高考作文的各种论证方法Word下载.docx
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在封建社会里,认为“女子无才
便是德”,“妇女生来就是围着锅台转的”。
至今,这些思想的残余还深深印在
某些人的脑海里,使有些人瞧不起妇女,使有些女同学产生悲观、失望的情
绪,难以树起“千里之行”的雄心。
罗曼·
罗兰说过:
“最可怕的敌人就是没有
坚强的信念。
”没有信心,实为求知之大敌。
另一原因为:
女孩一上中学,年龄大了,往往要考虑穿着打扮,当然,新
一代的青少年要求内心美和外表美相
统一,这是好现象,但心灵美应占首位,其次为外表美。
在不影响学习的
情况下适当地打扮漂亮一点也是应该的。
但如果在打扮上用心过度,成绩自
然会下降。
当然,还有一些女孩子爱背后说人闲话,遇到一点小事就想不
通,闹情绪,心胸不开阔,这实为学习之大忌也。
“有志者事竟成”,如果女孩子能树立雄心,克服弱点,博采男孩子有胆
量、有信心、心胸开阔、能刻意求新、勇于独树已见的长处;
发扬女孩子自
尊心强、踏实、细心、考虑问题周密的优点;
勤奋刻苦地学习,相信吧!
女
孩子一定能行!
(2)让爱做主
人生在世,总会遇到许多触动我们心灵,需要我们选择的事情,请不要为
难,一切都让爱来做主吧!
曾有这样一个故事:
在一次大卫王与邪恶军
队的战斗中,大卫的军队因长期疏于战备,而被打得一败涂地,大卫不得不
率领他的军队向后撤退,但邪恶军队仍然穷追不舍。
突然大卫的军队停下
了,因为大卫看见树林里有许多鸟窝,大军过后,肯定会震掉许多鸟窝,但
是如果不从树林走,他们定会被敌军追上。
这时,大卫毅然让军队转过身去
向敌人冲去,邪恶军队以为中了大卫的埋伏,纷纷乱作一团,作鸟兽散,大
卫王为了保护小鸟终赢得了战争。
爱是心灵最美的语言,在你面临心灵
的选择时,让爱做主吧,幸福是不会离你而去的。
曾经在巴黎的一个建筑工地上发生过这样一个故事:
一天,两个粉刷工人
正在高空工作时,脚下木板突然折裂,两个人被困在一根竹竿上,可是这根
竹竿承受不了两个人的重量,眼看一场悲剧就要发生,其中一个工人哭着对
另一个单身工人说:
“我……我快要当父亲了。
”“好吧!
再见。
”另一个单身
工人听了后,手一松,跳了下去。
生死一瞬间,人生再没有比这更难选择
的了,但这位高尚的工人用行动告诉了我们:
让爱做主,灵魂将会永恒。
在二战最后一年前夕的一次圣诞节,一位苏联老大娘正在家独自准备着晚
上的食物。
她的丈夫、儿子全都战死了,但她仍坚毅地活了下来,她相信胜
利一定会到来的,突然,门上响起了一阵礼貌的敲门声,老大娘开门一看,
顿时呆住了,竟是两个德国鬼子:
“我们能在你这儿烤
烤火吗?
我们快冻死了。
”德国人乞求地问道。
老大娘这才看清这两个
德国人都是少年,衣着单薄。
她连忙把他们拉进屋子,为他们做了一顿晚
餐。
德国人哭了。
那一晚没有战争,没有国籍,只有少年和老大娘。
爱可
以化解仇恨,化解愤怒,让爱做主,你会选择到幸福。
(3)“公正杯”中学生电视辩论总决赛
正方一辩开篇陈词(3分钟)正方论点:
感情亲疏会导致错误的事物认知反方
论点:
感情亲疏不会导致错误的事物认知尊敬的主席、评委、各位老师、同
学:
大家好!
”自古多情空余恨”,人类是情感的动物,亲情、友情、爱
情等各种感情都是人类生活中不可缺少的组成部分。
那幺,感情的亲疏是否会
影响人们对事物的认知呢?
我方认为,感情的亲疏会导致错误的事物认知,理由
有三:
(一)何谓”感情亲疏”呢?
《现代汉语辞典》告诉我们,”感情”即由
心理活动出生的”情绪倾向”,”亲疏”则是指对某人某物的”亲近或疏远”程
度。
感情亲疏即指在心理层面上(或感情程度上)对某一事物的亲近或疏远。
它往往会使人在潜意识里对该事物进行感情定位,进而影响人的理性思维的判
断力。
因此,感情亲疏常会导致对事物认识
的扭曲、变相。
(二)古往今来,因感情亲疏而导致错误事物认知的
事例不胜枚举。
李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,
却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。
诸葛亮“三顾频烦
天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致
“出师来捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。
李白才气超人,“清新庚开府,
俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……可以说,历史上许多
悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。
(三)感情是一把双刃剑。
他既能
造就贾生偷香的浪漫,也会招致”安史之乱”的灾患;
它既能书写黛玉葬花的风
流,也会造成屈平的幽怨。
我们只有在看待事物时将公正放在感情之上,用公正
的空气托起感情的气球,才能使之飞向更高、更远、更美的蓝天。
否则,感情必
然会像美丽的毒药,引你走向毁灭与自绝望的深渊。
我们不想放弃”月上柳梢头,人约黄昏后”的诗情画意,我们不想失去”谁言寸
草心,报得三春晖”的温情蜜意,我们不想抛下”海内存知己,天涯若比邻”的豪情
暖意。
那幺选择公正吧,朋友!
尽管感情的亲疏会导致错误的事物认知,
但公正的灵魂一定会时刻提醒你,让你免于踏人感情陷阱!
谢谢!
用事实证明道理,这是议论文最常见的说理技法,也是被考生广泛运用
的,关键在于事例的选择。
优秀的考生往往能够常中出新、出巧,给读者以
多方面的艺术震慑。
下面举浙江考生《“公正杯”中学生电视辩论总决赛》中
最典型的一段。
本段文字所举三个人物众所周知,这是“常”,但其所准确引
述的文句则许多人是陌生的,这是“新”;
所举三件事情也是熟悉如诸葛亮挥
泪斩马谡,这是“常”,但是角度换为“悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的”,
让人一惊,这是“巧”。
读这样的文章,如走进知识的殿堂,如品尝佳美的煲
汤,有“知”有“味”。
(4)守住心灵的契约
我常常被那个叫做尾生的古人感动得落泪。
“尾生与女子约,女子三日不
至,遇大水,尾生抱柱而死。
”尾生就是这样一位执着得可爱的君子,为了那
一个或许并不重要的约定,为了守住自己心灵深处写给自己的那一份契约,
他竟然用生命来壮烈地捍卫它。
我从他的身上看到了闪光的两个字———诚
信。
我常常怀念远古,那是一个充满人格魅力的时代。
那些君子翩翩风度的背
后,是一个用诚实、信用、执着的信念支撑的人的结构。
那别萧萧易水而去
的壮士,难道他不留恋自己的家园故国?
难道他不知道深入虎穴的险恶与危
难?
他义无反顾地去了,去得那样坚定,带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓
言的忠贞。
那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如,难道不知秦王的阴
险与贪婪?
他在出发前已经许下完璧归赵的诺言!
他正是循着一条实践诺言
的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份
不朽的契约。
这些都是古老的故事了,历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了,市井
的喧嚣与霓虹灯的艳影淹没了人性的光华,我们不得不为那些失落的品质扼
腕叹息。
那些唱着“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”的浮躁的人们,或许忘记了
婚姻是一份幸福的契约,更是心灵的契约,只有用心守护、才能获得幸福的
果实。
那些想着“有权不用,过期作废”的贪婪的人们,或许忘记了当初在党旗下
旦旦的誓言,那是行为的约束,更是信仰的直白,一个连自己的信仰都可以
抛弃的人,社会也会最终将他抛弃。
一颗缺乏约束的心灵是空虚的,游离的,就如同失去了家园的灵魂,失去
了根的大树,失去源头的大江,只能堕落,只能枯萎,只能干涸……
一种来自灵魂的声音在呼喊:
守住吧———心灵的契约:
诚信!
(5)诚信无处不在,无时不在。
失去诚信,便失去创业根本,失去做人资
格。
1999年日本东芝笔记本电脑曾因存在严重质量问题被起诉。
事件发生
后,东芝对美国用户实行经济陪偿,对东南亚用户却一拖再拖,妄图轻描淡
写敷衍了事。
这种“给美国人美金,给中国人补丁”的做法引起社会各界的强
烈不满,结果是东芝销售额暴跌,从此无法在东南亚市场上立足。
>
(6)何成方圆·
2002年北京高考优秀作文
何成方圆?
答案好简单,君不闻先秦人已知“不以规矩,不成方圆”。
古
老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光;
秦王用法家严律治世,打下秦朝江
山一统;
高祖入关与民约法三章,打下汉朝开国基石;
诸葛丞相挥泪斩马
谡,始令蜀国三军一心,敌于强魏。
而项羽乱封诸候,天下叛之。
古来兵法
之首必须严明军纪,如周亚夫细柳治军,不难看出规则的重要。
然而,以之规矩,定成方圆乎?
武王伐纣后封天下诸候,姜尚封于齐,
改革旧制,变易风俗,不半载政通人和;
周公之子伯禽到鲁地上任,政令繁
琐,无意改革,三年政局初定,周公闻此叹曰:
鲁国日后服北面事齐。
果然
齐国跻身春秋五霸。
鲁国却被人称之:
周礼尽在鲁矣。
国力每况愈下。
可见
死守成规也难成方圆。
当初篮球运动刚刚兴起,规则也不过几条,可随着
比赛中各种现象的出现,新的规则应运而生,逐步形成了现在的繁多条
款,却使比赛愈加规范,成为最受人喜爱的体育运动。
可见,恰当的规则使世界更加有序,然而随着不断的发展、变化,
也要有突破才能发展。
昔日汉人宽袍大袖,不免风度翩翩,却被夷狄之人打得落花流水,于是赵
武灵王胡服骑射,成就千秋霸业。
魏武曹操提于禁于亡卒之间,识许诸于荒
野之际,得到了大批有才干而身份低下的下层军官,才破袁绍,败吕布,建
立强魏,但这种制度使大批士族支持汉帝,曹操—生不得称帝。
其子以九品
中正制收尽天下官宦,完成了朝代更替的使命。
前面说过秦以严以定民,却
因苛律失天下,汉高祖约法三章以定民心,以老庄之道休养生息,儒家之道
得天下人才。
可见,突破了陈旧的束缚,才有长足的发展。
即使今天我们
描述死守旧制的“墨守成规”,也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之
举。
一句话“实践是检验真理的唯一标准”,中国改革开放春风吹绿了神州。
真理正是我们需要的规则,但更要在实践中不断改进,不断完善。
“不以规矩,不成方圆”是我们需要规则的真谛,“上胡不效法先王”是我
们突破规则的有力依据。
当生产关系随着生产力的发展而不断发展,突破了
唐诗庄重的笔法,宋代词章缠绵后世,我们也应明白突破规矩的重要。
何成方圆,以之规矩,应时而易,始成方圆。
善待挫折
漫漫岁月,茫茫人海,生活道路上无不充满坎坎坷坷。
如生活困难,
高考落榜,转干不成,升职无望,体质不佳,借贷无门,办事受阻,无端受
控等等天灾人祸。
不管你喜欢不喜欢,不管你愿意不愿意,挫折随时都可能
翩翩而来。
应该怎样看待挫折,怎样去面对挫折呢?
“自古英雄多磨难”。
历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的
业绩。
司马迁在遭受宫刑之后,发愤着书,写出了被鲁迅誉为”史家之绝唱,
无韵之离骚”的名着《史记》。
音乐家贝多芬,一生遭遇的挫折是难以形容
的。
他十七岁失去母亲,三十二岁耳聋,接着又陷入了失恋的痛苦之中。
对
一个音乐家来说,这打击是多幺的大啊!
可贝多芬不消沉、不气馁,他在一
封信中写道:
”我要扼住命运的咽喉,它妄想使我屈服,这绝对办不到。
”
他始终顽强地生活,艰难地创作,成为世界不朽的音乐家
挫折虽给人带来痛苦,但它往往可以磨炼人的意志,激发人的斗志;
可以
使人学会思考,调整行为,以更佳的方式去实现自己的目的,成就辉煌的事
业。
科学家贝佛里奇说:
”人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出
”因此可以说,挫折是造就人才的一种特殊环境。
当然,挫折并不能自发地造就人才,也不是所有经历挫折的人都能有
所作为。
法国作家巴尔扎克说:
”挫折就像一块石头,对于弱者来说是绊脚
石,让你怯步不前;
而对于强者来说却是垫脚石,使你站得更高。
”只有抱着
崇高的生活目的,树立崇高人生理想,并自觉地在挫折中磨炼,在挫折中奋
起,在挫折中追求的人,才有希望成为生活的强者。
2.对比论证法1)定义将两种对立事物或相反的观点对举出来,进行分析比较,
以阐明正确观点或驳斥错误观点的论证方法,简称对比论证法.
2)注意事项
①对比要鲜明、具体.②要有相同的类比点.③要有同等的对比量.
(1)知足常乐
“知足常乐”这句话,不知最早出现于哪部古籍,但至今仍在群众中广泛应
用,可见它的生命力是很强的。
群众喜欢用它,因为这句话确实蕴含了一个客观真理——在物质享受方面
能够知足,确实会使人感到快乐。
科学技术的进步、物质财富的创造,是需
要千百万人付出艰苦的劳动的。
它的发展速度再快,也不如人们对物质享受
的需求来得快。
如果在物质享受方面不知足,即使生活在多幺优越的物质条
件之下,也不会感到快乐。
但是,在物质享受方面能够知足,总觉得人民给
予自己的待遇太高了,远远超过了自己对人民的贡献,这样,生活条件每有
改善,都会给自己带来快乐。
我国解放之后,科学技术的进步,人民生活水
平的提高,是非常显着的,十几年前还被视为高档商品的东西,如今已普遍
进入了一般的家庭。
但是,我们现有的生活水平比起发达国家来,
仍然存在着不小的差距,所以,在物质享受方面“知足常乐”仍然应当成为
我们的格言。
但是,在学业上、在工作上,抱着“知足常乐”的态度却是错误的,也是行
不通的。
学业上稍有进步,工作上略有贡献,就在那里沾沾自喜、踌躇满志,就会
丧失顽强的斗志和继续拼搏的精神。
这样,别的同志就会把自己远远地落在
后边。
自己处在这样的地位,还会有什幺快乐可言吗?
相反,在学业上、在
工作上永不知足的人,才会有快乐。
因为他们永远不满足于已有的成绩和水
平,永远向更高的目标奋进,他们就会取得一个接一个的胜利,这种不知足
才会给他们带来快乐。
总之,在待遇享受方面要知足,在学业上工作上要不知足,这样才能常
乐。
对比能知足
使人感到快乐不知足不会感到快乐
在物质享受方面
物质享受
学业、工作
知足正确
知足错误
在学业上、在工作上知足不知足
丧失斗志和拼搏的精神,丧失快乐.
取得一个接一个的胜利,获得快乐知足不知足
(2)谏太宗十思疏——魏徵
臣闻:
求木之长者,必固其根本;
欲流之远者,必浚其泉源;
思国之
安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国
之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?
人君当神器之重,居域中之
大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其
厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道着,功成而德衰。
有善始者实
繁,能克终者盖寡。
岂其取之易而守之难乎?
昔取之而有余,今守之而不
足,何也?
夫在殷忧,必竭诚以待下;
既得志,则纵情以傲物。
竭诚则胡越
为一体,傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀
仁,貌恭而不心服。
怨不在大,可畏惟人;
载舟覆舟,所宜深慎。
奔车朽
索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;
将有所作,则思知止以安人;
念
高危,则思谦冲而自牧;
惧满溢,则思江海而下百川;
乐盘游,则思三驱以
为度;
忧懈怠,则思慎始而敬终;
虑壅蔽,则思虚心以纳下;
想谗邪,则思
正身以黜恶;
恩所加,则思无因喜以谬赏;
罚所及,则思无因怒而滥刑。
总
此十思,弘兹九德。
简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其
力,仁者播其惠,信者效其忠。
文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可
以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。
何必劳神苦思,代下司职,役聪明之
耳目,亏无为之大道哉?
对比善始克终者竭诚以待下
纵情以傲物
胡越为一体
骨肉为行路
两种态度
(3)灯下漫笔鲁迅
因此我们在目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便
饭,有西餐。
但茅檐下也有淡饭,路傍也有残羹,野上也有饿莩;
有吃烧烤
的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子(见《现代评论》二十
一期)。
所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓
中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
不知道而赞颂者是可恕的,
否则,此辈当得永远的诅咒!
师说(唐)韩愈·
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑
也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎
吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾
从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!
是故无贵无贱无长无
少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难
矣。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦
远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为
愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑焉。
彼
童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不
知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医、乐
师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑
之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近
谀。
呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医、乐师、百工之人。
吾子不齿,今其
智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌子、师襄、老
聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,必有我师。
”是故弟子不
必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子
蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能
行古道,作师说以贻之。
>
用了对比论证法.
3.比喻论证法1)定义用打比方的来证明论点的方法,简称比喻论证法.这种方
法既能增添文章的文采,又能使论述的道理深入浅出、通俗易懂.
2).应注意的事项:
第一,所用来作比的事必须可信,最好是人所周知的;
第二,两
者之间要有相似点;
既要生动,又要简明,不能让用来作比的事物掩盖了要论证
的道理,或冲淡了议论.
①例如《理想的阶梯》:
奋斗是实现理想的阶梯。
离开奋斗,理想就只能是幻想而已。
有理想的青
年,都应从眼前的现实起步,以非常艰苦的奋斗,作为通往理想境界的阶
梯。
②>
君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,揉以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,〔车柔〕使之然
故木受绳则直,金就砾则利。
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过
积土成山,风雨兴焉。
积水成渊,蛟龙生焉。
积善成德,而神明自得,
圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,
不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可
镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而
二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
③若为人生故诚信不可抛
人生,漫漫长路远,纷繁诱惑多。
人,作为微小而孤独的个体,在人生的
选择题前,无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上,在一次又一次险象
中,人,究竟能选择什幺,该选择什幺?
选择诚信。
因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点
的人生;
但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘
安,你也可以不是西施,但你不可以失去别人对你基本的信任。
“人,以诚
为本,以信为天。
”没有诚信,生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?
因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间小伙,他每日只知
弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;
机敏则更像一个电脑黑客,
他总是那样才思敏捷,头脑灵活,却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本
里,一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿
更受观众青睐。
因为它比金钱更具内蕴。
举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生
注定是辛苦乏味的人生,满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰
冷墓穴;
而诚信,能给人生打底润色,让人生高大起来,丰满起来,它给生
命灌注醉人的色泽与丰富含蕴,让生命在天地之中盈润注目,善始善终。
因为它比荣誉更具时效性。
没有一蹴而就的业绩,没有一成不
变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的,它只是人
生旅途上一小片美丽的风景,它再美丽,也只是一小段的人生;
但诚信是培
植人生靓丽风景的种子,你一直耕耘,就会一直美丽,你将诚信的种子撒满
大地,你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信,是正确之选。
在你一一权衡过后,在你层层过滤之后,你会猛
然发现,在人生面纱下最迷人的,原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚
信!
你会发现,没有了诚信,生活原来是那样的索然无味!
在人生与风浪的洗礼中,有了诚信,你就用最阳光的心情高唱吧。
若为人
生故,诚信不可抛!
④诚信对人,诚信对己。
诚信是一轮金赤朗耀的圆月,惟有与高处的皎洁
对视,才能沉淀出对待生命的真正态度;
诚信是一枚凝重的砝码,放上它,
生命摇摆不定,天平立即稳稳的倾向一端;
诚信是高山之巅的水,能够洗尽
浮华,洗尽躁动,洗尽虚诈,留下启悟心灵的妙谛。
>
4.引用论证(引证法)1)定义引证法是引用名人的有关言论、某理论体系中无
须论证的公理、已被确认的原理、以及流传久远而素被公认为是真理的格言
与谚语等,来做论据以进行论证的方法。
2)注意事项:
①所引用的话必须是被公认的真理,如非真理,则不能起到论据作用,
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