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连环计》:
那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。
(七)福孙荫子
指福荫及于子孙。
本高明《琵琶记·
五娘葬公婆》:
“这坟呵,只愿得中干燥,福孙荫子也者难料;
便荫得个三公,也济不得亲老。
用法作谓语、定语;
用于书面语
(八)福如东海
福气像东海那样大。
旧时祝颂语。
洪楩《清平山堂话本·
花灯轿莲女成佛记》:
“寿比南山,福如东海,佳期。
从今后,儿孙昌盛,个个赴丹墀。
(九)福齐南山
祝颂之辞。
指福分如南山一样高。
词语分开释义:
南山:
1.指终南山,属秦岭山脉,在今陕西省西安市南。
2.指祁连山。
3.指南屏山。
4.指荆南山,亦名君山﹑铜官山。
三国吴孙皓封为南岳,在今江苏宜兴县南,即所谓南山白额虎﹑长桥蛟﹑并周处为三害者。
5.泛指南面的`山。
6.《诗经》诗篇名。
《诗.齐风.南山》。
7.《诗经》诗篇名。
《诗.小雅.南山有台》之简称。
《南齐书·
豫章献王嶷传》:
“常谓福齐南山,庆钟仁寿。
(十)福由心造
心地好,能行善,就能得到幸福。
清·
李绿园《歧路灯》第九十九回:
“绍闻忽然想起,此厅当日俱是猥亵之语,与今日相较,天渊相悬,云泥迥隔,可见地因人灵,福由心造。
(十一)福业相牵
业:
罪孽。
指福运与罪孽常常互相牵缠。
张君房《云笈七签》卷一○三:
“有缘无缘,福业相牵,有缘福至,无缘业缠。
(十二)福星高照
形容人很幸运,有福气。
文康《儿女英雄传》第三十九回:
“管保你这一瞧,就抵得个福星高照。
(十三)福无十全
有福的人也不可能十全十美,毫无缺陷。
陈亮《祭钱伯同母硕人书》:
“子心罔极,福无十全。
登进方隆,忍此弃捐。
(十四)福与天齐
形容福气极好。
无名氏《群仙朝圣》第一折:
“因当今福与天齐,行仁孝神圣皆知。
(十五)福至心灵
福:
幸运。
意思是人运气来了,心也变得灵巧了。
毕仲洵《幕府蒌闲录》:
“吴参政少以学究登科,复中贤良,为翰林学士。
常常草制以示欧阳文忠,称之,因戏曰:
‘君福至心灵。
’”
清·
翟灏《通俗编·
祝诵》:
“史炤《通鉴疏》引谚:
‘福至心灵,祸来神昧。
(十六)福不徒来
徒:
白白地。
幸福不会无故地到来。
《史记·
龟策列传》:
“谏者福也,谀者贼也。
人生听谀,是愚惑也。
虽然,祸不妄至,福不徒来。
(十七)福不盈眦
指福禄富贵渺小而短暂。
《文选·
班固〈答宾戏〉》:
“朝为荣华,夕为憔悴,福不盈眦,祸溢于世。
”李善注引李奇曰:
“当富贵之间,视之不满目。
(十八)福地洞天
原为道家语,指神道居住的名山胜地。
后多比喻风景优美的地方。
唐·
杜光庭《洞天福地记》:
“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。
(十九)福慧双修
修:
修行。
福德和智慧都修行到了。
原指福德和智能都达到至善的境地。
后多用来指又有福气,又聪敏。
出处:
1唐·
慧立《大慈恩寺三藏法师传》第五回:
“菩萨为行,福慧双修,智人得果,不忘其本。
2,清·
陈康祺《郎潜纪闻·
随园女弟子湖楼请业图》:
“惟生际承平,天假耆寿,文名盖代,福慧双修,殊为文人难得之遭遇。
3,宋·
马致远《大石调·
青杏子·
姻缘》:
“天赋两风流,须知是福慧双修。
4,清·
谭嗣同《秋雨年华之馆丛脞书·
戊戌北上留别内子》:
“但愿更求精进,自度度人,双修福慧。
(二十)福寿绵长
(二十一)福寿康宁
祝颂语。
谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
陈亮《喻夏卿墓志》:
福寿康宁,子孙彬彬然,皆有可能者,天于夏卿亦何所负哉!
(二十二)福生于微
福分;
生:
产生;
微:
古代长度单位,为一寸的百万分之一。
福分产生于极微小因素的积累。
汉·
刘向《说苑·
谈丛》:
福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,唯恐不卒。
(二十三)福禄未艾
福禄:
福气与禄位;
艾:
停止。
福气和禄位还没有停止。
指还可以继续高升,享有荣华富贵。
魏泰《东轩笔录》卷一:
古人有言,知将不为福将。
臣观参知政事王钦若,福禄未艾,宜可为守。
(二十四)福禄双全
福气;
禄:
俸禄。
既有福气,又做官,享受俸禄,形容十分富裕。
出处元·
贾仲名《对玉梳》第四折:
“俺如今福禄双全,稳拍拍的绿窗下做针线。
(二十五)福禄长久
福分。
禄位。
旧指世代高官富贵。
用祝贺之辞。
《诗经*小雅*鸳鸯》
(二十六)福如山岳
如:
像。
福气像山一样高。
张君房《云笈七签》卷二十五:
“若帝求王道,寿齐三光,千变万化,坐民立亡;
福如山岳,为人重爱,修道之者,白日升天。
(二十七)福善祸淫
指行善的得福,作恶的受祸。
《尚书·
汤诰》:
天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。
(二十八)百福具臻
形容各种福运一齐来到。
《旧唐书·
李藩传》:
“伏望陛下每以汉文孔子之意为准,则百福具臻。
(二十九)不为福先,不为祸始
先:
先驱者,带头人;
始:
创始者。
不做为人民造福的先驱者,也不做祸害人类的创始人。
《庄子·
刻意》:
“不为福先,不为祸始,感而后应,迫而后动,不得已而后起。
(三十)洪福齐天
旧时颂扬人福气极大。
亦作为吉祥话称颂词流行于世。
吴承恩《西游记》第六十三回:
“一则是那国王洪福齐天,二则是贤昆玉神通无量,我何功之有。
元·
关汉卿《西蜀梦》:
“这南阳排叟村诸葛,辅佐着洪福齐天汉帝王。
(三十一)奇庞福艾
旧时指人相貌奇伟,多福气
北宋·
欧阳修等《新唐书》:
“临事选将,必訾相其奇庞福艾者遣之。
(三十二)奇厖福艾
谓相貌奇伟多福。
《新唐书·
李勣传》:
“临事选将,必訾相其奇厖福艾者遣之。
或问故,答曰:
‘薄命之人,不足与成功名。
’”元蒲道源《赠传神李肖岩》诗:
“京师摹写富箱箧,奇厖福艾多王公。
(三十三)琅嬛福地
传说中仙人所居多书的洞府。
伊世珍《琅嬛记》:
“华心乐之,欲赁住数十日,其人笑曰:
‘君痴矣。
此岂可赁地耶?
’即命小童送出,华问地名,对曰:
‘琅嬛福地也。
(三十四)金墟福地
对村落的美称。
唐陆龟蒙《奉和袭美<
怀华阳润卿博士>
之一》:
“北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
金墟福地能容否,愿作冈前蒋负刍。
(三十五)祸福无偏
灾难和幸福的到来不是天意,无法偏袒,都是由自己的所作所为造成的。
无名氏《锁白猿》第四折:
“果然道祸福无偏,善恶相连,则为你昧己瞒心,因此上惹罪招愆。
(三十六)祸福无常
指祸与福没有固定不变的常规。
孙梅锡《琴心记·
长门望月》:
“祸福无常,忧喜难定,圣上一日心悔,娘娘便荣还,何苦悲凄。
(三十七)后福无量
量:
限度,限量。
将来的幸福无穷。
《后汉书·
左雄传》:
“白璧不可为,容容多后福。
(三十八)全福远祸
远:
避开。
旧时做官得意时,为免除官场勾心斗角的祸患而及时引退,以保全既得利益。
比喻保全已得的幸福,避开祸患。
《三国志·
魏志·
桓阶传》:
“今袁氏反此,而刘牧应之,取祸之道也。
明府必欲立功明义,全福远祸,不宜与之同也。
(三十九)求福禳灾
禳:
祈祷消灾。
祈求福运降临,灾害消除。
荀悦《汉纪·
武帝纪四》:
“若夫神君之类精神之异,非求请所能致也,又非可以求福而禳灾矣。
(四十)寿山福海
寿象山那样久,福象海那样大。
旧时用于祝人长寿多福。
比喻寿如山高、福似海深。
在建筑上:
是指大门或槅扇槛窗上下转轴,是套筒、护口、踩钉、海窝的总称,用于上面套的称寿山,下面为福海,有铜制和铁制两种。
中国传统吉祥图案:
明太祖时宰相刘基有歌曰:
“寿比南山,福如东海。
故明清以后多有用海中仙山图案来比喻多寿多福之意。
张凤翼《灌园记·
开场家门》:
“华屋珠帘,寿山福海,别是风烟。
(四十一)双修福慧
善。
指既有福,又聪明。
慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷五:
菩萨为行,福慧双修,智人得果,不忘其本。
(四十二)威福自己
威福:
指赏罚。
任赏任罚,自己一人说了算。
比喻大权在握,独断专行。
杨坚以凡庸之才,藉后父之势,挟幼主而令天下,威福自己,赏罚无章,不臣之迹,暴于行路。
——《周书·
尉迟迥传》
用法:
作谓语、定语;
指大权在握,独断专行
成语故事:
南北朝时期,北周宣帝让驸马都尉尉迟迥驻守相州,杨坚辅佐幼主执政,他担心尉迟迥权势过大,于是挟幼主以令天下,威福自己,让魏安公惇去取代尉迟迥。
尉迟迥看出杨坚有称帝的野心,于是杀掉派来的使者,举起反杨坚的大旗。
(四十三)一路福星
路:
本为宋代的行政区域名,后指道路;
福星:
岁星。
原指一个行政区域为民谋福的好长官。
后用作祝人旅途平安的客套话。
秦观《鲜于子骏行状》:
“福星往矣,安得百子骏布在天下乎!
”宋·
戴翼《贺陈待制启》:
“福星一路之歌谣,生佛万家之灯火。
(四十四)祸中有福
指不幸之中也包含着产生幸运的因素。
西汉·
刘安《淮南子·
说林训》:
“失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也,故祸中有福也。
(四十五)厚德载福
后指有德者能多受福。
《国语·
晋语六》:
“吾闻之,唯厚德者能受多福,无德而服者众,必自伤也。
(四十六)国利民福
国家的利益,百姓的幸福。
蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十五回:
“如车有辙,如舟有舵,无旁挠,无中阻,以专趋国利民福之一途。
(四十七)番番是福
每事都吉利。
《西游记》第二六回:
“三藏笑道:
‘那八戒是甚么规矩!
’八戒道:
‘不是没规矩,此叫做番番是福。
’
(四十八)避祸就福
避开凶险,趋向幸福。
商鞅《商君书·
定分》:
“万民皆知所避就,避祸就福,而皆以自治也。
张君房《云笈七签》第五十五卷:
“或示形象,倚托物类,使人思惟,自解意趣,吉凶善恶,了然知之,避祸就福,所向谐也。
(四十九)择福宜重
选择吉福之事应取重的。
语出《国语·
“择福莫若重,择祸莫若轻。
(五十)有福同享
指共同分享幸福。
黄小配《廿载繁华梦》第二十回:
“彼此兄弟,自应有福同享。
”《官场现形记》第五回:
“还有一件:
从前老爷有过话,是‘有福同享,有难同当’。
现在老爷有得升官发财,我们做家人的出了力、赔了钱,只落得一个半途而废。
(五十一)吉凶祸福
吉祥、不幸、灾祸、幸福。
吴志·
太史慈传》:
“是为吉凶祸福等耳,吾不独受此罪。
(五十二)齐天洪福
称颂人福气大,与天相齐。
无名氏《献蟠桃》第四折:
“众羣仙都来祝寿,金銮殿乐奏箫韶,愿圣主齐天洪福,祝延龄万国来朝。
(五十三)起居万福
问安祝福的意思。
晚辈致书尊长时多用此语。
李白《为赵宣城与杨右相书》:
“首冬初寒,伏惟相公尊体起居万福。
(五十四)如天之福
形容福气特别大。
叶宪祖《鸾鎞记·
挫权》:
“把如天之福,没来由选择伊家。
(五十五)妄谈祸福
无根据地预言祸福之事。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十五回:
“像这种当个顽意儿,不必问他真的假的,倒也无伤大雅,至于那一种妄谈祸福的,就要不得。
(五十六)天官赐福
天官:
道教奉天、地、水三神,亦叫三官,天官即其中之一。
天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。
天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。
每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福,故称“天官赐福”。
旧时用作祈福消灾的吉利话。
西周生《醒世姻缘传》第六十七回:
“又到三官庙叩头,祝赞天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
(五十七)转祸为福
把祸患变为幸福。
指把坏事变成好事。
刘向《战国策·
燕策一》:
“圣人之制事也,转祸而为福,因败而为功。
”唐·
骆宾王《为徐敬业讨代武氏檄》:
“倘能转祸为福,送往事居。
用 法兼语式;
含褒义
(五十八)自求多福
求助自己比求助他人会得到更多的幸福。
《诗经·
大雅·
文王》:
“无念尔祖,聿修厥德。
永言配命,自求多福。
(五十九)因祸为福
变坏事为好事。
管晏列传》:
“其为政也,善因祸为福,转败为功。
(六十)因祸得福
因遭遇灾祸之后反而得到好运气
司马迁《史记·
苏秦列传》:
“越王勾践栖于会稽,复残强吴而霸天下,此皆因祸为福,转败为功者也。
(六十一)兴亡祸福
兴盛和灭亡,灾祸和幸福。
泛指一切遭遇。
关汉卿《玉镜台》第二折:
“这七条弦兴亡祸福都相应,端的个圣贤可对,神鬼堪惊;
俗怀顿爽,尘虑皆清。
(六十二)无妄之福
不期望获得而得到的幸福。
《战国策·
楚策四》:
“世有无妄之福,又有无妄之祸。
今君处无妄之世,以事无妄之主,安不有无妄之人乎。
(六十三)毋望之福
指突然而来的幸福。
同“无妄之福”。
《史记春申君传》:
“朱英谓春申君曰:
‘世有毋望之福,又有毋望之祸。
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