严父教子的名人故事Word文档格式.docx
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旁边的将士们也赶紧劝,岳飞也舍不得斩自己儿子,于是改口说,去去,打一百军棍再回来!
岳云就这么生生挨了下军棍,皮开肉绽。
从此,小小年纪的他下了决心,一定要把自己的身子骨儿炼成钢筋铁骨,说大了去抗击敌人,说小了那可不得应付老爹时不时的军棍吗?
岳飞教育儿子的原则是小过严惩,思想汇报专题大功不报。
岁,岳云随父出征,虎父无犬子,岳云打起仗来也是相当勇猛,并且多次立功。
要说荣誉也是激励人们奋勇向前的动力,可岳云显然没有这么好的待遇,原因无他,就因为他是岳飞的儿子,老爹死活不肯为他请功。
有一次,岳飞北伐,孤军深入,被金兀术包围,眼瞅着境况越来越危险,岳飞便命令岳云打先锋,临走没有慈父般的鼓励,岳飞只说了一句话:
你小子要是没完成任务,就回来等着被砍头吧。
岳云带着老爹的期盼出征了,当然还带着很少的兵。
鏖战、血流成河、负伤多处,岳云总算完成了任务,并且还杀死了金兀术的女婿。
等他兴致勃勃回去后,岳飞只说了一句话:
儿子你得再接再厉。
岳飞还把儿子的战功隐瞒了,直到有一天,朝廷知道了岳云的战绩,感动之下准备连升岳云三级,可岳飞说儿子乳臭未干,当不起如此大的荣誉。
当然了,岳云成长得非常健康,主要是岳飞自己以身作则,给儿子树立了榜样,岳云的心理素质也非常强大,又有母亲和祖母温柔的关心,这孩子终于没辱没了他爹的名声。
范文反面教材:
凶豹子皇阿玛康熙要说中国历史上哪位爹是喜剧与悲剧集于一体的,估计很多人会说是康熙。
老人家年幼登基,铸成了一世功名。
然而,到晚年时,却忍受着九子夺嫡的痛苦,儿子们多是多,可有的昏庸不争气,有的心计比马里亚纳海沟还深,有的则恬淡功名懒理政事,康熙可谓操碎了心。
然而康熙和别的父母亲不同,他对儿子的教育可是很上心。
康熙的儿子们其实也都是苦孩子,康熙在对儿子们的学习上有着强大的控制力,皇子们每天都生活在起早摸黑的读书生活中。
早上点以前,天还没亮,皇子们就得进入书房看书了。
有的孩子年龄小,到了书房还是迷迷糊糊的。
尤其是康熙最疼爱的儿子废太子胤秖,岁的时候读书对他来说就成了一项恐怖的体力活儿。
点多钟,满文师傅和汉文师傅相跟着进入胤秖的书房。
当时康熙规定,每天早晨,胤秖必须背书背足遍,少年胤秖就迷迷糊糊开始背诵,背完后还得汉文师傅汤斌过来检查,要是一字不错,那就用红笔做个标记。
除了背书,胤秖还得在早晨写几百个大字才算完。
辰时是胤秖最难熬的时刻,因为他亲爱的皇阿玛要来亲自检查他的学习情况了。
XX他亲自督促儿子背书,要是背对了那还好,背不对康熙的脸立刻拉下来了。
到康熙走了之后,胤秖总算能喘口气,可他的任务还没完,他得写作文一直写到中午,连饭都是在书房直接吃的,师傅们恭恭谨谨陪着一脸疲倦的皇子们吃饭,啥叫食不知味,胤秖一定深有体会,因为在吃过饭后,等着他的还有背诵遍新课文的重任。
好容易下午有节射箭课,可这也不是结束,射完箭,胤秖还得回去学习。
到了下午三四点钟,恐怖的父亲又会带着自己的弟弟们来观摩自己读书,顺带抽查。
要说胤秖后来很讨厌弟弟们呢,见天地盯着自己看书,还得做父亲口中的为人兄长的表率,胤秖的精神压力很大。
胤秖后来表现得一塌糊涂,固然与康熙的宠爱有关,可他兄弟们或多或少的不正常,却彰显了康熙教子的失败。
康熙太严格了,如果弄一个不记名投票,他的儿子们保管会一把眼泪地哭诉自己的痛苦。
范文写作康熙不给人面子,给儿子们做了个坏的表率,也展现了他恐怖的另一面。
汤斌学问很大,给胤秖当老师期间,一直兢兢业业,像个小孙子一样侍奉着胤秖。
有一次,他老人家实在熬不过酷暑天跪着听胤秖背书,晕倒在地。
康熙知道了,没有责备儿子不给老师们让座,反而专门挑了很生僻的典故来考汤斌等几位老师们。
汤斌还算幸运的,徐元梦摊上这位千古一帝可就悲催了。
康熙二十五年,瀛台。
康熙和儿子们在练习射箭,可徐元梦不善弓箭,康熙来气了,当着儿子们的面就把徐元梦痛打一顿,回去还抄了徐的家,要把徐老爹和徐老妈发配到了黑龙江。
为了培养儿子们不论啥情况也不能耽误学业,康熙竟然命令徐元梦第二天拖着半死的身体继续来上课。
看到儿子们的奏折文笔太差,康熙就迁怒于徐元梦,让皇子们排成一溜儿看徐老师挨打。
可以说,后来九子夺嫡,兄弟反目,亲人间的冷漠,有很大原因就是康熙的冷漠式教育法造成的。
讲究平衡:
严父慈母或严母慈父我国古代很多家庭都是严父慈母,古人认为棍棒下出孝子,因此对待孩子往往是非常严格。
清代张履祥说:
子弟童稚之年,父母师傅严者,异日多贤;
宽者,多至不肖。
其严者岂必事事皆当,宽者岂必事事皆非?
然贤不肖之分恒于此。
严者督责,笞挞之下,有以柔服其血气,收束其身心。
(:
爱)诸凡举动,知所顾忌而不敢肆。
宽者姑息放纵,长傲恣情,百端过恶皆从此生也。
篇二:
慈母严父慈母严父相夫教子,教小孩的是母亲,母爱的提法是很自然就有的,很自然地有世上只有妈妈好,父爱的提法其实是次生的,是相对而有的,我们骂人拿妈妈骂人,说你妈的,不说你爸的,就是你妈妈没有教好你,很少去讲什么爸爸的。
因此我们常常觉得中国人是大男人主义,什么男尊女卑啊,什么爸爸至上啊,骂人都老骂妈妈不骂爸爸,对妈妈不公平,这些都是误解,没有那回事,你缺乏传统文化的修养。
中国人是很实际的民族,他知道爸爸要出去做事情,平常很少跟小孩在一起,他如果很慈祥,很慈爱,那小孩谁都不怕了,所以爸爸一定要严,然后母亲要慈,慈母严父,父母一定要这样配合,否则的话是很麻烦的。
母亲常常跟小孩在一起,母亲一严那就糟糕了,小孩整天跟坐牢似的,太多心里话不敢跟你说,无法跟你思想情感沟通交流,会有多方面的问题。
所以中国人设计就说让爸爸少跟小孩在一起的人,你偶尔出现,你就用威势,那小孩才会怕你,然后妈妈长期跟小孩在一起,她很柔,他会告诉小孩爸爸是好意,你不要怕,这样才阴阳互补。
有一个唱黑脸的同时就需要有一个唱红脸的,唱黑脸的最好是严父,唱红脸的最好是慈母,这样这个戏才能唱好。
可是我们现在的爸爸妈妈一起来争取小孩的喜欢,最后都是讨好,讨好就害死小孩,所以现在的小家庭就是两个成年人一起来溺爱一个小孩,然后把他宠坏,这是很不智的。
像现在爸爸去哪里呀第一季第二季的,培养爸爸与小孩的情感是没有错的,但是号召爸爸也要拿很时间跟小孩在一起,很多做法受西方那一套影响,其实是不太适合我们的。
冯未源——篇三:
曾国藩的教子之道曾国藩的教子之道曾国藩学贯古今,见多识广,不仅齐家堪称典范,而且在教子育人方面也有一套成功的经验和完整的理论。
他集严父、慈父于一身,时时注意教子的方式方法,爱之以其道,教之以其法。
那么,曾国藩有哪些成功的教子经验呢?
他的一套教子经验,对于今天年轻的父母们有什么借鉴意义呢?
曾国藩的教子之道,我们把它归纳为:
三句教子格言,五条教子原则。
一、三句教子格言格言一:
只求读书明理,不求做官发财望子成龙是每个父母的共同心愿。
所谓成龙,一般人的理解就是做官或发财。
但是,做官与发财是不可求的,不是你想做官就做官,你想发财就发财。
做官与发财,首先靠本人的基本素质,即才智和能力;
但是光靠才智和能力还不够,还要靠机遇,没有机遇,你才能再高也是枉然。
用哲学原理说,就是内因加外因。
读书明理的过程就是造就良好素质、增强才智能力、塑造健全人格的过程,也就是改善内因的过程。
这个过程是可以通过自我努力实现的;
然而外因则取决于天时、地利、人和等诸多因素,它是客观存在,不取决于人的主观意志。
所以说,曾国藩对子女只求读书明理,而不求做官发财的期望是明智的,恰当的。
封建时代的科举考试,是读书人进身入仕的阶梯。
但是曾国藩并没有把它看得相当重。
他的儿子纪泽、纪鸿参加考试的时候,他总是去信说:
或中或不中,都无甚关系。
父亲的这个态度,无疑会给孩子减轻许多压力。
只求读书明理,不求做官发财,这也包含着对子女的期望值不必过高、应当恰如其分的意思。
这一点也很值得今天的家长们学习。
由于望子成龙、望女成凤之心比较迫切,家长们往往对孩子的期望值过高。
不管孩子的天资如何,也不管孩子的学习基础怎样,一心巴望孩子能考进大学,甚至重点大学,将来好出人头地,就不恰当地给孩子提出过高的目标,施加过重的压力。
然而,物极必反,当孩子感到家长的要求过高,管束过于苛刻时,就会消极抵制,阳奉阴违,其结果往往会适得其反,事与愿违。
事实上人的智力有高下,爱好有不同,特长有区别,未必上了重点大学才是人才。
俗话说,三百六十行,行行出状元。
具有各种专长、不同层次的形形色色的人才,构成了一个五彩缤纷的世界。
明智的家长,应当摸清孩子的情况,了解孩子的个性特长及兴趣爱好,然后提出恰如其分的目标,激发其兴趣,培养其专长,促进其发展。
至于孩子将来能否做官或发财,这是孩子将来的造化,你不必为他管得那么远。
只有读书明理这才是眼前实实在在的事,它是将来从事一切工作的资本,也是造就栋梁之材的奠基工程。
所谓读书明理,也包含着读书的目的是什么的问题。
读书的目的并不光是学知识,求学问,还要懂道理,修德行。
这其实就是我们今天所说的德与智的关系。
曾国藩给儿子的信中说:
吾辈读书,只有两事:
一者进德之事,讲求乎修身之道,以图无愧于所生;
一者修业之事,操习乎记诵词章,以图自进其才。
他认为读书的目的一是进德,二是修业;
两者之中,进德是第一位的。
我们有的家长眼睛只盯着孩子的分数和名次,对于孩子在道德表现方面却不甚重视,至于如何让孩子学会做人、学会生活、学会处世,则考虑得更少了。
其实,并不是只要学习成绩好就能成才,人才是由多种素质构成的,德、智、体、美、劳全面发展,加上某方面的专长才是人才,而且德始终是第一位的。
有人说,没有知识是次品,没有道德是废品,这话是有一定道理的。
曾国藩还认为,要读好书,首先要立志,要教孩子树立远大的理想。
有了志向,读书就不是一般意义上的阅读冲动,而是上升为一种理念上的行为控制。
这样,读书才有不竭的动力源泉。
他给儿子的信中说:
君子立志,应为大众谋幸福,做内圣外王的事业,然后才不愧对父母的养育之恩,不愧为天地间一个完美无缺的圣人。
这里的所谓内圣,是指完善自身的道德修养,即立德;
所谓外王,可以理解为建立功勋,成就事业,即立功。
教孩子树立远大志向,曾国藩这观点确是真知灼见。
我们现在有的家长只知道没完没了地唠叨和指责,却很少对子女进行学习目的性的教育。
平时,我们应当多跟孩子沟通,可以给孩子谈谈自己创业奋斗的艰苦历程,谈谈家里祖祖辈辈的历经苦难的辛酸往事,还可讲一些古今名人树立远志、勤奋学习、艰苦奋斗、成就伟业的故事,从而让孩子懂得应当树立怎样的理想,并怎样为实现理想而不懈的努力,然后再进行不断的督促。
这才是抓到了点子上,使孩子变被动学习为主动学习,增强学习的自觉性,从而达到事半功倍的效果。
曾国藩不求子孙做官发财,还有另外一种想法。
他说:
一般人多希望子孙后代做大官,我不愿子孙后代做大官,只想他们成为读书明理的正人君子。
一般人之所以希望子孙后代做大官,是因为做大官有权有势,有显赫的门第,有丰厚的钱财。
曾国藩之所以不希望子孙做大官,是因为他看到了荣华富贵只是暂时的,他阅尽了盛极而衰的艰难、悲惨和世态炎凉。
他还作过这样精辟的分析,他说:
天下凡是官宦家族,往往至多一代人便享用殆尽,能延续一两代是很少见的;
巨商富户,勤俭的能延续三四代;
农耕读书的家族,谨慎朴实的能延续五六代;
孝敬长辈、与人友善、读书明理的家族,则能延续十代八代。
我今生赖祖宗积德,顺利得志,唯恐我一人享用殆尽,因此教育各位儿辈共同立志,发奋成为耕读、孝悌、与人友善的家族。
他认为,要使家族代代保持兴旺发达,最好是耕读传家。
耕,代表生产基业;
读,代表基本教育。
俗称三代不读书,一屋都是猪。
可见,无论哪个时代,都是非常重视文化教育的。
曾国藩家里,祭祀祖宗的神龛两侧,张贴着这样一副对联:
拜祖宗一炷清香,必诚必敬;
教子孙两条正路,宜耕宜读。
曾国藩生活在闭关自守的农业时代,他的耕读传家的观念有着时代的局限性。
但是,他主张子女既要接受教育,又要不脱离生产劳动,不脱离社会实践,不改变勤劳朴实的本色。
这个观点对于今天的时代来说,无疑也是正确的。
格言二:
不给儿孙留下大笔遗产给儿子留下尽可能多的遗产,这可以说是做父母的共同心愿。
那些巨商富户自不必说,就是那些经济并不十分富裕的人家,也是省吃俭用,一生奋斗,不仅供子女读书,还把孩子将来的成家、建房、购车等等大事都安排妥贴,让他们坐享其成。
而自己呢?
一生都没有过一天宽余的日子。
这是何苦呢?
曾国藩的观点是不给儿孙留下大笔遗产。
他这样做自有他的道理。
俗话说穷则思变。
你不给儿孙留下大笔遗产,他们就只好自己去奋斗,去创业,用自己的智慧和汗水,去创造美好的生活。
通过自己辛勤的汗水换得的果实,才会懂得珍惜。
人生的意义在于奋斗,在于创造。
尝遍酸甜苦辣,经历风风雨雨的人生,才是多姿多彩的人生。
如果父母把他们的一切都安排好了,只要舒舒服服地享受就行,那么他就会躺在父母替他营造好的安乐窝里,悠哉游哉,过着寄生虫生活,就会丧失奋斗进取的动力。
俗话说富不过三代,就是这个道理。
当然,在孩子成家立业之初,父母尽自己的能力帮他们一把也是应该的。
但仅仅是帮扶,而不是包揽。
孩子自己的人生之路让他自己去走,孩子自己的前程让他自己去闯。
培养孩子艰苦创业、搏击风浪的意志和品格,这才是父母留给子女的价值万金、取之不尽的宝贵遗产!
父母替他们包揽一切,只有坏处而无好处!
另一方面,曾国藩还认为,与其给儿子留下大笔遗产,还不如教子孙走入正道。
处贵而骄,败之端也;
处富而奢,衰之始也。
如果品行不正,你不留下大笔遗产还好,你留下的遗产越多,害他们就越深。
那些官家富户的纨绔子弟,就是仗着父母留给他的财富而专横跋扈,盛气凌人,整日里东游西荡,惹是生非,庸庸碌碌地度过一生,不仅无所作为,而且为害社会。
究其根源,其实是父母所害。
曾国藩看透了人世得失,认为儿女如有出息,也不在乎我的钱;
儿女如无出息,钱多了反而变坏。
你给他留下的财产愈多,他犯的错误会愈大。
曾国藩给他儿子的信中说:
银钱财产,最易长骄气惰气,我家中断不可积钱,断不可买田,尔兄弟努力读书,绝不怕没饭吃。
至嘱。
曾国藩虽然不是一个拥有大笔财产的人,但也绝不是没有财产。
在他的生命进入晚期的时候,他就把自己的财产作了安排,而不留给儿孙。
其弟曾国荃看大哥两袖清风一生清贫,为了给侄儿留下点财产,购了五马冲一百亩水田赠给大哥。
基于不留大笔遗产给儿孙的认识,曾国藩托付国潢将这一百亩田产设法出手,或捐作族内祭田,或转售他人,所得银钱全部供家中日用之需。
也是基于这个认识,他为官几十年,所得薪俸大多用于公事,不曾为自己建过一栋私宅,购过一分田地。
他留给子女的唯一财产就是引导他们好读书,明德行,做新人,办好事。
他虽然长期在外做官,但始终不忘对子女的殷殷教诲。
从咸丰二年到同治十二年的二十年之中,他给两个儿子写的信就有近二百封,信中不厌其烦地教他们如何读书,如何明理,如何做人,如何处事。
字里行间,蕴含着慈父对子女的殷切期望。
格言三:
官宦子弟不可沾染官家习气曾国藩说官宦家族至多一代人便享用殆尽,这是为什么呢?
他解释说:
官宦人家的子弟多骄横、多盛气凌人而不肯实干,因而很难有大的作为。
正是基于这样的认识,所以他严格要求子女不能沾染官家习气。
他要求孩子不要有高人一等的想法,要做到三贵:
第一贵勤劳,拾柴、收粪等事须一一为之,插秧、耕耘等事,亦时时学之;
第二贵谦恭,不摆半点架子,无存半点官气;
第三贵诚实,莫说半句荒唐之言,莫做半点架空之事。
他还说,世家子弟,最易犯一个奢字,一个傲字。
但任皮袍呢褂俯拾即是,车马仆从习以为常,此即趋于奢矣;
见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即习于傲字。
为了使子女不染上官家习气,不搞特殊化,他要儿子出门宜常走路,不可动用车马。
对坐轿也作了详细规定:
曾纪泽(他的大儿子)亦坐四人轿,此断不可。
篾结轿而行,四抬则不可。
呢轿而四抬,则不可入县城,衡城、省城犹不可。
他还告诫子侄不得拉关系,递条子。
他的二儿子曾纪鸿中秀才之后,多次参加岁考、科考,都没有考中。
同治三年七月初九,已是大学士的曾国藩写信嘱咐纪鸿说:
尔在外,当以‘谦谨’二字为重,世家子弟,万目所瞩,考前不可与州县来住,不得递条子,免致物议。
进身之始,务知自重。
在任两江总督时,他把家属都带在了身边。
他对女儿、儿媳等也作了严格要求:
纺织以事缝纫,下厨以事酒食,此二者,妇职之要者也。
那时,他的女儿们应该是贵为千金了,但曾国藩给他们规定了繁重的课单:
早饭后,做点心、酒酱之类;
午巳刻,纺花或织麻;
中饭后,做针黹刺绣之类;
酉刻(二更前),做男鞋女鞋或缝衣。
每月须做男鞋一双,女鞋不验。
在儿女的穿着方面,他也力求避免官家的贵族习气,始终保持寒士家风。
有一次,他的学生李鸿章请他夫人和小姐吃饭,姐妹两人仅一条绸裤,相争至于哭泣。
曾国藩安慰说:
明年吾若再任总督,必为尔添绸裤一条。
为了避免官家子弟特殊化,他规定,男婚女嫁之费不得超过二百两。
曾国藩的第四个女儿纪纯出嫁时,办嫁妆仍然只有二百两之费。
纪纯的叔父曾国荃有点不相信,他打开纪纯的箱子一看,果然十分寒伧。
这怎么成呢?
于是他就自己偷偷贴出四百两,亲自又给侄女办了一份嫁妆。
可怜天下父母心,谁不爱自己的子女?
只是爱的方式不同。
像曾国藩那种独特的爱子女方式,或许一般人是很难做到的。
如今有一句家教名言很值得我们做家长的好好琢磨,叫做再富不能富孩子。
现在我们家庭生活条件好了,日子富裕了,袋子里有钱了,但是千万不让孩子做富家子弟。
有的家长对自己的独生子女爱得不得了,毫不吝啬地让孩子穿名牌、花大钱,活脱脱像个阔少爷、阔小姐。
殊不知这样做反而害了孩子。
钱多了,穿阔了,就会产生骄气、娇气和惰气。
学校里,那些挥金如土的富家子弟,读书往往不肯用功,不要数理化,只要好爸爸的观念,严重地阻碍了他们的进取心。
后进生中,这类子弟的比例相当高!
这难道不值得引起我们的警惕吗?
其实,让孩子吃点苦,经历点风雨,受点挫折,实在是终身受用的一笔财富。
曾国藩官居一品,封侯拜相,位极人臣,尚且能清醒地认识到不可让子女沾染官家习气,不可丢掉寒士家风,何况我们这些普通百姓,就更不应该让子女沾染富家习气。
梅花香自苦寒来,艰苦奋斗永远是一个人的立身之本,各位做家长的可要切记莫忘!
二、五条教子原则原则一:
爱之以道,爱得其所曾国藩认为,父母爱子女要爱之以其道,要爱得有方,爱得其所。
意思就是说爱子女要爱得有方有法,不要无原则的爱。
曾国藩还认为,人世间父母给子女的爱并不像种瓜得瓜、种豆得豆那样必有收获,如果爱得不得法,不仅没有收获,还要受损害。
爱子之心,人皆有之。
不必说人,就连动物也有这种本能。
《报刊文摘》曾登载过一则西藏的故事:
一天清晨,一位老猎人从帐篷里出来,突然看见数步之遥的草坡上站着一只肥肥壮壮的藏羚羊。
他的眼睛一亮,毫不犹豫地转身回到帐篷里取出杈子枪,举枪瞄准。
奇怪的是,那只藏羚羊没有立即逃走,只是用乞求的眼神望着他,然后冲着他前行两步,两条前腿扑通一声跪了下来。
同时,只见两行眼泪流了出来,老猎人不由心头一软。
但他毕竟是个猎手,两眼一闭,扳机在手指下一动,枪声响起,藏羚羊栽倒在地?
?
老猎人觉得十分蹊跷,为什么藏羚羊不立即逃走,还给他跪拜呢?
第二天,他忐忑不安地将那只藏羚羊开膛扒皮。
腹腔打开后,不由惊叫出声,手中的屠刀咣当一声掉在地上——只见藏羚羊的子宫里卧着一只小藏羚羊,自然是已经死了。
此刻,老猎人才明白藏羚羊为什么要弯下沉重的身体给自己下跪,它是在乞求猎人留下自己孩子的命!
藏羚羊的下跪和流泪,折射着伟大的母爱!
然而动物的母爱仅仅是一种本能。
作为万物之灵的人类,母爱不应仅仅停留于本能的层面,人类的母爱应当受理智支配。
所谓爱之有道,就是要把握好一个度,过分的爱就是溺爱。
被父母溺爱的孩子,容易产生骄气和霸气,容易形成自私、任性、高傲等不良性格。
这对孩子的成长没有好处。
所谓爱得其所就是爱在应该爱的地方。
真正的爱,应该为孩子将来的成人着想。
不要把孩子培养成衣来伸手、饭来张口、养尊处忧、不劳而食的寄生虫,也不要把孩子培养成四体不勤、五谷不分、两耳不闻窗外事的书呆子。
曾国藩的儿子应该说是高干子弟了,他们完全有条件过养尊处优的生活。
可是曾国藩还要求他们拾柴收粪之事,须时时为之;
插秧耕耘等事,亦时时学之;
还严格规定儿子不许坐轿,不许唤人添水添茶等事。
难道曾国藩不爱自己的子女吗?
非也!
从他给儿子的几百封家信中,我们可以窥见一
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