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管理,管辖,这里指管得着自己的人。
不怕上面的大官,只怕直接管辖自己的顶头上司。
却之不恭,受之太过。
明施耐庵《水浒传》第七十二回。
却之:
推却,辞谢不纳。
恭:
恭敬。
过:
过分。
推却不受吧,太不恭敬;
冒然接受吧,又太过分了。
却之不恭是从《孟子万章下》却之却之为不恭(意即一再推却拒绝别人是不恭敬的)句简化
而来,现在多将说成却之不恭,受之有愧,是接受别人馈赠时的谦词,表示接受感到愧疚,拒绝里觉得失礼的矛盾心情。
种瓜还得瓜,种豆还得豆。
明施耐庵《水浒传》第四十五回。
这是两句俗语。
它用种什么就收什么这个简单道理,比喻造什么因,就会得什么果,含有普有善报、恶有恶报的意思在内。
早知今日,悔不当初。
明施耐庵《水浒传》第四十一回。
要是早知道会出现今天这样的情况,后悔当初不应该那样做。
好事不出门,恶事传千里。
明施耐庵《水浒传》第二十四回。
不出门:
传播不到门外去。
恶事:
坏事,见不得人的事。
好事不容易传出去,坏事传得很快很广。
欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
明施耐庵《水浒传》第二十一回。
更:
旧时一夜分为五更,每更约两小时,这里指夜晚。
人当处于欢乐的时候,总是嫌夜晚太短;
处于寂寞的时候,又恼恨五更太长。
瓮中捉鳖,手到拿来。
明施耐庵《水浒传》第十八回。
到瓮子里捉老鳖,那是手到拿来。
此二句是形容办事十分容易。
瓮中的老鳖躲也无处躲,藏又无处藏,因而瓮中捉鳖当是十分容易的事。
急来拖佛脚,闲时不烧香。
明施耐庵《水浒传》第十七回。
抱佛脚:
求佛救助、保佑。
闲暇无事时不给佛烧香供奉,到事情急了才击求佛救助。
有缘千里来相会,无缘对面不相逢。
明施耐庵《水浒传》第三十五回。
缘:
缘分。
有缘分的人虽然远隔千里,却能因机遇、巧合而会面;
没缘分的人即使打照面也会错过,跟没遇到一样。
这两句话在元代无名氏《鸳鸯被》杂剧里作无缘对面不相逢,有缘千里能相会。
惺惺惜惺惺,好汉识好汉。
惺惺(xīng星):
聪明人。
惜:
爱惜。
识:
赏识。
聪明的人总是爱惜聪明的人,英雄汉总是赏识英雄汉。
吃饭防噎,行路防跌。
明施耐庵《水浒传》第三十三回。
噎(yē椰):
食物塞住嗓子。
吃饭时要防备食物卡住嗓子,走路时要防备摔交。
比喻人处世办事必须小心谨慎,时时注意安全,以防不测。
男大须婚,女大必嫁。
明施耐庵《水浒传》第五回。
须:
必须,应当。
男孩子长大了就应当结婚,女孩子长大了就应当出嫁。
君子问灾不问福。
明施耐庵《水浒传》第六十一回。
君子只问自己有什么灾祸,而不问自己有什么福分。
是君子,就有一种大义凛然,无所畏惧的胸怀和气质,他不怕灾祸,敢于正视现实,去经受灾祸的磨练,所以他敢于同灾。
而去寻问福气,则被认为是贪求和没有出息的行为,故君子不屑。
福无双至,祸不单行。
明施耐庵《水浒传》第三十六回。
幸运的事不会连续到来,灾祸一来却不止一种。
隔墙须有耳,窗外岂无人。
明施耐庵《水浒传》第十六回。
却。
隔着墙却有耳朵在听着,窗户外边难道没有人听见?
此两句语本《管子君臣下》墙有耳,伏寇在侧。
墙有耳者,微谋外泄之谓也。
当取不取,过后莫悔。
明施耐庵《水浒传》第十五回。
应该取得的却不及时去取,机会过去以后可不要后悔。
善恶到头终有报,只争来早与来迟。
明施耐庵《水浒传》第一百十九回。
作了好事或作了坏事,最终都将受到报应。
且是来得早晚不同罢了。
此二句和善有善报,恶有恶报;
不是不报,时辰来到(元无名氏《来生债》)一样,反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观。
得之易,失之易;
得之难,失之难。
明施耐庵《水浒》第一百十六回。
这几句大意是:
凡事大多是得到得容易。
失去得也容易。
得到困难,失去也困难。
闻名不如见面。
见面胜似闻名。
明施耐庵《水浒传》第三回。
光听说名字不如眼见一面,亲自见面胜于听说姓名。
入门休问荣枯事,观看容颜便得知。
荣枯事:
好事或坏事。
进门之后不用同主人遇到好事或遇到坏事,察颜观色便可得到准确的结论,这两句俗语是从心理学的角度说明只要看看脸色,便可分析出主人的心情和遭遇。
可以这两句说明察颜观色的重要性。
经目之事,犹恐未真;
背后之言,岂能全信。
明施耐庵《水浒传》第二十六回。
经日:
亲眼看到。
亲眼看到的事情,还唯恐它不真实,别人背后讲的话,怎么能够完全相信呢?
乐极生悲,否极泰来。
否(pǐ匹)、泰:
本是《周易》中的两个卦名,天地不相交叫否,天地相交叫泰。
否、泰分别代表凶和吉,二者可以互相转化。
快乐到极点反生悲哀,坏事到了尽头,好事就会到来。
蛇无头而不行,鸟无翅而不飞。
明施耐庵《水浒传》第六十回。
蛇没了头就不会行走,鸟没了翅膀就不能高飞。
这是两句俗语,却含有深刻的哲理。
前句说明:
一个群体少不了一个带头人,否则就无法统一行动;
后句说明:
干什么事都少不了得力助手和群众帮助,单枪匹马
犹如无翼之鸟,什么事都难以成功。
灯蛾扑火,惹焰烧身。
明施耐庵《水浒传》第二十七回。
灯蛾扑到火上,引得火焰烧死自身。
这是两句俗语,比喻不顾客观情况一意孤行,自寻死路,自趋灭亡。
灯蛾扑火又作飞蛾扑火,源于唐姚思廉《梁书到溉传》:
研磨墨以腾文,笔飞毫以书信。
如飞蛾之赴火,岂焚身之可吝。
赵括徒能读父书,文斌殒命又何愚。
明施耐庵《水浒传》第八十八回。
赵括:
战国时赵将,著名战将赵奢的儿子。
赵括空读其父所传兵法,倒背如流,实际上不会指挥作战。
赦其旧过,开以新图。
明施耐庵《永浒传》八十九回。
对有些人,可以赦免他过去的罪过,给以自新之路,让他重新作人。
对于那些过去犯有一定罪行,本人有改恶从善的表现者,可以考虑给予宽大处理,使之重新作人。
这样做有利于分化犯罪者,化消极因素为积极因素。
胜败乃兵家常事。
明施耐庵《水浒传》第五十五回。
兵家:
原指研究军事的学者,这里是指挥作战的将领。
打胜仗或打败仗是将军们常有的事。
有眼不识泰山。
本句大意是长着眼睛竟然不认识泰山。
此句比喻认不出地位高或本领大的人,多用来说自己眼力差,也用来说别人没有眼力,认不出有名望的人。
农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇。
农民的心内像沸水煮一样焦急,而公子王孙则手摇扇于逍遥自在。
这首诗是梁山英雄白胜所唱:
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦;
。
梁园虽好,不是久恋之家。
明施耐庵《水浒传》笫六回。
粱园:
汉时粱孝王刘武所建,故址在今河南开封市东南,一说在今河南商丘市东南,为宴赏迎宾之所。
粱园虽然美好,但毕竟不是自己的家,非久留之地。
和李白的锦城虽云乐,不如早还家(《蜀道难》)诗意相近。
送君千里,终须一别。
明施耐庵《水浒传》第二十三回。
君:
你,对人的尊称。
终:
终归,到底。
送您选到千里之外,最后还是须有分别的时候。
送别,送别,终有一别。
这两句的意思在于说明不必远送了,也有说送君千里,终有一别的。
多用于劝人不必再远送,也可用于表示自己不再远送别人了。
路见不平,拔刀相助。
明施耐庵《水浒传》第四十四回。
路遇不平之事,即挺身相向,扶弱除强。
在人矮檐下,怎敢不低头。
明施耐庵《水浒传》第二十八回。
在别人的矮屋檐下讨生活,怎么敢不低头呢?
这两句比喻受制于人,其得顺从。
今常作在人屋檐下,怎敢不低头,用于表示处于别人的势力范围之内,不得不忍气吞声的心理。
上天无路,入地无门。
明施耐庵《水浒传》第三十四回。
这两句形容处境艰难,没有出路。
它最早见于宋普济《五灯会元安吉州西余体柔禅师》:
进前即触途成滞,退后即噎气填胸,直得。
破屋更遭连夜两,漏船又遇打头风。
这两句比喻在难以支持的困难处境中又遇到新的打击,不幸中再遭不幸。
也作屋漏更遭连夜雨,行船又撞打头风。
自差偏自是。
明施耐庵《水浒传》第七十三回。
自己有了差错,还自以为是正确的。
这句话表现:
刚愎自用,固执己见。
敢怒而不敢言。
胸中有怒气,但是不敢公开发泄或表露出来。
总教掬尽三江水,难洗今朝一面羞。
明施耐庵《水浒传》第九十五回。
纵然叫捧尽所有江湖的水,也难以洗尽今天脸面上的羞耻。
胸脯横阔,有万夫难敌之威风;
语话轩昂,吐千丈凌云之志气。
轩昂:
形容精神饱满,气度不凡。
凌:
高出。
身材魁梧,有万夫难敌的威风;
讲话有气魄,表现出千丈凌云的志气。
这几句是《水浒传》二十三回所刻画的打虎英雄武松的形象,不仅有外貌描写,而且勾勒了他的语言、志气、威风、气度,的确是一条好汉。
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
《水浒传》第十六回。
炎炎红日,炙热得如同火焰在燃烧,田野里的稻苗已有一半被烤得枯焦了。
用来描写炎热苦旱之状,现也可用赤日炎炎句来表示红日灼烤之苦。
踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫
《水浒传》第五十二回。
戴宗二取公孙胜李逵独劈罗真人,发生的背景是梁山在高唐州斗法败于高廉,急等公孙胜回来救急,于是戴宗和李逵跑遍蓟州城内外,却始终寻公孙胜不着,眼见山重水复疑无路,万千辛苦付东流,忽然间却柳暗花明,从与一老者的纠纷中偶然探知了公孙胜的确切位置。
吃尽连日奔波苦、备感肩头重千斤的戴宗,不由感慨道:
正是踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫!
短短十四个字,便将戴宗历尽波劫后终于得偿所愿的欣喜尽显无遗,是《水浒传》中非常经典,非常传神,非常有哲理的一句话。
此言,与辛弃疾的名言众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处有异曲同工之妙,是《水浒传》为丰富中华文库做出的又一大贡献。
人无千日好,花无百日红。
《水浒传》第四十三回。
人生在世,不可能事事顺心,要想有一千个好日子是很难的;
就像花朵一样,不可能盛开一百天,不但不枯凋,而且还是和当初一样的红艳。
原诗是劝人一时的得意不可太过张狂,应该及早为日后打算才对。
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