社戏 第三课时高一语文教案Word格式.docx
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明确:
两条线索
一条线索是写戏台上人物、情节的变化、转换;
一条线索是写戏台下,船上的小伙伴们看戏的神态、心理、情趣的变化。
戏台下的变化是随戏台上的变化而变化,戏台上的变化导致了戏台下的变化。
写看戏:
先写“铁头老生”,孩子们听到双喜说,他能“连翻八十四个筋斗”,“便都挤在船头上看打仗”,此时兴致最高,爱看打仗的戏恰合孩子的心理。
“铁头老生却又并不翻筋斗”,“走出一个小旦来,咿咿呀呀的唱”,孩子们很扫兴,可双喜很善解人意,说了句:
“谁肯显本领给白地看呢?
”既宽了大伙儿的心,又写出了“乡下人为了明天的工作,熬不得夜”的实情,台下“站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉”,“写篷船里的那些土财主的家眷”并不在乎看戏,“所以简直可以算白地”。
然而我的意思也并不在乎看翻筋斗”,没有看到翻筋斗,并没让“我”失望,因为“我最愿意看的是……蛇精”,“其次是……跳老虎”,从戏写到“我”的心理,转接自然,充满童心的稚趣。
不由使人联想到“我”心里似乎还在寻找一个有趣的形象——在百草园里不曾见到的“美女蛇”,好像在戏里看到人扮演的“蛇精”,也能得到这种好奇心的满足似的。
“但是”,又一转折,从台下又写到台上,“小旦”进去了,出来了“一个很老的小生”,
再写台下的“我”,“等了许多时都不见”,“我有些疲倦了”,夜已渐深,戏又乏味,孩子们看戏的兴致已然没有了。
“然而”,一个转折,又回到了台上,“一个红衫的小丑”给“一个白胡子的用马鞭打”,“大家才又振作精神的笑着看”,因为孩子们看戏也只是要看热闹,所以“我以为这实在要算是最好的一折”。
“然而老旦终于出台了”,老旦重唱,而孩子们是听不懂的,因为他们原本只是“看戏”,瞧热闹而已,所以接下来写了一连串的反感的心理和表现:
“我们最怕的”,“尤其是怕他坐下了唱”,“大家也都很扫兴、……“双喜终于熬不住了”,提议要回去,大家倒也正合心意,所以“立刻赞成”。
看社戏的心愿满足了,了却了,因而回去时,小伙伴们“和开船时候一样踊跃”,“径奔”“拔”“点退”“回转”“架起”,动作还是那样干脆利落,与来时相呼应。
“骂着老旦”写出了十足的孩子气,“又向那松柏林前进了”,照应了前文,点明了船行进的目的——归航。
第四层(到“各自回去了”),写看社戏后深夜归航。
这一层主要描绘了月夜的美好和归途的乐事。
明确作者是怎样描绘的。
一开始先描绘月光。
“看戏也并不很久似的”,写“我”的余兴未尽,与这段的末句“但也不好意思说再回去看”呼应。
“回望戏台”,写“我”的依依不舍,再用两个比喻句,“如……”“像……”,
再次把戏台比作“仙山楼阁”,写它在红光水气的笼罩下时隐时现,就好像是画上的仙境一般美丽动人;
再加之以横笛的悠扬声,又像“初来未到的时候一般”迷人,与来时的情境相映成趣。
“我疑心老旦进去了”的后面还有二句内心独白:
“蛇精和跳老.虎是不是要出来了?
”很想再回去看个究竟,可因为大伙儿都已无兴致,也不想再劳累小伙伴,所以“不好意思说再回去看”。
这段语言简洁、文字优美,准确地刻画了“我”的心理活动。
接下来写“深夜行船”,强调了船行之快:
“松柏林早在船后了”,“船头的激水声更其响亮了”,
“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”,这富有江南水乡特色的新奇、贴切的比喻,活画出一幅动人的“飞船夜行图”。
写“老渔父”停下艇子来喝彩,侧面烘托、突出了船行之快,说明这些农家的孩子确实是连行家里手都佩服、称赞的驾船好手。
很自然地照应了前文。
“夜渔”,呼应了前文写到的“几点火”“渔火”。
写归航,没有描写两岸的景致,因为“已经到了深夜”,“周围的黑暗只是浓”,除了点点渔火,别的什么都看不见了。
说明作者把握的准确,运笔的精当。
接下来用四个段落的篇幅写“吃豆”,这部分内容可以看做是全文的第二个重点。
先写“偷豆”的地点:
“离平桥村”千里左右的地方,说明已经进入本村的地面;
次写原因,写原因也写得很有层次,而且真实自然,顺理成章:
船行慢了——很疲乏,太用力,许久没有东西吃。
再描画“群童谐趣图”:
出主意的是聪明的桂生,说“罗汉豆正旺相,柴火又现成”,“可以偷一点来煮吃”;
指挥的是老练的双喜,问阿发“偷哪一边的呢?
”
奉献的是憨厚无私的阿发:
“偷我们的罢,我们的大得多呢。
”于是大家便很实在地“各摘了一大捧,抛人船舱中”;
指挥转移阵地的还是聪明、老练的双喜:
不能再多偷,怕阿发的娘知道要哭骂的,于是“便到六一公公的田里又各偷了一大捧”
豆偷来了,孩子们便很自觉地“各尽所能”:
该摇船的摇船,该生火的生火,该剥豆的剥豆,配合得多么和谐、默契!
豆煮熟了,“便任凭船浮在水面上,都围起来用手撮着吃”,
此情此景充满了童心的稚趣和野餐的风趣。
为什么文末尾句里写道:
“再也没有吃到那夜似的好豆”呢?
因为再也不曾有过的“那夜”,“偷豆吃”的有趣经历和内心充满欢快、堆恤的感受与体验是非常难得的,(如同前文写“看社戏”的“看法”,一样,)这种独一无二的“哗法”,这种别有风情野趣的心灵感应往往是最美好的,永远不会忘记的,心情的愉悦更增加了豆的无比鲜美。
这层的结尾写了双喜的高兴与得意,大声地说:
“都回来了!
那里会错。
我原说过写包票的!
呼应前文“我写包票”,圆满完成看社戏的重托。
双喜是一个贯穿于社戏全过程的重要人物,作者把一个聪明机灵,胆大心细,善解人意,做事周全,敢于负责的农村少年形象,栩栩如生地展现在读者的面前。
之后,略写“进桥”“停船”“上岸”和母亲的嗔怪,巧写大家的应对自如:
“都说已经吃了点心,又渴睡,不如及早睡的好;
各自回去了”,“偷豆”的事巧妙地掩饰过去了,“我”的心里必然是暗自庆幸,又一阵松快,少年伙伴们也自不必说了。
看到这里,读者也会发出会心的笑声。
第三部分,是结尾部分,写看社戏后的余波。
时间是看社戏后的第二天。
这部分内容显然是照应了前文偷豆的情节,再一次刻画了双喜的聪明、沉着、机灵。
六一公公看见了“我”,相信了双喜关于“请客”的话,善意地停了楫,笑着说:
“这是应该的”。
可见六一公公并不吝啬,而且宽厚好客、善解人意,他恼的不是偷了自家的豆,是孩子们不知心疼劳动果实,踏坏了不少,所以才责怪他们。
他对迅哥又格外地关心:
“
【教学目的】
理解:
本文所论述的老师的作用,从师的重要性,端正学习态度。
鉴赏:
认识本文中反映的作者的封建思想,从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
(难点)
本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
积累:
学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词,以及部分名词、形容词的意动用法。
(重点)
【教学课时】
三课时。
【教学方法】
串讲、讨论。
第一课时
【教学内容】解题,讲读第一段。
【教学步骤】
复习旧课:
齐背《滕王阁序》
讲读新课
1、导入
先秦散文(言文一致、古文)──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动(代表作)
〖板书课题〗师说(谈谈从师的道理。
说,一种文体。
)
2、关于作者(见注及提示)
古文运动的主张:
①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘,要阐发孔孟之道,反对六朝以来单纯追求形式美,内容贫乏的骈丽文章;
②语言要新颖。
“言贵创新,词必己出。
”“憙唯陈言之务去。
”憘韩愈为唐宋八大家之首。
经过韩、柳等人的努力,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。
3、讲读课文
①译②分层③概括层意
〖板书〗┌传道受业解惑┐
┌必要性“古之学者必有师”│(因果论证)│
一、阐述从师的道理│(为什么)└否则惑之不解┘
(中心论点)└择师标准“道之所存,师之所存”
(怎么样)(以什么人为师)
4、背诵第一段。
第二课时
【教学内容】讲读第二段。
1、齐背第一段,点名解词。
2、讲读第二段
①生读②生译③分层④说层意
〖板书〗结果
┌今昔对比圣益圣,愚益愚(错误态度)
二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗(错误认识)
└贵践对比其智反不能及(错误行为)
(对比论证·
反证)
〖小结〗
本段根据第一段的论述,批判上层“士大夫之族”,从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。
在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。
本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应?
“古之圣人……”──“古之学者必有师”
“彼童子之师……”──“传道受业解惑”
“位卑则足羞……”──“无贵无践,无长无少……”
3、背诵本段
4、抽查小测
解释加点的字:
耻学于师圣益圣从师师之
第三课时
【教学内容】讲读第三、四段,.总结全文,完成习题。
【教学过程】
1、复习旧课,背诵一、二段。
2、讲读三、四段
①译②读③析
第三段:
〖板书〗三、举例宣扬从师的好风气(例证、引证、因果论证)
问:
本段例子非常典型,理由何在?
例:
“圣人无常师”“三人行,必有我师”
照应:
第一段“古之学者必有师”“无贵无践……”
第二段“古之圣人,其出人也远矣”
有一石三鸟的作用。
第四段:
【板书】四、交代作文原因,激励后学
本段附记性质,与中心是否有关?
“不拘于时”(与“士大夫之族”相反)
“学于余”(从师学习)
“能行古道”(行从师之道)
3、.总结
.写作特点:
①见提示┌整散结合,气势雄壮
②语言│一个意思,多种句式(二段三层对比后的议论句)
└运用顶真,气势通畅(师、惑、吾、师)
4、讨论问题
怎样认识作者讲的从师的道理?
┌首次明确老师职责
精华│强调学而知之(否定“生而知之”,唯物思想)
└择师标准突破等级观念
┌厚古薄今(今之众人,其下圣人也远矣)
糟粕│
└轻视劳动人民(阶级偏见)
一说,“君子不耻”中的“君子”,指士大夫之族,非作者自己。
“其可怪也欤”,是对“君子”的讽刺,非自己感到奇怪。
道:
儒家之道。
业:
六艺经传之业。
──与今不同。
5、完成习题。
6、背诵全文。
【补充资料】
关于韩愈的思想及其散文
韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人,二十五岁成进士,二十九岁始登上仕途,他在科名和仕途上屡受挫折,数度遭贬。
曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎(尚书为正职、侍郎为副职)、吏部侍郎。
卒年57岁。
韩愈的政治思想和世界观比较复杂。
他政治上提倡仁政,反对官吏对人民的搜括,要求朝廷宽免赋税徭役,表现了他关心国家命运和民生疾苦,是他政治思想中的进步的一面。
他热烈地提倡儒家正统思想,这是和他的政治思想适应的。
但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念,维护封建制度,这当然也是错误的。
当然我们不能苛求古人超越历史,具有我们当今的思想。
同时我们也要看到,韩愈的思想还有矛盾的一面,他努力维护“道统”,但往往又不自觉地破坏了“道统”。
他在《送孟东野序》中,提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。
他认为一切文辞、一切道,都是不同时代不平现实环境的产物,那么,所谓古文,就不仅是传道的工具,而且也是鸣不平、反映现实的工具。
这一思想对他的散文成就是有重大的影响的。
当他从现实社会生活出发来观察问题,他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊,因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。
韩愈的散文有着极高的成就。
清代人编选的《古文观止》(共240多篇,而韩愈一人就选了24篇,在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。
(其次为苏轼17篇;
《史记》14篇;
欧阳修13篇;
柳宗元11篇。
)其重要作品除《师说》外,其余的简介于下:
《原毁》:
揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。
他指责当时社会人情丑恶淡薄,发出了主张公正用人的呼吁。
名句:
事修而谤兴,德高而毁来。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
(严格而详尽)(宽容而简约)
今之君子则不然,其责人也详,其待己也廉。
(详尽,苛刻)(低廉寡少)
《杂说四》(《马说》):
以“千里马常有,而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己,“只辱于奴隶人之手”,寄寓了他对自己遭遇的深深不平:
“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:
‘天下无马!
’呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也!
”
《进学解》以自嘲为自夸,用反语讽刺当时社会的庸俗腐败,表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
焚膏继晷补苴罅漏回狂澜于既倒含英咀华
舍屈聱牙动辄得咎
《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的嘴,对得意的“大丈夫”和官场丑恶,作了尽情的刻画和揭露。
此文描摹庸俗大官僚和官场丑态,令人啼笑皆非。
叙述用对比法,流畅而有气势。
苏轼很欣赏它,夸张地认为是唐代第一篇文章。
《蓝田县丞厅壁记》实际是为“种学绩文”(勤学能文)的崔立之鸣不平,同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里,为自己或朋友鸣不平,实际也是对封建科举制度和官僚制度,提出了控诉和抗议。
《张中丞传后叙》(叙事文)记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色,可歌可泣。
《祭十二郎文》(抒情散文)是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。
文章结合家族身世和生活琐事,反复抒写他悼念亡侄的悲痛,感情真实,恰如长歌当哭,动人哀感。
韩愈散文,雄奇奔放,富于曲折变化,而又流畅明快。
他是我国古代运用语言的巨匠之一,他的散文语言有简练、准确、生动、鲜明的特点,词汇丰富而句式灵活多变。
他新创的精炼的语句,有不少已经成为成语,至今还在人们的口头流传。
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一.学习要点
(一)简介
本文选自《战国策·
赵策》,公元前266年,赵国的国君惠文王去世,孝成王继位,因年少,由威后执政。
秦国乘赵国政权新旧交替之际,急急地发起进攻。
赵国求救于齐,齐国要求必须以长安君去齐国作人质,赵太后出于爱子之心,坚决不肯,并以强硬态度拒听大臣谏言,在僵持之际,老臣触龙出面,一番婉转陈词,唤醒太后的理智,使其愉快地接受了进谏。
文中塑造了一位既忠心耿耿、慈和仁厚,又深谋远虑、老成持重的老臣形象。
而做事要认真分析事物的特殊性,一把钥匙开一把锁,是触龙故事给我们的启示。
(二)课文内容
1.内容结构
本文可分三部分,第一部分“赵太后新用事”到“老妇必唾其面”是触龙劝说的背景。
第二部分从“左师触龙愿见太后”到“恣君之所使之”是劝说的过程。
第三部分“于是为长安君约车百乘,质于齐。
齐兵乃出”是劝说的结果。
触龙的劝说很有艺术性,可以分以下几个步骤:
第一步:
从“左师触龙愿见太后”到“太后之色少解”,可以说是漫话家常,以期缓和气氛。
第二回合:
从“左师公曰‘老臣贱息舒棋’”到“太后笑曰:
‘妇人异甚。
’”,可以说是乞托少子,试图引发共鸣。
第三回合:
从“对曰:
‘老臣以为媪之爱燕后’”到“太后曰:
‘然。
’”,是由此及彼,倡导理智为先。
第四回合:
从“左师公曰”到“‘恣君之所使之’”,回顾历史,提醒免蹈覆辙。
触龙就是这样以亲切、体贴的话语架设心的桥梁,引导太后进入谈话状态,使太后由“盛气而揖之”到“太后之色少解”;
再推己及人,转到爱孩子的话题,继而提出“父母之爱子,当为之计深远”,顺着太后疼爱孩子,欲使子孙永享富贵的心理,带领太后一步步接近正题。
他虽然只字未提让长安君去齐国作人质的话题,最后却让太后心悦诚服地把长安君交给他去安排。
2..写作特点
(1)人物形象生动,善于刻画心理变化
(2)语言细密,层层铺垫
(三)补充资料
在《战国策·
齐策》中有《赵威后问齐使》,从中可以看到赵太后所具有的朴素的民本思想。
原文选段:
齐王使使者问赵威后。
书未发,威后问使者口:
“岁亦无恙耶?
民亦无恙耶?
王亦无恙耶?
”使者不说,曰:
“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?
”威后曰:
“不然。
苟无岁,何以有民?
苟无民,何以有君?
故有舍本而问末者耶?
二.能力训练
1.请给下列红色的字注音:
(1)大臣强( )谏
(2)恐太后玉体之有所郄( )
(3)老妇恃辇( )而行 (4)不肖( )
(5)没( )死以闻 (6)持其踵( )为之泣
(7)今媪( )尊长安君之位 (8)恣( )君之所使之
2.请选出下列红色字的读音与其他三项不同的一项:
( )
(1)A、必以长安君为质
B、父母之爱子,则为之计深远
C、于是为长安君约车百乘
D、持其踵为之泣
(2)A、日三四里,少益耆食
B、丈夫亦爱怜其少子乎
C、太后之色少解
D、而患志行之少耻也
3.选出下列红色字意义和用法相同的两项:
A、赵氏求救于齐
B、少益耆食,和于身也
C、甚于妇人
D、而不及今令有功于国 ( )与( )相同
4.选出红色字意思与其他三项不同的一项
A、王曰:
“善。
”乃下令
B、老臣今者殊不欲食,乃自强步
C、使杞子、逢孙、扬孙戍之,乃还
D、必以长安君为质,兵乃出
5.下列句式与其他三项不同的一项:
A、没死以闻
B、甚于妇人
C、而不及今令有功于国
D、而封之以膏腴之地
6.解释下列句中红色字的意思:
(1)左师触龙愿见太后 ( )
(2)入而徐趋 ( )
(3)老妇恃辇而行 ( )
(4)愿及未填沟壑而托之 ( )
(5)妇人异甚 ( )
(6)已行,非弗思也 ( )
(7)祭祀必祝之 ( )
(8)奉厚而无劳 ( )
7、请解释下列红色字的意义和用法:
(1)赵王之子孙侯者,其继有在者乎 ( )
(2)今媪尊长安君之位 ( )
(3)日三四里 ( )
(4)少益耆食 ( )
(5)祝曰:
“必勿使反” ( )
8、翻译下列语句:
a)岂非计久长有子孙相继为王也哉?
_______________________________________________
b)微独赵,诸侯有在者乎?
________________________________________________
三、答案:
1、
(1)强(qiǎng)
(2)郄(xì
) (3)辇(niǎn) (4)肖(xià
o)
(5)没(mò
) (6)踵(zhǒng) (7)媪(ǎo) (8)恣(zì
)
2、
(1)A
(2)B
3、BD
4、D
5、A
6、
(1)愿(希望)
(2)徐(慢) (3)恃(依靠) (4)及(趁着)
(5)异(特别) (6)行(离开) (7)祝(祈祷) (8)奉(俸禄)
7、
(1)侯(封侯,名词作动词)
(2)尊(使……尊贵,使动用法)
(3)日(每日,名词作状语) (4)耆(通“嗜”,通假字) (5)反(通“返”,通假字)
8、
(1)(这)难道不是(为她)做长远打算,(希望她)有子有孙世世代代相继为王吗?
(2)不只赵国,其他各国诸侯的子孙受封为侯的,他们的继承人还有在位的吗?
撒旦的花园
洪泓 纽约那个建筑倒下腾起灰黑的烟雾,烟雾中有一张狰狞的脸。
有人说,那是撒旦。
——题记 做过一些古怪的梦,我要描述其中一个:
早上我骑着车到学校去,发现周围景物不同以往,废墟一片,硝烟处处,青白的尘与赤红的焰交织勾结,智商云天。
我心中发慌,却依然到学校去。
踏进门去,发现课已停了。
男孩子们武装绕着操场跑步,一个女孩在一旁哭,哭得气短,让人手足无措。
那哭声令我的心像个无底的深渊,发虚,虚得手都抖起来。
依稀知道自己睁眼坐起就会离开这个梦,然而我却不能,只是看着他们跑下去。
今年美伊战争时凤凰台有详尽的报道,我看的时候又觉得心里发虚,虚得手都在战栗。
我忽然想起庄子的蝴蝶梦,想起自己的梦。
谁的世界梦见庄周,谁的庄周梦见蝴蝶?
阖眼,而后醒悟,我是否就可以从“我”这个恶梦中醒过来,从这个世界的恶梦中醒过来?
至少眼前的电视里不是这些哭泣的人。
我看到一
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