高考之实用类文本阅读专题12DOCWord格式.docx
- 文档编号:16828252
- 上传时间:2022-11-26
- 格式:DOCX
- 页数:10
- 大小:28.80KB
高考之实用类文本阅读专题12DOCWord格式.docx
《高考之实用类文本阅读专题12DOCWord格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《高考之实用类文本阅读专题12DOCWord格式.docx(10页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
这篇文章是黄炎培对于自己教育主张的第一次系统阐述,成为黄炎培职业教育的理论雏形。
后来,在实用主义基础上,黄炎培进一步提出了“大职业教育主义”,即办职业教育必须联络和沟通教育界和职业界,参与全社会的活动和发展,积极地寻求职业教肓对于外部环境的适应。
至此,黄炎培的职业教育思想基本成熟。
黄炎培的教育思想散发着浓厚的平民气息。
他认为,社会的组成,以人民为基本和主要的力量。
要使社会健全,必先注意人民的教育。
黄炎培崇尚简朴生活。
他从不添置家产,卧室就是会客室。
国难当头之时,黄炎培要求职教社同志勤俭节约,不浪费一滴水一度电,用过的信封还要使用背面。
抗战胜利后,职教社总社迁回上海,由于国统区物价飞涨,民不聊生,黄炎培不得不卖藏书、字画以资生活。
杜月笙听说了,送来两千大洋资助他,黄炎培却把这笔数目不小的钱全部捐给了职教社,自己依旧卖字。
黄炎培的朋友江恒源,曾经用“侠骨慈肠、锦心绣口”一语评价他。
对此评价,黄炎培当之无愧。
终其一生,他淡泊从容地面对人世沧桑,不以物喜,不以己悲。
在他的心中居于重要地位的永远是国家、人民、职业教育。
他用一生的执著追求和光辉事业,完美地诠释了“利居众后,责在人先”八个字。
(摘编自《从中小学讲坛成长起来的杰出人物》)
相关链接:
①黄炎培始终如一地将爱国主义灌输于日常教导之中。
中华职业教育社章程的第一条是:
“同人认此为救国家救社会唯一方法,矢愿相与始终也。
”
②黄炎培始终秉持一个坚定的志向:
拒不做官。
北洋政府两次任命他为教育总长,他坚辞不就,矢志不渝,埋首教育事业。
③黄炎培先生的爱国思想、民主思想和教育为国家建设服务的思想,贯串在他一生的业绩之中,是很值得传诸后人的。
(孙起盂1988年l1月6日题词)
(1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( )
A.黄炎培创办的浦东中学,由于有张闻天、叶君健、王淦昌、卞之琳、蒋经国、蒋纬国等名人在那里就读,使该校享有“北南开,南浦东”的盛誉。
B.1914年以后,黄炎培历时多天,在国内外进行了多方考察,他的考察都是从中国的实际需要出发,了解各地职业教育发展状况。
C.黄炎培获得“中国教育界的徐霞客”的美誉,是因为他不但经常深入各地考察,而且善于根据考察见闻写出自己的考察日记。
D.《学校教育采用实用主义之商榷》批判封建教育不让人从事农业生产的弊病,是黄炎培对于自己教育主张的第一次系统阐述。
E.黄炎培的一生对职业教育倾注了无数心血,他认为兴办职业教育可以拯救国家和民族,他也因而成为中华民族职业教育的伟大先驱。
解析:
A项强加因果;
B项到各地是了解教育情况,到美国是注重考察职业教育;
D.“封建教育不让人从事农业生产”不准确。
答案:
CE
(2)黄炎培在教育实践中有哪些重大贡献?
请结合材料简要分析。
(6分)
答:
__________________________________________________
①创办了川沙小学、浦东中学;
②拟出《江苏今后五年间教育计划书》使得江苏省成为当时中国最有成就的省份;
③成立了中华职业教育社;
④培养了大批人才。
(答出任意3点即可)
(3)黄炎培的职业教育思想有哪些特点?
①实用主义。
提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系,倡导重视实物教学、直观教学;
②大职业教育主义。
办职业教育必须联络和沟通教育界和职业界,参与全社会的活动和发展,积极地寻求职业教育对于外部环境的适应;
③平民化。
黄炎培认为,社会的组成,以人民为基本和主要的力量。
(意思对即可)
(4)黄炎培的人格魅力在生活和工作中有许多体现,请结合材料简要分析。
(8分)
①爱国主义。
办职业教育的出发点就是拯救国家。
②生活简朴。
从不添置家产,不浪费一滴水一度电,用过的信封还要使用背面。
③淡泊名利。
北洋政府两次任命他为教育总长,坚辞不就。
④利居众后,责在人先。
在川沙小学时,只尽义务,不领薪水。
亲自上讲台讲课;
创办浦东中学时,从设计蓝图到监督施工,都冲在第一线。
所有教师的遴选、聘用,都要亲自把关、拍板;
抗战后,把杜月笙资助自己的两千大洋,全部捐给了职教社,自己依旧卖字生活。
2.(2015·
河北省保定市摸底考试)阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
翻译奇人许渊冲
邓郁
“杨振宁1957年获诺贝尔奖,王希季是70年代长征一号火箭首射成功。
我是2014年才得奖,比振宁晚了五十(多)年啊!
”93岁的许渊冲鹤发白眉,声如洪钟,中气十足,讲到畅快处,还会把袖口往上撸。
8月22日,中国翻译协会在外文局礼堂为获得国际翻译家联盟最高荣誉“北极光奖”的他举行了盛大的授奖仪式。
作为和傅雷、钱钟书同时代的资深翻译家,许渊冲已出版了120多本译作,翻译了《楚辞》、《诗经》《西厢记》《唐诗三百首》《宋词三百首》等经典,被誉为“20世纪下半叶中国典籍翻译历史上的丰碑”。
与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说:
“许先生,是一个奇人啊。
许渊冲是翻译界的“少数派”。
多年来,翻译界强调译文要忠实原文。
他的翻译却不拘泥于原作,讲求再创造。
他认为翻译“要发挥译语优势”。
这种“优势论”也成为了他在翻译界备受质疑和诟病的一点。
陆谷孙、王佐良、许钧等翻译家都曾公开和他唱反调。
率性、张扬的个性,让他在崇尚低调的翻译圈子里“独树一帜”。
不少人读许渊冲的回忆录《逝水年华》,既觉得痛快,又感叹此人毫不自谦。
他重视感情,又难说谙熟“人情”。
可谓在“狂作文章信手书,一章一句真性情”。
虽然在学术界备受争议,但在中国诗词的翻译成就上,许渊冲早已得到国内外公认。
自1980年起,他开始致力于把唐诗、宋词、元曲译为英法韵文。
已故宾州大学教授顾毓琇赞誉许译:
“历代诗、词、曲译成英文,且能押韵自然,功力过人,实为有史以来第一。
但他的成功,却是从挨批斗开始的。
1958年,许渊冲被打成右派。
一次在烈日下挨斗,又热又累。
他忽然想起毛泽东《沁园春·
雪》,就默默在心里试着将其译成英文。
“说来也怪,我一译诗,什么热、累、批、斗全都没了,眼里看到的仿佛只有‘山舞银蛇,原驰蜡象’,心里想到的只是‘略输文采,稍逊风骚’。
等我把词译完,批斗会也结束了。
在回忆录中,许渊冲更是不吝笔墨地描述母校西北联大。
那时候的联大可谓大师云集。
闻一多讲《诗经》,刘文典讲《史通》,罗庸讲唐诗,蒲江青讲宋词,萧乾谈“创作与译诗”,卞之琳谈“写诗与译诗”……这些都奠定了许渊冲的中国传统文化和西洋文化的根基。
而他毕生追求的“从心所欲,不逾矩”的翻译准则,则来自于朱光潜和钱钟书的影响。
受朱光潜的熏陶,他奠定了诗译的理论基础:
不但要写景,还要传情;
不仅存义,而且存音。
他屡次写信向钱钟书请教诗词翻译中的问题,后者都不吝回信点拨,给了许渊冲无穷的动力。
北大畅春园的许家,一套70平米的简陋居室。
其中最惹眼的陈设,莫过于满满当当的书架。
那座透明的“北极光”奖杯即被搁在书架的最上层,不踮着脚,几乎意识不到它的存在。
比起奖杯,许渊冲更亲近的是书桌上的绿格白底稿纸、放大镜,和一台看不出年代的长城台式电脑。
“翻译是他一生中最重要的事。
他在我心中就像是普罗米修斯,永远进行着自己的事业”。
和许渊冲相交甚笃的翻译家许钧说。
如今他的作息如钟表一样规律:
早9点到阳台做操,早饭后翻译《莎士比亚集》,午睡后看看报纸,晚7点收看《新闻联播》,饭后接着翻译,直到深夜。
有时他会半夜里坐起,打开电灯,把梦里想到的东西写下,生怕第二天忘记了。
晚年的许渊冲爱读《参考消息》,常看《海峡两岸》。
早年在西南联大受到的自由民主思想熏陶,现在被包裹在一颗浓烈的爱国心里。
他心里时刻怀揣着让中华文化成为世界文明主流的愿望。
他引用杨振宁的话:
“‘我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理。
’英文和法文是英美人和法国人的最强项,中国人的英法文居然可以和英法作家比美,这也可以长自己的志气,灭他人的威风了。
”许渊冲已年过九旬,但精神矍铄,正如朱自清的旧诗所云:
“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏!
(节选自2014年第9期《人物周刊》,有删改)
①许渊冲,北京大学教授,翻译家。
被誉为“诗译英法唯一人”,1999年被提名为诺贝尔奖候选人。
2010年,中国翻译协会授予他“翻译文化终身成就奖”。
2014年8月2日荣获国际译联最高荣誉“北极光奖”,系首位获此殊荣的亚洲翻译家。
②杨振宁、王希季都是许渊冲西南联大时期的同窗。
(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)( )
A.许渊冲的“优势论”在翻译界备受质疑和诟病,这也使得他的翻译成就直达2014年获“北极光奖”才被认可,可谓大器晚成的代表。
B.许渊冲引用杨振宁的话“我一生最重要的成就是帮助克服了中国人觉得自己不如人的心理”,既表明了对杨振宁观点的赞同,也表现了他自己强烈的民族自豪感。
C.许渊冲把“北极光”奖杯搁在书架的最上层,不踮着脚,几乎意识不到它的存在。
可见,许渊冲并不在乎这个奖,更关心他的翻译事业。
D.许渊冲翻译成就的取得,离不开西南联大老师们的影响。
他曾屡次向钱钟书当面请教翻译问题,后者更是悉心点拨,给了他无穷的动力。
E.“翻译是他一生中最重要的事。
翻译家许钧的话说明他虽公开和许渊冲唱过反调,但并不影响他对许渊冲的认可。
C.“并不在乎”说法不严谨;
A.早已得到公认;
D.是“写信”请教。
BE
(2)与他相伴了半个世纪的夫人照君则对我说:
”请结合材料简要概述许渊冲“奇”在何处。
______________________________________________
①他是翻译界的“少数派”。
坚持翻译“优势论”,不拘于原作,讲求再创造。
②他在翻译圈里“独树一帜”。
他个性率性、张扬,重视感情,又难谙人情。
③虽在学术界备受争议,但他在中国诗词翻译的成就得到国内外公认。
诗词曲译成英文,实为第一,誉为“诗译英法唯一人”。
④他的成功,居然是从挨批斗开始的。
(3)许渊冲成功的因素是多方面的。
请结合材料简要分析他成功的原因。
①有忘我的精神,专注而执着。
(挨批斗时,再苦再累,一译诗,眼里只有翻译。
)②良好教育和大师教导,奠定他的文化根基和翻译准则。
(西南联大的求学经历和受到朱光潜、钱钟书的影响。
)③淡泊名利,热爱并执着于自己的翻译事业。
(“北极光”奖杯束之高阁。
)④工作投入而有规律。
(作息像钟表一样。
)⑤有强烈的爱国心和民族责任感。
(关注《参考消息》和《海峡两岸》,时刻怀揣中华文化成为世界文明主流的愿望。
)
(4)文章结尾援引朱自清的诗句“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏”来评价年过九旬的许渊冲。
你是如何理解这句话的?
请结合材料谈谈你的看法。
观点:
这句话充分表现了许渊冲虽年过九旬仍执著进取、坚持作为的积极乐观精神,表达了作者对许先生的欣赏和肯定。
①许渊冲93岁获奖,虽比同学杨振宁、王希季都晚很多年,但发言时激情澎湃,声如洪钟,中气十足,体现其老而弥坚的乐观精神。
②许渊冲晚年勤奋译著,坚持不懈。
有时深夜也会坐起,把梦里想到的东西写下,体现其积极作为的进取精神。
③许渊冲晚年常看《参考消息》《海峡两岸》,关注时事。
这种心系天下的爱国情怀,充分体现其耄耋之年仍以天下为己任的担当精神。
3.(2015·
黑龙江省双鸭山一中期中考试)阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
一个了不起的怪老头:
辜鸿铭
①20世纪初,西方人曾流传一句话:
到中国可以不看三大殿,但不可不看辜鸿铭。
②辜鸿铭何许人也?
他生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋,是一个标准的东西南北人。
他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来等9种语言,获13个博士学位。
倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》《中庸》翻译成英文和德文。
凭三寸不烂之舌,向前日本首相伊藤博文大讲孔学。
与文学大师列夫·
托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
③辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。
他给祖先叩头,外国人嘲笑说:
“这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗?
”辜鸿铭马上反唇相讥:
“你们在先人墓地摆上鲜花,他们就能闻到花香了吗?
”英国作家毛姆来中国,想见辜鸿铭。
毛姆的朋友就给辜鸿铭写了一封信,请他来,可是等了好长时间也不见其前来。
毛姆没办法,自己找到了他的小院。
一进屋,辜鸿铭就不客气地说:
“你的同胞以为,中国人不是苦力就是买办,只要一招手,我们就非来不可。
”一句话,让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬,不知所对。
④同时,作为东方文化的捍卫者,辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。
辜鸿铭在北京大学讲课时公开对学生们说:
“我们为什么要学英文诗呢?
那是因为要你们学好英文后,把我们中国人做人的道理,温良敦厚的品德,去晓喻那些四夷之邦。
”在那个时候,他还称西方为“四夷之邦”。
为此,许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者,却忽略了他内心的痛苦,忽略了他对东方文化的积极思考,忽略了他对这片土地命运的深切关注,也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。
⑤辜鸿铭生活在一个不幸的时代,在那样一个时代里,只要你是一个中国人,你就只能是病弱的,任人宰割的。
如果你是清醒的,你要抗争,就须付出分外沉痛的代价。
面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患,为炎黄文明之涂炭而忧患。
他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。
⑥辜鸿铭狂放的姿态,是他带泪的表演,是他以狂放来保护强烈自尊的方式。
当时西方人见到中国街市当中遍挂“童叟无欺”四字,常对他说:
“于此四字,可见中国人心欺诈之一斑。
”辜鸿铭顿时语塞,无以自遣。
实际上,因为眼界比同时代的人要开阔许多,那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。
由此,他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。
民国建立后,他在北大讲授英国文学,用偏激的行为方式——留辫子、穿旧服来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。
辜鸿铭一生主张皇权,可他并不是遇到牌位就叩头。
慈禧太后过生日,他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年,百姓花钱。
万寿无疆,百姓遭殃”。
袁世凯死,全国举哀三天,辜鸿铭却特意请来一个戏班,在家里大开堂会,热闹了三天。
⑦辜鸿铭在北京大学任教,梳着小辫走进课堂,学生们哄堂大笑,他却平静地说:
“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。
”闻听此言,狂傲的北大学生一片静默。
(1)下列关于文章内容的概括与分析,最恰当的两项是(5分)( )
A.辜鸿铭既是一个博学多才、言辞敏捷、具有强烈民族自尊的、了不起的人,也是一个顽固守旧、行为狂放的怪老头。
B.文中多处引用辜鸿铭的语言来表现他的性格和思想,第4自然段中他在北京大学的讲话,蕴含着对东方文化的积极思考。
C.面对西方人的嘲笑与无礼,辜鸿铭总是针锋相对,坚决反击,毫不留情,这令西方人对辜鸿铭很反感。
D.文章第5段承上启下,既揭示了上文人物言行反映的深刻思想,也阐明了下文人物狂放态度的根源,使文章内容收放自如。
E.辜鸿铭努力捍卫着中华民族的尊严,受到世界各国学者文人的尊敬,却在国内屡遭自己同胞和学生的嘲笑误解。
BD
(2)从文章后5段看,辜鸿铭的“了不起”、“怪”分别表现在哪些方面?
“了不起”表现在:
①博通西欧诸种语言,言辞敏捷。
②讥笑西方人,传播捍卫中国文化。
③慈禧生日,“贺诗”讥讽。
④袁世凯丧日,大开堂会,热闹三天。
⑤在傲慢的西方人面前保持作为中国人的尊严。
(3)结尾一段中辜鸿铭的话“我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的”,有什么妙处?
语言深刻、辛辣,“有形”和“无形”的对比,使语意鲜明;
其中,留辫子是他的偏执行为,他以这种方式来表明自己对中国传统文化遭遗弃的痛心,而头上无辫子、心中却存有诸多守旧思想的人的虚伪也令他不齿。
观点一针见血,直击对方要害,表现了人物的灵敏睿智。
(4)文中有“辜鸿铭生活在一个不幸的时代,在那样一个时代里,只要你是一个中国人,你就只能是病弱的,任人宰割的”之句,辜鸿铭生活的时代对他有什么影响?
你认为我们现在生活的时代带给我们的影响是什么?
第一问:
辜鸿铭生活在清末民初时期,此时西方入侵,国内混乱,内忧外患使他内心痛苦,绝望挣扎,用狂放的行为维护民族尊严。
第二问:
我们现在生活的时代,发展迅速,竞争激烈,在带给我们学习机会的同时,也带给我们许多挑战。
我们必须具有积极的人生态度、坚强的意志、强烈的进取心和创新精神才能适应这个时代。
(此问题开放性强,观点明确、内容健康、言之成理即可)
4.(2015·
广西贺州高级中学第三次月考)阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
“一介”书生的家国情怀
赵琬微 宋玉萌
北京大学未名湖畔,一位87岁的老人依旧笔耕不辍。
作为《儒藏》项目的首席专家,他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。
作为当代中国哲学界代表性人物之一,从上世纪80年代创建中华文化书院推动“文化启蒙”,到90年代最早提倡“国学”,汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体,思索着中国哲学在不同时代的沉浮。
汤一介1927年生于天津,出身书香门第。
父亲汤用彤是久负盛名的国学大师,言传身教对子女影响很大。
父亲嘱咐他的两句话“事不避难,义不逃责”,意思是勇于承担困难的事情,对合乎道义的事情负责。
这也是他们的家风。
青年时期,汤一介目睹旧中国积贫积弱,百姓颠沛流离,深感痛心。
他曾回忆道:
“我十六七岁时,抗战最困难时期,写过一篇文章《一滴汽油一滴血》批评达官贵人浪费汽油。
1946年,汤一介考上北京大学。
从此一生都在读书、教书、写书、编书中度过。
在北大求学时期,他结识了妻子乐黛云——这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者。
如今,他们过着平静的生活。
因为历次的政治浩劫,他与同龄人一样,耽误过做学问的大好时光。
上世纪80年代,他以“知天命”之年重新焕发学术研究的活力。
从此用“只争朝夕”的精神工作,为中国哲学研究的开拓与发展付出辛劳。
上世纪80年代起,各种学术思潮涌动,整个社会掀起文化热潮。
针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”,汤一介开始就持冷静的态度。
他曾撰文写道,在中国我是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。
当时,美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》风行一时。
对此,汤一介立即给予批评和回应。
他用“和而不同”的思想指出,文化可以不同,但可以和谐相处。
怎样实现文化共处呢?
汤一介认为唯一的途径就是对话。
只有互相理解、相互尊重,才能取得共识。
以北京大学哲学系为核心,组建了中国文化书院,汤一介任院长。
书院举办了“文化系列讲习班”,还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班,推动了当时的文化启蒙运动。
他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作,主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书,创办了中国文化书院等学术机构。
汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。
他认为,“大师”应该有一个思想的理论体系,而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。
在汤一介的书架上,整齐地排列着已出版的100册《儒藏》,藏蓝色封皮,烫金的字,格外悦目。
作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家,汤一介责任重大。
自上世纪90年代起,他就希望编纂《儒藏》典籍。
2003年,教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案,作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。
在汤一介看来,这个项目自己责无旁贷。
十年来,《儒藏》系列已出版百册“精华编”,按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。
整个项目将涵盖历史上儒家主要文献,包括历代学者研究著作等,还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作,如今已吸纳四国大约500名学者。
汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流,传承儒学思想精粹,阐释儒学特殊理念,寻求儒学普遍价值,创构儒学新型体系”。
在他眼中,中华民族正处在伟大复兴的前夜,当一个民族处在复兴前夜之时,她必须回顾自己的历史文化,从中汲取力量。
他深刻认识到,民族和国家的复兴,必须以文化的复兴为支撑。
(节选自2014年8月3日《新华每日电讯》)
①汤一介(19
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 高考 实用 文本 阅读 专题 12 DOC