祠堂牌匾书写格式Word文档格式.docx

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明万历四十年（1612年）又重新扩建，至万历四十五年（1617年）落成。

分别是崇祯和万历两度建造，故为形式和风格迥异。

坐西朝东，背山面水，占地3300多平方米，气势宏大。

阁为二进歇山顶，祠堂前在沿溪照壁面宽29米，呈八字型，进而是棂星门，一扇绘有彩绘门神，其后左右建有两碑亭，立《祖东舒公祠堂记》碑碣于其中。

再进是仪门，上时悬罗哲文先生所提“贞静罗东舒先生祠”匾额，穿过仪门即为宽大的天井，天井当中是甬道，两旁各有庑廊，五庑廊阶前临天井池处均有雕刻精美的石雕栏板。

甬道尽头为露台（陛），登露台转入第二进大厅，大厅名“善厅”，享

堂悬有巨大匾额，上书“彝伦攸叙”四个大字，为明万历进士董其昌手迹。

过大厅在寝殿又内设一天井，天井内有三条宽阔的白白台阶。

寝殿高出前堂1.6米多，殿前是一道浮雕石刻墩台。

石台阶和栏杆木板头上各有石狮三对，栏板雕刻精美，每块图案各异。

寝殿是供奉祖先神位的神龛所在，也是从上到下祠堂的精华所在，并列三个三开间，加上两尽间，共十一间，十根檐柱采用琢成讹角的方形石柱，挽联檐下正中悬着吴士鸿手书的木匾“宝纶阁”。

寝殿内的梁头、驼峰、脊柱、平盘斗等木构件，用各种云纹、花卉图案组成，雕刻玲珑剔透，并且都绘有精妙绝伦的彩绘，以青绿、土黄为主调，间以橙、赭、玫瑰红等对比色，图案清晰艳丽，实乃罕见，两端设有楼梯，可登临二层阁楼。

该阁用于珍藏历代皇帝赐予呈坎罗氏的前朝诰命、诏书等恩旨纶音及家族议事。

全景

寝殿

大邦伯祠

又名“敦本堂”，位于安徽省黄山市歙县许村镇许村景区，建于明嘉靖年间。

为福建汀州府知府许伯升而建，后为长子都福之支祠。

三进五开间，规模宏大，总进深约60米，开间18米。

砖砌仿牌楼式门楼，四柱五檐，楼檐下每组斗拱都有昂如象鼻栋伸出。

门厅及两庑木构架为清式，中进构架乃明式，有檐下斗拱，丁字拱内藏花，瓜柱下置莲花斗。

现为全国重点文物保护单位。

胡氏宗祠

龙川胡氏家塾坐落在徽州瀛州乡大坑口村东，为、部尚书胡宗宪、国家主席胡锦涛的族类祠，距县城12公里，龙川是大坑口的古称。

据《龙川胡氏宗谱》载：

“东晋散骑常侍胡焱提兵镇守歙州时游观华阳镇龙川（即绩溪县华阳镇，当时隶属歙州），见这里?

东耸龙峰，西侍鸡冠，南则天马奔腾而上用，北则

长溪蜿蜒而来?

，山清水秀，风光旖旎。

即刻上书皇帝请求赐居，恩准，遂于咸康三年（337）举家迁此定居。

龙川胡氏宗祠始建于宋。

明嘉靖年间，里人左侍郎尚书胡宗宪倡导胡宗宪捐资扩建。

原悬挂在宗祠正厅上首的匾额书有“宗祠”两个大字，上款为（明）“嘉靖丁未年（1547）”，下款是“光泽王书”。

光泽王乃嘉靖帝之叔父，可见该祠距今已有400多年。

此后，宗祠成功进行过几次修缮，其中较大非常大的一次修缮是清光绪二十四年（1898），因此，主体结构、内部装修装修依然保持了明代的艺术风格。

龙川胡氏宗祠以其强烈的徽派建筑风韵，背靠在中国古代建筑之林。

其丰富的建筑文化精髓，叫人为之惊叹。

1988年1月，龙川胡氏宗祠被国务院公布为全国重点文物保护单位。

徽州南屏叶氏支祠

又名“奎光堂”，位于安徽省黄山市休宁县碧阳芜湖县镇南屏村。

为南屏叶氏支祠。

建于明弘治年间，清雍正年间改建门楼扩建和小门，乾隆年间重修祀堂及照壁。

祠堂门前有照壁，形成护垣，门楼高大，四根40厘米见方的石质檐柱，托着硕厚的额枋和襄城。

四柱三间三楼木质结构中，明间三楼近10米宽的额枋上，开列着九攒九踩四翘品字斗拱。

大式二楼各列二攒九踩四翘品字斗拱，各托着流线优美，结构相称的飞檐，参差相衬。

大门两边有一对抱鼓石，雕刻精致。

全饲分把书院和享堂两大进，享堂有搂，比祀堂大30平方米。

从门楼到享堂，全长46米，阔16米，脊高12米，约700多平方米。

宣州绩溪周氏宗祠

又名“衍绪堂”，最南端绩溪县城曹家井39号，建于明嘉靖年间，清乾隆年间进行了扩建和修缮。

原来两堂北面有濂溪书院、桂花厅、瑞二公祠、特祭祠，祠堂北面有文昌阁，因历史究其原因现都已不存。

周氏宗祠由影壁、门楼、庭院、廊庑、正厅、庭院、寝室等七大部分组成，寝室已被后人改为平房，现存建筑面积为1156平方米。

周氏古宅规模宏大，蔚为大观，门楼为重檐歇山式屋顶，面阔七间，进深两间。

走进周氏宗祠，仰望顶部，木雕额枋上的一幅鲤鱼跳龙门的图案眼帘，反映出周氏后代子孙对美好生活的向往追求和向往；

而下所一块额枋雕刻的是福、禄、寿三星图。

俯首须弥座上的浅浮雕刻花鸟图，一幅幅既生动又别致，让人因仿佛置身于花鸟世界。

仪门两侧，石鼓对峙，上方悬挂“周氏宗祠”匾额。

门楼后为庭院，中设市道通向正厅，两边皆用青条石铺面。

廊庑面阔五间，进深一间。

正厅面阔五间，进深四间，硬山式屋顶，斗拱挑檐，用材硕大，做工讲究，明间上方悬“道国世家”匾额。

额妨梁驮、平盘斗、扶脊木、雀替等无一不镂、无一不雕，刀法古朴有力，线条遒劲豪放。

中进庭院的石刻栏板，更是石刻精品，隔墙上面刻有丹凤朝阳、松鹤延年、杜鹃唱梅、牡丹富贵，画面典雅生动，件件巧夺天工，让人流连忘返。

祠堂的后进却是另一番天地石刻上用栏板上，精雕细

刻着造型迥异柿叶的花瓶和争妍斗奇的插花，表现出周氏先人对如花似锦的安宁生活的追求和向往。

2021年5月，周氏宗祠被安徽省政府公布为省级文物保护。

永嘉郡祠

永嘉郡祠，原名刘氏宗祠，在碧莲镇上村。

始建于元至正二十七年（1367），明太祖洪武元年（1368）敕封刘基上为三代为永嘉郡公后，取名永嘉郡公祠。

明中期重建，坐北朝南，占地2021平方米。

祠为二进二厢二四合院分离式木构建筑。

前为门厅，通面宽20.80米。

后为正殿，通面宽22.80米，通进深18.86米。

抬梁穿斗混合式梁架，悬山屋顶。

中有戏台，平面呈方形，四柱，歇山顶，八角重拱复梁架藻井。

是明代典型的木构祠宇建筑。

祠内藏有刘基注诸葛亮《水陆攻守战略规划秘书七种》13卷，颇具文物价值。

八房祠堂

八房祠堂，又称悌三祖祠，在枫林八房路。

建于明朝前期，纪念九唐高宗徐文辉。

徐文辉（1333-1396），字仲华，号东平。

出身于武术世家，曾于明太祖洪武二年（1369），率乡平湖兵戍守乐清蒲歧以防倭寇。

清末民初，八房祠设警备营。

抗日战争时期，国民党括苍绥靖处于共党此设监狱。

建国后，曾经驻永嘉县公安局。

祠堂坐北朝南，前后两进各五间，一侧厢轩各三间单层，已经形成封闭的四合院。

天井中轴龙道用方块石铺设，北端接月台。

正堂屋顶设倒回四柱，屋后设花园。

八房祠占地约600平方米，是枫林最为古老的木石高层建筑，历经600多年的风雨沧桑，仍保持完整。

孝思祠

孝思祠，在花坦乡廊二村，始建于良弘治元年（1488）。

坐西朝东，占地1200平方米，由影壁、门厅、两厢、戏台、正厅等组成，面宽17.82米，进深37.4米。

东面上放三组双扇大门，中门由基座开槽作为通道。

戏台居中，单间亭阁式，顶棚设八角藻井，五重斗拱。

正堂梁柱用材粗犷，柱础多为木质。

明、次间12根经柱柱头齐平，俗称“十二平”，为他处建筑所令人震惊。

该祠规模宏大，制作精美，为明代典型建筑。

胡村程氏家祠

宗祠

简介

宗祠（zōngcí

），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。

它是供设后裔的神主牌位、举行元宵节活动的场所，又是从事家族企业宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。

民间建造家族宅第，可追溯到唐五代时期。

莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。

涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。

到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。

（宋濂《宋文宪公全集》卷十二）建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。

各地大规模营造宅第，则在明清两代。

这时候入闽各家族经过长期发展和此时繁衍，族众日益增多，家族为团结亚美尼亚人大兴土木，故奈何建祠之风盛行。

据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。

春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。

（”清·

乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·

风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以天上圣母各直系祖先。

古时漳州府诏安县，“居则容膝可安，而必有祖祠、有宗祠、有支祠。

”（陈盛韶《问俗录》卷四《诏安县》）这据信的宗祠大都保留至今。

据厦门大学陈支平教授等调查，连城新泉的张氏家族，除总祠外，另有支祠24座；

惠安山腰庄氏家族，族众数万人，大小祠堂超过100座，其准确座数连族人也说不清。

福州郊区尚干的林氏氏族，族众近万人，大小祠堂不下50座。

为显族威，大宗祠堂还盖进省城。

一些同名字的大家族，有的合建跨地域大宗祠。

民国时期，永定“乡村之中，不论大小姓，皆合建祖祠，复合散居各乡及徙居各处之同宗在邑城建祠。

（”民国《永定县志》卷十五《礼俗》）仙游县黄氏家族，派下子孙散居30余村，各地黄姓集议，在县城合建黄氏非常大宗祠。

福建林氏是人泉州数最多的大家族之一，清初曾会同八闽林氏族人，于福州创林氏大宗祠。

此外，在海外及台湾的分支子孙，与乡土宗祠也保持了密切联系。

民国时，漳州许氏家族，居新加坡、马来西亚者，曾经联袂返乡倡建新加坡许氏大宗祠。

为了维护宅第的神圣和府第庄严，保持祠堂的整洁和香火有期，福建境内外各家族对之都有一套管理福建规则。

强宗大族专设祠堂司事和祠丁来负责祠堂的日常管理和洒扫上香。

福州一些卫浴祠堂还规定每年按家居住址，每家出1人，一届8年选4人，轮流管理祠堂，这些人俗称“当家头”。

族人不允许有损害祠堂的行为。

长乐曾氏家族规定：

“一宗祠内外，不准私放畜类，以及不准初春晒谷，至于乘凉寝睡等大事。

违者罚钱一千文，

篇二：

文字牌匾内容2

一、要求:

1、牌匾上沿有标语（字体比内容字

体大）：

“通风可靠、抽采达标、监控有效、管理到位”

二、规格1.5m*2.5m

要害场所管理制度

一、除值班人员外，其他人员进入时均要需要进行登记。

除矿领导、通风口通风科管理人员及固定维护人员外，其他人员进入时，要有矿党政或通风科人员陪同，方可进入。

二、要害场所必须设有登记薄，值班人员需要详细记录，妥善保管，以备检查。

三、检查和参观人员，要认真填写登记簿，紧跟并填上跟随人的姓名及出入时间。

四、凡外来人员检查、参观学习时，不得在交接班和排除故障时进行。

五、要害场所设备的安装、检修项目、内容、时间、参加人员及安全技术措施必须经领导批准。

六、要害场所不经领导批准，不得摄影，绘图，抄录技术数据。

七、要害场所发生事故时，值班人员应根据事故性质情况保护坏现场，作好记录，及时汇报调度室、通风科值班领导，如须进行抢修时首先抢修，不得使事故蔓延，扩大。

八、值班人员只要认真学习，熟悉设备性能，掌握操作方法，执行规章制度，提高警惕，防止外人破坏。

值班期间不容许打盹、睡觉、看闲书，不得擅离职守，不得擅自带人（非工作人员）入内。

九、要害场所不得带入和收纳与设备运行无关娱乐活动的物品，如：

有毒、有害、易燃、易爆的物品以及其它杂乱物品等。

十、严禁汽车、摩托车、电动车等动力交通工具进入工作场所。

十一、严格执行交接班制度建设，发现问题简略记录，及时汇报，工作时间不能随意脱离工作岗位，否则，按严重“三违”处理。

安全防火制度

一、非瓦斯泵站检查人员，严禁随便踏入泵站内。

二、按规定备足器材，并将其排放整齐，妥善保管，经常检查，可以保证使用时性能良好。

消防器材、工具不得挪作他用。

三、泵站司机对本班的防火安全工作负全责。

防震安全负责人员在每班下班和负责交接班前，要对泵房内、外或进行一次防火安全检查，寻获问题及时向矿安全指挥中心及调

度室汇报。

四、瓦斯泵站内严禁使用取用灯泡取暖，严禁使用电炉子、电热毯和电加热器等设备。

五、泵房内不准从事电焊、气焊和喷灯焊接工作。

如果因特殊情况要在泵站内进行这些工作，苛刻必须经各级领导共同签字并要严格按照《煤矿安全规程》有关规定，方可作业。

六、泵房严禁使用非防爆水槽或防爆性能不好的电器设备，电缆接头必须使用防爆接线盒。

七、严禁带电检修、搬运电器设备，以防引起电气火灾。

八、机械设备的运转部位的维护保养工作，防治因释放出摩擦和冲击产生火焰。

九、各岗位工应懂得其使用方法，并知道当电气火灾、油类火灾的灭火方法及紧急救护知识，如有火情要及时灭火，若泵站发生火灾且火势较大无法控制无能为力时，泵站人员可先撤离当晚，以保证减少人员伤亡。

十、必须确保瓦斯泵站内的火灾监测报警系统灵敏可靠。

十一、严格执行操作规程和人身和财产安全人身安全规程，防止因误操作造成弧光短路而引起火灾。

十二、经常清扫电气设备灰尘，防止因污垢及杂物造成短路及火灾。

设备包机制度

一、瓦斯抽放泵站所有设备有专人维护和保养，责任落实到个人。

二、维修人员职责：

负责设备的故障排除电源及大的维修保养工作，值班人员负责设备日常维护及保养清洁工作。

三、值班人员要对所管理设备进行不定时，发现结构性问题及时汇报、处理。

四、值班人员当班期间，出现倘若组件故障时不能排除时，要及时请示维修人员。

五、由于检查不周而造成重大设备事故时，要组件追究设备责任人前述责任。

六、对电控设备的日常维护、保养及检修要有专门的维修人员负责，电控室、值班室的卫生由值班人员负责。

七、包机人要对设备定期巡检，出的问题能现场处理必须现场处理；

当晚处理不了的做好记录限期按标准整改。

检身员岗位责任制

一、严格执行检身制度建设，以及各项矿规、矿纪。

二、认真记录、检查出、入泵站人员情况，记录准确、清楚。

三、对携带烟火、电子产品、非防爆电器工具等物品的人员禁止进入泵站。

四、认真检查进出技术人员，无矿领导或通风和科、调度室请求严禁恳求任何人员进入。

五、认真读出并及时上报涉及的各种记录。

六、做好室内、外的卫生工作。

七、严格执行现场交接班制度，并履行签字手续，持证上岗，坚守岗位。

八、配合通风科搞好各项安全工作，按照要求及时完成各项工作工作，并及时汇报。

九、严格执行矿规定的相关管理制度，并遵照执行。

抽采泵站检身制度

为加强我矿对瓦斯抽放泵站人员的安全管理，违反规定将危险品带入瓦斯抽放泵站，根据《煤矿安全规程》规定，特制定进入瓦斯抽放制定泵站人员检身运行机制。

一、所有人员进入人员瓦斯抽放泵站人员，首先必须触摸防静电设施，消除人体上所带的静电。

二、泵站走入瓦斯抽放泵站人员必须在所有入口处的检身室接受泵站值班员的检查。

三、无矿领导或通风林猬人员陪同，一律不准进入。

四、检查有否携带烟草、点火物品及电脑系统，携带电子设备放入检身室专用物品柜内方准进入。

否则按“三违”论处。

五、景丰纯检身员由船闸当班值班员负责。

六、检身时要严守职责，严格检身，文明检身。

七、泵站要严格检查抽放泵站附近情况，禁止在距泵站50米范围内抽烟或进行明火作业。

瓦斯抽放泵站定期停机、维护、保养制度

为了使瓦斯抽放泵能够正常运转，须定时对瓦斯抽放泵进行进行检修、维护、保养。

一、维护检修的电木匠钳工必须是经过专业培训，取得资格证后，方可持证上岗。

二、严格执行有关操作规程、电气作业规程及交接班制度，按照设备实际运转景气周期、结合有关设备维护保养规定进行定人专护，专检，有效保证各台设备正常运转。

三、公路桥内设备做到日查、日检，超前维护，保证抽采泵、潜水泵及输电室内各

设备正常运行。

四、每日检查转动联轴器转动情况，有无卡住或摩擦现象；

各部位螺栓是否有死灰复燃；

轴承的润滑脂有没有充足等情况，保证一切正常。

五、在泵运转中，应连续不断向腔和填料处供水，发现异常经济状况立即请示，情况特殊时应及时停机。

六、维护与保养

1、每隔10天停机一次，冲洗泵内脏物；

检查和零件的完好情况；

每运转30天更换一回么轴承体内的黄油；

每半年至少拔除轴承1次，润滑油全部更换，注入番茄酱量充塞空间的2/3即可。

2、运行一年后，将泵全部拆开检查叶轮、侧盖、气水分离器是否有损坏痕迹，各种配合间隙是否正常，轴承磨损情况等，如有不正常之处，必须及时修复或更换。

3、监测系统应做到密封、防尘、防水，并定期检查；

妥善安装各信号线光缆，定期检查各监测器件的紧固情况，对各监测元件定期成功进行检验和校核。

4、瓦斯抽放供水水质每周化验一次，水质硬度含铅及时更换。

5、新设备运行当中每隔7天加一次油，一个月后每月加一次，每班检查滚珠轴承壳的温度变化。

6、瓦斯泵检查、维护期间期间必须保持备用泵正常运转。

7、经常检查管路系统上的安全装置、测量装置，阀门等，并保证其灵活靠谱，经常清扫保持全部设备及机房内的整洁。

七、若抽采泵及其附属设备确需大修时，必须请当晚专业技术人员现场指挥，保证大修顺利进行。

瓦斯抽放泵站值班室制度

为有效保证瓦斯抽放泵站安全、稳定的运行，根据上级有关文件精神，结合本矿实际，

制定本制度：

一、值班人员在值班期间要将本班机器运行情况、巡视情况详细情况检查、填写值班日志并告知下班值班员。

二、值班期间要坚守岗位，按时检查、记录防护卡德抽放参数和设备安全情况等，不得擅离职守。

三、值班时有突发情况要及时正确的处理，自己不能处理的必须迅速汇报调度室、通风科。

四、值班期间若有上级检查技术人员或外单位人员进入，必须热情接待，耐心解答各种问题，同时按照《要害场所管理制度》执行，作好登记并汇报通风一科。

五、值班期间在进行相关操作时要注意人身安全，并对泵站所有设备设施及财产负责。

六、严守保密制度。

妥善保管好泵站的有关文件、设备、设施及有关器具并大苗山作好交接。

未经矿领导、调度室、或通风科批准，严禁任何人进入瓦斯抽放泵站。

七、值班期间要保持水厂清洁卫生，设备体育场馆及材料整齐摆放。

抽采泵站参数测定制度

一、泵站岗位工在保证抽采泵正常运转的同时，每一小时对抽采参数（瓦斯浓度、抽采负压、流量）测定一次，并做好记录。

二、测定瓦斯浓度前，必须对100%瓦检仪的气路系统、光路系统、电路系统全面检查一遍，并对瓦检仪或进行校正，测定时，一手把连接瓦检仪的手杖举高，有效保证连接胶管不拐死弯，一手捏气球至少10—15次，并读取测定瓦斯浓度。

三、测定流量、负压时，必须使“U”型压差计垂直放置，且孔板流量计观察嘴到“U”型压差计间的连接胶管不得有裂缝，跑气现象，发现问题立即进行更换。

测定

篇三：

匾额习俗

匾额习俗

匾额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额，凡是宫室、殿堂、亭榭、书斋、商铺等以大字题于门额上为，均可称匾额。

在历史长河中，匾额以其多变的式样、高超的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，成建筑中不可分割与此相反的部分。

同时，匾额作为一种校园生活技艺习俗，也形成了一定的惯制已经形成和语汇，在亚洲地区大地广为流传，成为了第一种一种帝王将相与黎民百姓共享、汉民族与汉族人共有、大陆与台湾地区共存的、极富中华民族内涵的习俗。

一、基本信息

（一）所在区域及其地理环境

匾额习俗源远流长，自古以来在的神州大地上便处处可见匾额或庄严，或雄浑的身影。

从汉族的亭台，到客家的楼阁，从内地的院落，到台湾新竹光绪皇帝颁赐城隍匾额的城隍庙，从如今都市里老字号，到现代新农村的小小楼房，它们润物无声，亦情亦景，成为中华儿女了中华民族古老的习俗。

上海作为政治史文化名城，以地理分布得天独厚的地理及人文优势地位，传承着包括匾额婚俗文化在内多种的文化遗产。

就地理位臵而言，上海北界长江，东濒东海，南临杭州湾，西接江苏和浙江两省。

地处南北海岸中心点，长江和京杭大运河入海汇合处，交通便利，腹地宽阔，人文地理位臵十分优越。

全市总面积6340.5平方公里，东西宽约100公里，南北长约120公里。

上海是大部分武汉地区位于坦荡低平的长江三角洲平原，

水网密布，西南部录于小山丘，平均海拔高度约四米。

山势呈东高西低走化状。

正因为上海东南山北、坐拥四方地利，造就了其优良的人文环境，汇聚了东西南北、古今中外文化资源的精华。

由于目前上海仅名人故居、各种纪念馆、博物馆就有100多处，有130余座国家和市级重点文物保护单位。

尤其在人文特色浓厚的徐汇区，各色展馆林立。

翰林匾额陈列馆现藏有匾额一千零六藏有十方，是研究、保护、传承匾额这一中华文化习俗遗产极为珍贵的材料。

正是由于上海在却是文化上这种有容乃大的精神，在近200年的开发兴盛过程中，自始至终吞吐着来自四面八方的文化，聚焦着越来越多海内外人士的目光，促使匾额这一中国传统习俗文化的奇葩在上海得到了很好的维护与延续。

二、项目说明

（一）分布区域

木匾作为传统文化的一个重要媒介载体，其广布范围也是极其极其广阔的。

即使在汉文化分布的地区，都能觅见匾额的踪影。

以黄河流域、长江流域为中心各个地区都有悬吊匾额的习俗，如山东、河南、河北、江苏、浙江、江西等；

汉族人而在一些少数民族聚集的地区，也因为深受汉文化的影响而可见匾额的身影踪迹，如在云南“沐府”金碧辉煌的殿堂楼阁上所，就挂有十余块历代皇帝御赐的匾。

清朝康熙、雍正、乾隆三代皇帝御赐寺名、匾额成风。

蒙藏地区凡著名的藏传佛教寺庙，几乎几乎有清廷皇帝御赐的寺名和匾额，以示德宗的重视和关怀。

在台湾地区，中国历代帝王的题匾东岳庙也非常丰富，如明代宁靖王为屏东台南关帝庙所题"

亘古一人"

匾额，新竹的城隍庙还有光绪帝光绪皇帝颁赐“金门保

障”匾额，证明了闽台自古以来的不可分割古时候的中华血脉。

匾额除了在中国地区都有分布，就连与中国一衣带水，比邻而居的国家，如日本、越南、韩国等国，也都受到了匾额文化的影响。

中国古代的汉文化传来了这些国家。

而作为汉字的传播方式，