312渔父Word下载.docx
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醨
〔
〕
汶〔〕
枻〔
濯〔
3.解释以下加点词语:
行吟:
是以见放:
不凝滞于物:
扬其波:
啜〔chuò
〕其醨〔lí
〕:
怀瑾握瑜:
弹冠:
察察:
汶汶〔mé
n
mé
n〕:
皓皓之白:
4.通假字
渔父:
5.
古今异义
(1)颜色憔悴(颜色:
)
(2)形容枯槁(形容:
(3)圣人不凝滞于物(凝滞:
(4)何故深思高举〔高举:
6.一词多义
而:
渔父莞尔而笑()
圣人不凝滞于物,而能与世推移()
何不
其泥而扬其波()
涵淡彭湃而为此也()
于:
圣人不凝滞于物()
何故至于斯()
葬于江鱼之腹中()
以
是以见放〔〕
安能以身之察察〔〕
可以濯吾缨〔〕
7.文言句式
(1)省略句
①行吟()泽畔
②不复与()言
(2)被动句
是以见放
【二】问题探讨
1.本文塑造了屈原怎样一个形象?
显示了屈原怎样的人格?
2.本文在塑造屈原的同时,还塑造了一位形象,他是谁?
是怎样一位形象?
为何要塑造这一形象?
3.文章采用了什么方法表现人物的性格?
4.作者在塑造屈原形象时,除了主要写他的语言,还写了他的行为、外貌,试从文中找出,并说明其作用。
学习过程
【一】导引:
“是生存,还是死亡?
”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。
如何解答好这个问题,真让世人难为。
伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。
孟子却说:
“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
”其实,生与死并不重要,重要的是死与生的价值,“生的伟大,死的光荣”才是价值之根本。
今天,我们通过学习《渔父》一文,走进屈原的内心世界,去探求他的人生价值,去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……
【二】检查预习:
生生互查诵读
【三】自主学习,合作探究:
疏通字词,翻译课文。
1段:
既:
“已经”,或“以后”。
行吟〔于〕泽畔。
举世:
全世,整个人间。
古今异义――颜色:
脸色,形容:
形体、容貌。
被。
译文:
屈原被放逐之后,在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱,脸色憔悴,形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说:
“您不就是三闾大夫吗?
为什么会落到这种地步?
”屈原说:
“世上全都肮脏只有我干净,个个都醉了唯独我清醒,因此被放逐。
”
2段:
圣人不凝滞于物:
何故沉思高举:
行为高出于世俗。
〔古今异义〕自令放为?
自令-令自,让自己、使自己。
放-被流放。
为-句末疑问语助。
渔父说:
“通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜?
既然个个都沉醉不醒,您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁?
为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?
3段:
吾闻之:
音节助词。
新浴者、新沐者:
刚。
安能以身之察察,爱物之汶汶者乎?
――以:
用、让。
身之察察:
定语后置,皎洁的身体。
屈原说:
“我听过这种说法:
刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土,刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?
我宁愿投身湘水,葬身在江中鱼鳖的肚子里,哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?
4段:
渔父莞尔而笑:
微笑的样子。
鼓枻而去:
敲打船桨。
渔父微微一笑,拍打着船板离屈原而去。
口中唱道:
“沧浪水清啊,可用来洗我的帽缨;
沧浪水浊啊,可用来洗我的双足。
”便离开了,不再和屈原说话。
【四】精讲点拨:
答:
他是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者,是一个不随波逐流,不苟合,不妥协,与众不同,特立独行的形象;
显示了屈原宁为玉碎,不为瓦全的伟大人格。
文章还渲染了渔父的形象。
他是一位高蹈遁世的隐者形象,是道家思想的信徒。
具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。
作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。
作者塑造这一形象,对塑造屈原来讲,具有对比、衬托的作用。
文章采用了对比的手法,主要通过屈原和渔父的问与答,表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
见第一段:
游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。
暗写出屈原所处的黑暗环境,所遭受的困境挫折,为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
有效训练,课后复习:
1.选出与例句句式不相同的一项〔〕
例句:
人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
A、求人可使报秦者,未得。
B、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃士,下饮黄泉,用心一也。
C、人马烧溺死者甚众。
D、岂有相公此时出见客乎?
2、以下各句划线的词有错误的一项为哪一项〔〕
A、新沐者弹冠弹冠:
用手弹去冠上的灰尘
B、于是怀石怀:
襟怀
C、被发行吟泽畔行吟:
边走边唱
D、夫圣人者,不凝滞于物圣人:
聪明通达的人
3、以下各句划线的词和现代汉语讲法相同的一项为哪一项〔〕
A、屈原至于江滨B、颜色惟悴
C、于是怀石,遂自投汩罗以死D、形容枯槁
4、选出对划线词义解说正确的一项〔〕
①何故而至此②何不随其流而扬其波③人又谁能以身之察察④遂自投汨罗以死
A、①②相同,③④也相同B、①②不同,③④也不同
C、①②相同,③④不相同D、①②不同,③④相同
5、选出“举世馄浊,何不随其流而扬其波”翻译正确一项为哪一项〔〕
A、整个世道都是混浊的,您为什么不随着流水去推波助澜呢?
D、整个世界都污浊不清,您为什么不随着流水去推波助澜呢?
C、整个世界都污浊不清,您为什么不随波逐流并推波助澜呢?
6.默写题
其志洁,故其称物芳。
,。
自疏濯淖污泥之中,,以浮游尘埃之外,。
7.阅读以下一段文字,疏通文句,体会情感。
班固离骚赞序
《離骚》者,屈原之所作也。
屈原初事怀王,甚見信任。
同列上官大夫妒害其宠,谗之王,王怒而疏屈原。
屈原以忠信見疑,忧愁幽思而作《离骚》。
离,犹遭也。
骚,忧也。
明己遭忧作辞也。
是時周室已灭,七国并争。
屈原痛君不明,信用群小,國將危亡,忠誠之情,怀不能已,故作《离骚》。
上陈尧、舜、禹、汤、文王之法,下言羿、浇〔浇à
o,寒浞的儿子,暴君〕、桀、紂之失,以风。
怀王終不觉悟,信反间之說,西朝于秦。
秦人拘之,客死不还。
至于襄王,复用谗言,逐屈原。
在野又作《九章》赋以讽谏,卒不見納。
不忍浊世,自投汨罗。
原死之后,秦果灭楚。
其辞为众贤所悼悲,故传于后。
注解:
羿:
是一个残暴的统治者,原是东方夷人诸部的首领之一,夺得夏权后,他“恃其射也,不修民事而淫于原兽”,只顾自己田猎游乐,把政事交给亲信寒浞〔há
nzhuó
〕。
后来,寒浞勾结羿的亲信随从,杀死羿,霸占了他的财产和妻
参考答案
【一】基础知识:
1.战国,楚词体
2.正音:
fǔzhuó
chuò
nyì
gǔ
3.行吟:
边行走边吟唱。
因此被放逐。
不为事物所拘束。
凝滞,停滞,有拘泥、执着的意思。
推波助澜。
喝那薄酒。
啜,喝。
醨,薄酒。
喻指保持高洁美好的节操志向。
瑾、瑜,都是美玉。
用手弹去冠上的灰尘。
洁净的样子。
浑浊的样子。
比喻品德的高尚纯洁。
皓皓,皎洁的样子。
4.“父”通“甫”,古代对老年男子的尊称。
5.
(1)颜色憔悴(颜色:
脸色,今多指色彩)
形体容貌,今指对事物的形象和性质加以描述)
拘泥,执著。
今指①停止流动,不灵活;
②凝聚)
行为高出世俗。
今指高高举起
6.而:
渔父莞尔而笑(连词,表修饰)
圣人不凝滞于物,而能与世推移(连词,表转折)
其泥而扬其波(连词,表承接)
涵淡彭湃而为此也(连词,表因果,因而)
圣人不凝滞于物(介词,表被动关系,被)
何故至于斯(介词,引进动作对象,到)
葬于江鱼之腹中(介词,在)
以:
是以见放〔介词,因为〕
安能以身之察察〔介词,拿、用〕
可以濯吾缨〔介词,表目的,用来〕
①行吟(于)泽畔(省略介词)
②不复与(之)言(省略介词宾语)
【四】略
课后练习:
1.B2.B3.C4.B5.C6.略
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