批评史上有很高的地位。
b、李煜之地位巨变是其“感慨遂深”的重要原因。
c、“境界”中绝对无“我”的情况是不可能存在的。
d、受西方文化影响,《人间词话》立论多有轻易处。
4、把下列词句组织起来填入第⑦段方框中,语意连贯的一项是()(3分)①古代的情况不同,那时没有大众传媒
②传播开来以后读者当然也可以比较多
③有不少作品原先是写给某一个人或少数几个人看的
④当然也会有预期的读者,即大体框定在某种文化水平或某一特定的圈子⑤但作者心目预设的读者往往只是少数人,或者就只是一个人
a、④②⑤①③c、④①③②⑤c、①②④⑤③d、①②③⑤④
5、从“第一读者问题”这一部分可以看出,作者比较认可的研究作品的方法是。
(3分)
6、下面是一则颇为有名的诗本事:
唐朝诗人祖咏有一首诗《终南望余雪》(终南阴岭秀,积雪浮云端。
林表明霁色,城中增暮寒)。
据《唐诗纪事》(南宋,计有功编)载,这首诗是祖咏在长安应试时作的。
考试题目为“终南望余雪”,要求应试者各写一首六韵十二句的五言排律,祖咏只写了四句就交卷,考官问他为什么,他说:
“意尽。
”祖咏最终落榜,而这首落榜之作却成为广为传诵的名作。
(1)你认为这则故事属于哪一种诗本事?
为什么?
(2)从诗歌创作的角度来看,你认为这则诗本事能给人以什么启发?
(二)阅读下文,完成7-12题。
(22分)
口音里的乡愁
黄桂元
①一个人的口音,不是三月五月,也不是三年五年就可以形成。
口音是一种记忆,一旦形成就很顽固,有如胎记,极难根除。
口音往往与人的地域生存背景有着直接联系,口音越浓重,此联系越紧密。
从未有过远离故乡的经历,不觉得家乡的口音有什么好,很容易无动于衷,麻木不仁。
一旦背井离乡,漂泊异地,人对熟悉的口音才变得格外敏感和渴念,什么时候想起来,内心都会隐隐作痛。
②我15岁那年当了一名小兵,军营在石家庄郊区,大家五湖四海,南腔北调,练就了我一双善于辨别各地口音的耳朵。
比如,在北方人听来,云贵川湘鄂的口音没什么太大区别,我却可以一一分辨。
说来奇怪,那几年,所有的方言中,最入耳的竟是过去我并不喜欢的天津话。
我的天津口音带有“速成”味道,不很标准,心里却感觉踏实,因为口音中意味着一种认同,更重要的是,却意味着本土地域的归属和接纳。
没事时,几个天津的战友操着天津口音聊往事,简直就是享受。
一次,我去部队医院看望一位住院的战友,刚进病房坐下,就听隔壁有个女孩在讲天津话,便有些发愣,那声音像是百灵鸟啁啾。
战友见状说道,你好耳音啊。
说完出去,领进来一位小护士。
小护士一见面就用天津话问候,露出一脸惊喜状,我也用很夸张的天津话回应。
那一刻我理解了,为什么大兵们总爱说:
“老乡见老乡,两眼泪汪汪!
③当复员回津,置身于熟悉的口音却充耳不闻,“泪汪汪”的感觉更是荡然无存。
两年后进南开大学读书,同学来自山南海北,讲普通话,难免夹杂不同口音,交流起来很舒服,纯正的津腔似乎就显得有些“民俗”了。
④许多时候,口音最容易软化人的情绪。
韩国有一个叫金贤姬的女子,她18岁那年还在读中学时,就被某恐怖组织秘密带走,并进行了八年的强化训练,在完成一次恐怖炸机活动后被抓获,长时间里,她以沉默做抵抗,审讯人员便唱出韩国民歌《故乡之歌》,熟悉的音符和唱词,渐使金贤姬泪眼模糊,良心发现,她已经整整八年没有听到乡音,她以为它们彻底消失了,却原来那样一种情结蛰伏在内心深处,随时可以醒来,并呼唤自己。
两国交兵,乡音甚至还能化作一剑封喉的“利器”,比如公元前202年12月,刘邦、韩信把项羽军队围困在垓下,断绝其粮草,阻绝其出路,然后施以“四面楚歌”的攻心战术,致使楚军瓦解,项羽命绝。
⑤十六年前,我曾两次远赴美国探亲,加起来大约半年时间。
那段日子,身居异国他乡,常有半夜惊醒,天津口音的“泪汪汪”感觉在我心里悄然复苏,也由此对当时的“移民潮”有了切肤的认识。
一个人选择了移居异邦,即使那里美如仙境,富比金山,依然会生出被连根拔起的忧惧,当乡音变得遥不可及,那种悬空失“根”的感觉便如阴影一般,你抓不住,它却真真切切地罩着你,就连那些从来属于气宇轩昂之流、仪态潇洒之士,也会变得多愁善感。
这时候,最能触动内心柔软部位的就是家乡的口音。
记得邻宅住着一个女房客,大陆湖北籍,单身白领,收入不薄,英语也佳,看似活得独来独往,沉稳笃定,内心的寂寞却深不见底。
某晚,她的房间突然飘来一曲《龙船调》,“正月里是新年哪咿呦喂,妹娃儿去拜年哪喂?
?
哎,妹娃要过河,哪个来推我嘛——我就来推你嘛”,间或,可听出隐约的呜咽声,很显然那首湖北民歌的旋律和腔调勾起了她的乡愁。
一个机会,我还结识了旅居美国的台湾作家纪刚先生。
据说,三毛生前有继《滚滚红尘》之后,准备将纪刚那部在海外畅销至今的著名长篇小说《滚滚辽河》搬上银
幕,可惜没有如愿。
年逾古稀的纪刚先生操着一口浓浓的辽宁口音与我快意“唠嗑”,自谓少小离家,曾经沧海,早已心波无痕。
说起1949年,节节败退的国民党政府带着60万军队仓促撤到台湾,也带走了60万个外省人的乡愁,那乡愁沉甸甸地压在心口,有的时候感觉喘不过气。
然后,这位国民党老兵谈到自己的辽阳乡村老家,“乡愁病”骤然发作,以至于老泪纵横,那一幕情景是我终生难忘。
⑥客居他乡的人越是身处天涯海角,口音的记忆越是容易频频造访,即使改了国籍换了身份,却改不掉换不了原先的腔调。
它总会与遥远的乡愁丝丝缠绕,点点点点,朦朦胧胧,恍恍惚惚,挂着泪,揪着肺,扯着心,独享在梦醒时分。
而古今中外,人同此心,概莫能外。
(选自《2013中国年度精短散文》,漓江出版社)
7、第①段画线的句子在全文有什么作用?
8、第④段作者插叙两件与己无关的事情有何用意?
9、本文在《今晚报》发表的时候,删去了下面一段文字。
如果把这段文字放回原文,应放在哪里?
(指出应放在哪一段之前或之后)为什么?
(4分)
小时候,我在天津一所部队小学寄宿读书,习惯于普通话,听到校外的人讲着“干嘛”、“嘛事”,觉得真是“土”到家了。
我母亲的祖籍在四川巴中,很早出来闹革命当红军,口音却一直未改。
退休后,她成了街道居委会的大忙人,像是肩负了什么重要使命,其实也只是传达居委会的某个开会通知。
她常常走家串户,不知疲倦地扯起悠长的嗓门,用浓浓的川音千呼万唤,直到一条长街上的所有家庭“无一漏网”。
记忆中,邻里的小字辈喜欢跟在她后面鹦鹉学舌,搞恶作剧,母亲却毫不在意,激情饱满,照喊不误。
母亲的川音使我想到了这样几个词:
泼辣,固执,勇敢,真诚,那样的好感逐渐扩展至朱德、刘伯承、陈毅、聂荣臻等几位川籍元帅的形象,并延续至今。
10、下面对文章第⑤段的分析,错误的一项是()(3分)
a、《龙船调》的出现,不仅丰富了口音的内涵,还给人如闻其声的听觉体验。
b、纪刚的故事不仅是从空间维度,更是从时间维度说明乡音难改,乡愁难了。
c、两则身居异国他乡的华人故事,勾连了首尾,使首尾中的议论更令人信服。
d、通过单身白领和纪刚的故事,作者对国人的“移民潮”提出了含蓄的批评。
11、请赏析第⑥段画线句的精妙之处。
12、本文通过“口音”这一视角,表达了“乡愁”这一传统的文学主题。
请在本文的基础上,结合已有的阅读,探究“乡愁”这一中国传统文学主题的深刻内涵。
(6分)
(三)默写。
【任选6空,超过6空,按前6空评分】
13、
(1)锦江春色来天地,。
(杜甫《登楼》)
(2),镜中衰鬓已先斑。
(陆游《书愤》)
(3),憔悴损,如今有谁堪摘!
(李清照《声声慢》)
(4)水何澹澹,。
(曹操《观沧海》)
(5),叫嚣乎东西,隳突乎南北。
(柳宗元《捕蛇者说》)
(6),万钟于我何加焉?
(《孟子》)
(7)悲莫悲兮生别离,。
(屈原《九歌》)
(8)天下大事,。
(《老子》)
(四)阅读下面的诗歌,完成14-16题。
(8分)
小车行
小车班班②黄尘晚,
夫为推,妇为挽。
出门茫茫何所之?
青青者榆③疗吾饥。
愿得乐土共哺糜④。
风吹黄篙,望见墙宇,
中有主人当饲汝。
扣门无人室无釜⑤,
踯躅空巷泪如雨。
【注释】①陈子龙(1608-1647):
明末诗人,松江华亭人。
②班班:
车轮滚动的声音。
③榆:
树名,其嫩叶及果实榆荚可以充饥。
④糜:
稀粥。
⑤釜:
做饭用的锅。
14、本诗紧紧围绕一个“”字写人叙事(用原诗中的字回答)。
15、对这首诗所写内容概括正确的一项是()(2分)
a、出征b、逃荒c、访友d、咏物
16、本诗对人物心理的刻画极为成功,请结合全诗简要分析人物的心理变化过程。
(五)阅读下文,完成17-21题。
楚昭王失国,屠羊说①走而从于昭王。
昭王反国,将赏从者。
及屠羊说。
屠羊说曰:
“大王失国,说失屠羊。
大王反国,说亦反屠羊。
臣之爵禄已复矣,又何赏之有哉!
王曰:
“强之!
”屠羊说曰:
“大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反国非臣之功故不敢当其赏。
”王曰:
“见之!
“楚国之法,必有重赏大功而后得见,今臣之智不足以存国而勇不足以死寇。
吴军入郢,说畏难而避寇,非故随大王也。
今大王欲废法毁约而见说,此非臣之所以闻于天下也。
王谓司马子綦曰:
“屠羊说居处卑贱而陈义甚高,子其为我延之以三旌②之位。
“夫三旌之位,吾知其贵于屠羊之肆也;
万钟之禄,吾知其富于屠羊之利也;
然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎?
说不敢当,愿复反吾屠羊之肆。
”遂不受也。
【注释】①屠羊说:
“屠羊”是职业,“说”是人名。
②三旌:
公、侯、伯三公。
17、写出下列加点词语在句中的意思。
(1)屠羊说走而从于昭王()
(2)此非臣之所以闻于天下也()
(3)居处卑贱而陈义甚高()(4)子其为我延之以三旌之位()
18、下面句子中“之”字的用法和意义不同于其他三项的一项是()(2分)
a、臣之爵禄已复矣b、何赏之有
c、非臣之罪d、今臣之智不足以存国
19、请用“/”标出画波浪线句子中的停顿。
大王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反国非臣之功故不敢当其赏
20、把文中画横线的句子译成现代汉语。
(5分)
然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎?
【篇三:
最新2014年上海中考语文二模(详细答案版)长宁区】
2014学年长宁区初三语文教学质量检测试卷
(满分150分,考试时间100分钟)
一、文言文(39分)
(一)默写(15分)
1.晴川历历汉阳树,。
(《黄鹤楼》)2.,清泉石上流。
(《山居秋暝》)
3.僵卧孤村不自哀,。
(《十一月四日风雨大作》)
4.夕阳西下,。
(《天净沙秋思》)5.,竭其庐之入。
(《捕蛇者说》)
(二)阅读下面两首词,完成第6—7题(4分)
蝶恋花柳永
伫倚危楼风细细。
望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
江城子密州出猎苏轼
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!
持节云中,何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
6.《蝶恋花》和《江城子密州出猎》中,各有一个词语很好地体现了作者的情感基调,它们分别是:
“”和“”。
7.下列对两首词的理解不恰当的一项是(2分)
a.柳词抒写儿女之情,苏词抒写家国天下的抱负。
b.柳词采用引用,苏词多用典故。
c.柳词委婉含蓄,苏词豪放激越。
d.柳词结尾出现名句,苏词通篇是名句。
(三)阅读下文,完成第8—10题(8分)
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语云:
“不足为外人道也。
8.本文作者是东晋的,我们还学过他的《》(2分)
9.翻译句子(3分)
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
10.下列对文章的理解,不正确的一项是(3分)
a.“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属“写出了桃花源优美的环境。
b.“便要还家,设酒杀鸡作食“表现了桃花源中人的热情好客。
c.“土地”“交通”“妻子”“绝境”等词语跟现代汉语意思相同。
d.“不足为外人道也”表明桃花园中人不愿被“外人”打扰。
(四)阅读下文,完成第11—14题(12分)
伯夷叔齐
伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。
父欲立叔齐,乃父卒,叔齐让伯夷。
伯夷曰:
父命也。
遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
(武王)东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰:
父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?
以臣弑君,可谓仁乎?
左右欲兵之。
太公曰:
此义人也。
扶而去之。
武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采蔽而食之。
及饿且死,作歌。
遂饿死于首阳山。
——节选自《史记伯夷列传》
【注释】孤竹君:
殷商时孤竹国的国君。
即周武王的父亲周文王,武王击败商纣王建立周朝。
干戈:
兵器,这里指战争。
太公:
姜太公姜尚。
薇:
蕨类,一种野菜,可食。
11.解释加点词语。
及父卒扶而去之..
12.对文中划线句翻译正确的一项是(3分)
a.伯夷、叔齐认为周武王是可耻的,坚守道义不吃周的粮食,隐居在首阳山。
b.伯夷、叔齐认为归顺周是可耻的,坚守道义不吃周的粮食,隐居在首阳山。
c.伯夷、叔齐认为归顺周是可耻的,义正词严不吃周的粮食,隐居在首阳山。
d.伯夷、叔齐认为周武王是可耻的,义正词严不吃周的粮食,隐居在首阳山。
13.伯夷、叔齐是从哪两个方面指责武王的(从原文中找出两个词语,填在下面的横线上)(2分)
14.对伯夷、叔齐的行为品质,概括最合理的一项是(3分)
a.违背父亲遗命,不愿继承王位,互相推诿,怕承担责任。
b.维护商纣王的正统地位,阻拦武王伐纣,体现出忠诚。
c.兄弟之间和睦谦让,面对强权威武不屈,为了道义坚守节操。
d.不肯随波逐流,不愿仰人鼻息,不与当权者合作。
二、现代文(40分)
(五)阅读下文,完成第15—19题(18分)
说宽容
希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。
一天他攀登于崎岖山道,发现当道有个袋子似的东西碍脚,就狠狠地踩了一下,谁料那东西不但没瘪,反而鼓了起来,加倍地扩大。
海氏大怒,操起哨棒砸将下去,孰料“对手“顷刻膨胀,把路堵死,搞得他不知所措?
茫茫人世难免摩擦和阻碍,如果不宽容,我们就会轻启怨恨,堵塞前进之路。
所以,我们一定要心怀宽容,否则后果不堪设想。
宽容能化解矛盾,强国安民。
战国时蔺相如完璧归赵,并完成了渑池盟会的外交重任,维护了赵国的利益,“拜为上卿”“位在廉颇之右”。
这激怒了居功自傲的大将军廉颇。
他扬言“吾见相如,必辱之”。
而蔺相如以大局为重,对廉颇的倨傲无礼采取了宽容的退让态度。
每见廉颇,“引车避匿”,终于感化了廉颇,上演了一出“将相和”的喜剧,维护了赵国安定团结的政治局面。
试想,如果蔺相如不是宽容待之,而是来个两虎相斗、你死我活,势必给国家带来灭顶之灾。
无独有偶。
清代康熙年间,礼部尚书张英的家人修建府第,因地界不清,与邻居发生争执。
张英闻讯致家书一封:
“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。
万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
”家人读后顿悟,当即后腿三尺,以示不争。
对方深受感动,亦让地三尺,这便是安徽桐城保存至今的“六尺巷”的由来。
张英“宽以待人”教育了家人,感化了一方,成了邻里和睦的佳话,成了传统美德的典范。
可见,心怀宽容,还能息事宁人,和谐社会。
那么,又如何践行宽容呢?
要能容人之言。
褒奖之语要听,逆耳诤言更要珍惜。
因为它无异于苦口良药,着实难得。
唐朝谏议大夫魏征为人耿直不阿,犯言直谏。
魏征的“面折廷诤”,经常弄得太宗面红耳赤,甚至下不了台。
一次罢朝后,太宗余怒未息地说:
“每廷辱我”“会须杀此田舍翁。
”尽管对魏征的尖锐批评一时难以接受,但他知道魏征是忠心奉国,其言有利于治国安邦,所以言听计从,深为太宗所器中。
唐太宗能容人之言,才能开创贞观之治。
更重要的是容人,
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