高中历史必修课第二分册备课笔记第2课 文献与考古中的夏文化第二版Word格式文档下载.docx
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(2)、出现小康之世,天下为家局面
(3)、夏朝具备了国家的基本特征。
(二)、考古中的夏文化:
二里头文化与夏史探究
1、背景:
寻找夏朝的考古资料,与文献记载相互印证。
2、地点:
中原地区的考古发掘引人瞩目。
3、典型:
河南偃师二里头文化遗存
(1)、发掘出两座类似宫殿的遗址
(2)、发掘石制和骨制的生产工具
(3)、出土了很多青铜器和玉器的礼器和祭器
4、折射的历史现象
(1)、社会分化已经很明显
(2)、居民的生活以农业为主
(3)、已经进入了青铜器时代
(4)、具有了显著的国家特征
5、作用:
为夏史探究提供了资料。
四、教学方法:
传授+讨论
五、教学过程:
PPT演示
导入:
1、中国人普遍以炎黄子孙自称,引导学生回忆炎黄传说时期,中国历史呈现出怎样的发展趋势?
(夏朝建立。
)
2、我们是怎样知道夏朝历史的?
指导学生先破题:
第2课的主题是夏文化(约BC2070——BC1600年)
先指出文化的内涵:
人类创造的物质财富和精神财富的总和;
指社会意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构;
泛指一般知识。
再指出夏文化的内涵:
夏朝的文化,(时间、范围)这种文化应该有宗庙、青铜礼器等反映国家形态的遗存。
再指出认识夏文化的方法是文献与考古相印证(二重证据法)。
让学生浏览课文两大目,指出文献中的夏文化是——从“公天下”到“家天下”,即从“大同”到“小康”,考古中的夏文化是——二里头文化。
进一步指出我们今天学习的夏朝历史还不是完全意义上的信史,有待进一步考证,第1课——“中华文明的摇篮”只是神话传说不是信史,第3课——“商朝和青铜文化”是真正意义上的信史,文献记载与考古证据完全一致。
所以,第一单元各课之间在学习层次上有递进的关系。
我们先从文献角度来了解一下夏朝建立前后的历史
(一)文献中的夏文化:
文献选读P6,引导学生阅读翻译第一段:
译文参考:
“大道实行的时代,天下是属于公众的。
选拔道德高尚的人,推举有才能的人。
讲求信用,调整人与人之间的关系,使它达到和睦。
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
使老年人得到善终,青壮年人充分施展其才能,少年儿童有使他们成长的条件和措施。
老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施(独:
老而无子的人)。
男人有职份(分:
职分,职事),女人有夫家(归:
出嫁,这里指夫家)。
财物,人们厌恶它被扔在地上(即厌恶随便抛弃财物),但不一定都藏在自己家里。
力气,人们恨它不从自己身上使出来(即都想出力气)(身:
自身),但不一定是为了自己。
因此奸诈之心都闭塞而不产生(谋:
谋虑,这里指起坏心),盗窃、造反和害人的事情不会出现(乱:
指造反,贼:
指残害人。
兴、作:
同义词,都是兴起、产生的意思),因此不必从外面把门关上。
是高度太平、团结的局面(是:
指示代词,指代本段所讲的情况。
这里大同含义:
是指人人平等、自由的社会景象。
这是秦汉间儒者根据传说和想象,虚构出来的原始社会的状况)。
”
问题1:
你是怎样看待这种大同世界的?
这种大同世界存在于夏朝建立之前,寄托着作者的一种期望,有溢美之词,另外这种现象也是建立在生产力水平较低的基础上的。
问题2:
那么,夏建立的背景有哪些?
夏是怎样建立的?
夏的建立在历史上有何影响?
1.夏朝建立背景
(1)夏建立前是大同之世,天下为公
(2)禹在暗中培植儿子启的势力
2.建立的时间与标志:
问题3:
启为什么能破坏传统,建立家天下?
世袭王朝的建立有其发生发展的过程,也是历史发展的必然趋势。
世袭王朝的建立是私有制发展,社会财富和权力集中的结果,标志着贫富、尊卑、高下分层的形成等级社会形成。
(可以结合尧子丹朱和舜继位之争的传说,舜子商均和禹继位之争禹传伯益和子启的之争,说明当时已经具备了父子相继的社会条件了。
展示夏朝地图,介绍夏朝大致情况。
夏朝是中国历史上第一个朝代,自启至桀17君,14世,历时400多年,夏朝的中心地区在豫西晋南,四境“东为江(鸿沟氺),北为济(济水),西为河(陕西和山西交接的黄河),南为淮),由此可见夏朝的领土范围大致东起豫东平原,西至华山,北起济水,南达淮河)
问题4:
夏朝建立是上古历史的转折点,夏朝对中国历史进程有何影响?
阅读文献选读P6,第二段,指导学生翻译。
“如今大道已经消失不见,天下成为私家的(为家:
成为私家的)。
人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财物和出力都是为了自己。
天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制(其中:
“大人世及以为礼”中的“世”父子相传:
“及”兄弟相传。
这句话意思是:
在政治制度上,推行世袭制,并把这种世袭制演化为社会规范)。
城外护城河作为防守设施(沟池:
指护城河。
固:
指防守设施或工事)。
礼义作为准则(义:
古代社会的道德或行为规范。
纪:
纲纪,准则):
用(礼义)摆正君臣的关系,使父子关系纯厚(笃:
纯厚。
用作使动,使……纯厚),使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,用(礼义)来建立制度,来建立土地户籍制度(田里:
指土地户籍制度。
里:
闾里,住处),按照(礼义)把有勇有谋的人当作贤者(贤:
形容词作意动,‘认为……贤’,含有奖许的意思。
勇知:
用作名词,勇者、智者。
‘知’这一意义后来写作‘智’。
当时盗贼并起,所以需要智勇的人[依孔颖达说]),按照礼义把为自己看作有功(功:
名词用作意动,认为有功,‘为己’是它的宾语)。
因此奸诈之心由此产生(谋:
谋虑,指坏心),战乱也由此兴起。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物,(是按照礼义)从中选拔出来的。
这六位杰出人物,在礼义上没有不认真对待的(谨:
谨慎,认真)。
以礼义表彰他们做对了事(著:
这里用作使动,使之显著,表彰)(其:
指百姓),用礼义成全他们讲信用的事(考:
成全),(用礼来)揭露他们有过错的事,把仁爱定为法式,提倡礼让(刑:
法式。
后来写作‘型’。
责里用作意动,即‘以为法式’)。
用礼义指示人们要遵循固定的规范(示民有常:
‘以示民有常’的省略。
示:
指示。
常:
不变的,这里指规定)。
如果有不遵循礼义的人(由:
依照,遵循),在位的就会被罢免(执:
势力,权利,后来写作‘势’),老百姓把这(不按“礼”行事)当作祸害。
这可以称为小小的安定(小康:
小安。
和‘大同’相对而言。
康:
安康,安定)。
教师指出:
从文献记载看,夏朝社会已经发生了重大变化。
废“天下为公”而行“天下为家”(世袭制代替了禅让制);
变“货力不藏于己”而为“货力为己”,人们“各亲其亲,各子其子”,私有观念深化了(出现小康之世,天下为家局面)。
象征权力和威严的大型宫殿,反映尊卑和贵贱的各类墓葬,表示礼制存在与战争状态的青铜制品等,无不说明国家已经出现(夏朝具备了国家的基本特征),夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折,社会已经步入“小康之世”的文明时代。
3.影响:
(1)世袭制代替了禅让制
(2)出现小康之世,天下为家局面
(3)夏朝具备了国家的基本特征
A、设官分职:
夏王的左右设有各种专职的文武官员
B、军队
C、监狱
D、刑法
B、C、D都用来镇压反抗者。
问题5:
何谓小康呢?
阅读知识链接P7
“民亦劳止,汔可小康。
惠此中国,以绥四方”。
“汔”,即庶几,接近,差不多之意;
“小康”的“康”,有安乐、休息、安宁的意思。
本句的含义是:
老百姓太劳苦了,也该稍稍得到安乐了,爱护国中这些人,以便安抚四方。
表达了商周时代先民们的一种理想。
《辞海》中,“小康:
指家庭生活比较宽裕,可以安然度日。
第一目小结:
关于夏朝的文献记载非常少,到了汉代司马迁编撰《史记》时,第一个王朝的本纪便是《夏本纪》,主要以大量的笔墨记述了禹的事迹,对夏朝的统治状况,还没有可靠的文字材料佐证。
20世纪初甲骨文的发掘和释读,对商朝历史的突破,也推动了对夏朝历史的研究。
最突出的是从50年代开始,对河南偃师二里头遗址的发掘,为夏史的探究开启了一扇大门。
(二)考古中的夏文化:
二里头遗址考古的背景是什么?
发掘的状况如何?
(阅读教材倒数第三段小字,可以配合地图,指出位置)
1.背景:
2.地点:
中原地区
那么,二里头遗址有哪些重大发现?
发掘了两座类似大型宫殿遗址和地穴与半地穴式的房屋,出土了很多石制和骨器的产、镰和斧等生产工具,饲养的家畜以及青铜器玉器等礼器和祭器(可以多媒体展示给学生)以及酒器等。
3.典型:
(1)发掘出两座类似宫殿的遗址
(2)发掘石制和骨制的生产工具
(3)出土了很多青铜器和玉器的礼器和祭器
从二里头文化遗址的发掘中,可以了解到哪些夏朝的历史现象呢?
房屋建筑的差异反映出当时的社会等级差别十分显著;
农业生产有了较大发展(酒),社会分工进一步扩大(畜牧业和青铜手工业等),城乡分化;
一些青铜和玉制礼器和祭器的出现,即可以看到生产力的进步,也可以窥视夏朝的等级意识和等级制度已经出现;
饮酒之风已经较盛行。
4.折射的历史现象
(1)社会分化已经很明显
(2)居民的生活以农业为主
(3)已经进入了青铜器时代
(4)具有了显著的国家特征
那么,二里头遗址发掘有何意义?
与文献记载相互印证,在地域上与夏朝最吻合,为研究夏史开启了一扇大门。
5.作用:
(三)、研究中国古代史的一些方法
1.如何研究夏文化的历史?
(1)释读文献
(2)复原
(3)合理推理
(4)理论
(5)考古
(6)文献与考古的对照印证
……
2.如何从考古遗存来研究古代历史?
(1)所处的时期(14C);
(2)工具的使用可推知当时人们的生产力发展水平,生产和生活情况。
(3)食物
(4)衣着、件饰
(5)居住情况
(6)社会组成关系
(7)农业
(8)畜牧业
(9)手工业
(10)商品交换
六、小结
1.请同学们制作一个三维表格总结本课的内容
文
献
公天下到家天下——世袭制
百官、军队、刑法、监狱——国家机器
田制、赋税——国家特征
史记——最早王国
考
古
宫殿——王权
玉器、青铜时代——礼制
二里头的时间、地点、出土文物
——夏文化具邦国走向王国的特征
结
论
我国历史上第一个王朝
2.练习与测评:
P8
(1)为什么说夏朝是我国历史上的一个重要转折点?
根据教材所述的文献和考古资料加以证明。
废“天下为公”而行“天下为家”;
变“货力不藏于己”而为“货力为己”,人们“各亲其亲,各子其子”,私有观念深化了。
从考古资料看:
象征权力和威严的大型宫殿,反映尊卑和贵贱的各类礼器和祭器,表示礼制存在与战争状态的青铜制品等,无不说明国家已经出现,夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折,社会已经步入“小康之世”的文明时代。
(2)阅读下列材料,回答问题(材料见P8)。
特色:
夏朝的经济生活大体以农业为主,生产工具以石器为主,比较原始和落后,食物比较丰富,粮食仍以粟和黍为主,家畜家禽饲养普遍。
重大意义:
农业生产有了较大发展(酒),社会分工进一步扩大(畜牧业和青铜手工业等);
一些青铜和玉制礼器和祭器的出现,即可以看到生产力的进步,也可以窥视夏朝的等级意识和等级制度已经出现。
这些发现与文献记载相互印证,在地域上与夏朝最吻合,为研究夏史开启了一扇大门。
3.探索与争鸣:
同意第一种,理由有:
一是二里头遗址与夏朝统治的时间、地域基本吻合;
二是考古发掘的实物与遗迹与现有的文献记载也能相互印证。
同意第二种,理由有:
一是夏朝历史没有确切纪年;
二是碳—14测定夏文化文物可以大致确定其年代,存在的误差就达一二百年;
三是史书关于夏王朝的人物、事迹的发生地记载的过于简略,后人可以多种理解;
第四迄今还没有发现夏朝的文字资料,对夏朝的历史很多不能确定,处于推测阶段。
2.小康社会何以值得追求?
3.夏朝的建立,是文明的进步还是倒退?
七.作业
1、练习与测评:
2、探索与争鸣:
3、预习:
第3课商朝与青铜文化
附参考资料:
国家的属性与起源
1、恩格斯曾说:
“国家是社会在一定发展阶段上的产物;
国家是表示:
这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
”“国家……是一个阶级镇压另一个阶级的机器。
2、近二十年,随着开放政策的实施和学术环境的改变,学术界开始关注国家职能的另一方面,即国家作为一种公共权力调节社会各阶层利益和管理社会的功能。
这一理论的原型仍可从“经典”中找到:
“在社会发展某个很早的阶段,产生了这样的一种需要:
把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来,设法使个人服从生产和交换的一般条件。
这个规则首先表现为习惯,后来便成了法律。
随着法律的产生,就必然产生出以维护法律为职责的机关——公共权力,即国家。
3、谢维扬教授对早期国家,尤其是中国早期国家作了专门研究。
他总结了文化人类学有关早期国家的研究成果,提出早期国家具有如下特征。
第一,早期国家拥有一个中央集权的最高政治权力中心,或者称之为统治者或统治集团。
他借用基辛(R.M.Keesing)的话说:
在这个制度的顶端是一位国王,国王形式上统治整个社会,他既具政治权威又具神圣性,国王授权给头目管理各个地方。
第二,早期国家拥有与其中央权力的实施相适应的行政管理和政治机构,包括官署、军队、监狱等。
辨别一个社会有无正式的行政机构存在的标志之一是税收,没有税收,国家机器无法维持。
第三,早期国家社会分层高度发展。
社会分层大致相当于通常所说的“阶级分化”,其细微差别在于它还不肯定社会分化已导致真正的阶级产生。
第四,早期国家有针对某个固定地域实行统治的概念,即早期国家具有领土观念。
只要是在其领土内生活的人,它都有管辖权。
第五,早期国家有支持其合法统治地位的国家意识形态,这种意识形态是公开的,对大众有巨大影响力。
此外,早期国家直接从原始社会演化而来,是这一演化发生后的最初阶段——谢维扬著:
《中国早期国家》,浙江人民出版社,1995年,第43页。
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