完整版中国文学批评史练习题及参考答案Word文档格式.docx
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第三章
1、儒家比较注重文艺的————————,道家比较注重文艺的————————。
2、老子对文艺和美学的主要贡献有二:
一是——————————————,二是————————————。
3、庄子的“自然无为”哲学观反映在文艺美学方面,就形成为——————、———————的审美标准和艺术创造原则。
4、荀子《解蔽》批评庄子——————————————————。
5、《庄子·
秋水》云:
“可以言论者,物之————也。
可以意致者,物之————也。
”
6、——————,方能创造出化工造物般的艺术珍品。
这是庄子艺术创作论的要害之所在。
1、“大音希声,大象无形”
2、“坐忘”“心斋”
3、“指与物化”
4、“得意忘言”
1、梓庆削木为鐻,鐻成,见者惊犹鬼神。
鲁侯见而问焉,曰“子何术以为焉?
”对曰:
“臣工人,何术之有!
虽然,有一焉。
臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。
齐三日,而不敢怀庆赏爵禄;
齐五日,不敢怀非誉巧拙;
齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。
当是不时也,无公朝,其巧专而外骨消;
然后入山林,观天性;
形躯至矣,然后成见鐻,然后加手焉;
不然则已。
则以天合天,器之所以疑神者,其是与!
”《庄子·
达生》
2、工倕旋而盖规矩,指与物化而不以心稽,故其灵台一而不桎。
忘足,履之适也;
忘要,带之适也;
知忘是非,心之适也;
不内变,不外从,事会之适也。
始乎适而未尝不适者,忘适之适也。
《庄子·
3、宋元君将画图,众史皆至,受揖而立;
舐笔和墨,在外者半。
有一史后至者,亹亹然不趋,受揖不立,因之舍。
公使人视之,则解衣般礴蠃。
君曰:
“可矣,是真画者也。
”《庄子·
田子方》
4、桓公读书于堂上。
轮扁斵轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:
“敢问,公之所读者何言耶?
”公曰:
“圣人之言也。
”曰:
“圣人在乎?
”公曰“已死矣。
“然则君之所读者,古人之糟魄已夫!
”桓公曰:
“寡人读书,轮人安得议乎!
有说则可,无说则死。
”轮扁曰:
“臣也以臣之事观之。
斵轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入。
不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存焉于其间。
臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斲轮。
古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫。
天道》
四、问答题:
1、为什么说老子的“大音希声,大象无形”为中国古代艺术意境理论的产生奠定了哲学和美学基础?
2、试以庄子的寓言故事为例,谈谈庄子的文艺美学思想。
3、为什么说先秦道家思想具有艺术精神?
第四章
1、如果说先秦时期主要是为文学理论批评奠定了————————基础的话,那么汉魏六朝则是在这种——————————基础上,发展成为————————————。
2、儒家的文艺思想,其基本纲领是————————————。
3、魏晋南北朝时代由于儒家思想的衰落,玄学和佛学的兴起,文学理论批评方面的特点是————————————————。
4、汉代儒家文艺思想有代表性的纲领性著作是——————和——————。
5、扬雄说:
“诗人之赋——————,词人之赋————————。
6、东汉前期在儒家文艺思想进一步深化的同时,也出现了反传统的进步的文艺思潮,它以——————、——————为最杰出的代表。
7、王充《论衡》一书突出地体现了————————的文艺观和美学观。
1、“发愤著书”
2、“风、雅、颂”“赋、比、兴”
3、“真美”
4、“发乎情,止乎礼义”
1、凡音之起,由人心生也。
人心之动,物使之然也。
感于物而动,故形于声;
声相应,故生变;
变成方,谓之音;
比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。
乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。
(《乐记》)
2、自孝武立乐府而采歌谣,于是有代、赵之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云。
(《汉书·
艺文志·
诗赋略论》)
3、文由胸中而出,心以文为表。
……有根株于下,有荣叶于上,有实核于内,有皮壳于外。
文墨辞说,士之荣叶、皮壳也。
实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称,意奋而笔纵,故文见而实露也。
人之有文也,犹禽之有毛也。
毛有五色,皆生于体,苟有文无实,是则五色之禽,毛妄生也。
……岂徒雕文饰辞,苟为华叶之言哉?
精诚由中,故其文语感动人深。
(《论衡·
超奇篇》)
4\《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻。
故善鸟香草,以配忠贞;
恶禽臭物,以比谗佞;
灵修美人,以媲于君;
宓妃佚女,以譬贤臣;
虬龙鸾凤,以托君子;
飘风云霓,以为小人。
(《离骚经序》)
四、简答题:
1、汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点?
2、试述《乐记》、《毛诗序》的诗乐思想。
3、谈谈王充的文艺美学观。
4、为什么说王逸对屈原及其作品的评价,表面上看和刘安、司马迁比较一致,而实际上倒是和扬雄、班固比较一致?
5、中国文学的“自觉时代”是从汉代开始,还是从曹丕的时代开始?
请谈谈你的看法。
第五章
1、魏晋时期,儒家的伦理道德观念发生了动摇,儒家思想一统天下的局面被打破了,————解放带来了————的解放,文学创作获得较为自由的发展,文学观念也开始有了新的变化。
2、曹丕的《》乃是由经学时代转向玄学时代,在文艺思想发展和文艺理论批评方面,具有重大转折意义的一篇纲领性文献。
3、陆机的《》,第一次全面系统地研究了——————的基本理论。
4、“诗————而绮靡,赋————而浏亮。
5、晋葛洪《抱朴子》的文艺见解主要表现为————、————、——————等。
6、南朝文学思想发展中有两个十分重大的问题,即是————和——————。
7、永明声律论的代表人物有————、————、————等。
8、“四声八病”具体是指——————————————————————————。
9、南朝时提出区分文笔,正是为了进一步分清————————————。
10、萧统在《文选序》中提出的选文标准是————————————。
1、魏晋玄学2、“文气”说
3、“诗缘情”说4、永明声律论
5、南朝文笔之争
1、夫象者,出意者也;
言者,明象者也。
尽意莫若象,尽象莫若言。
言生于象,故可寻言以观象;
象生于意,故可寻象以观意。
意以象尽,象以言著。
故言者,所以明象,得象而忘言;
象者,所以存意,得意而忘象。
(王弼《周易略例·
明象》)
2、文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。
譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
(曹丕《典论·
论文》)
3、其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。
其致也,情瞳昽而弥鲜,物昭晰而互进。
倾群言之沥液,漱六艺之芳润。
浮天渊以安流,濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深;
浮藻联翩,若翰鸟缨缴而坠曾云之峻。
收百世之阙文,采千载之遗韵。
谢朝华于已披,启夕秀于未振。
观古今于须臾,抚四海于一瞬。
(陆机《文赋》)
4、古之学者有二,今之学者有四。
夫子门徒,转相师受,通圣人之经者,谓之儒。
屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋,则谓之文。
今之儒,博穷子史,但能识其事,不能通其理者,谓之学。
至如不便为诗如阎纂,善为章奏如伯松,若此之流,泛谓之笔。
吟咏风谣,流连哀思者,谓之文。
而学者率多不便属辞,守其章句,迟于通变,质于心用。
学者不能定礼乐之是非,辩经教之宗旨,徒能扬榷前言,抵掌多识,然而挹源之流,亦足可贵。
笔退则非谓成篇,进则不云取义,神其巧惠,笔端而已。
至如文者,唯须绮觳纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。
而古之文笔,其源又异。
(萧绎《金楼子·
~立言》)
1、魏晋南北朝时期文学观念的变迁表现在那些方面?
2、试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。
3、为什么鲁迅先生说中国文学的“自觉时代”从曹丕开始?
4、谈谈陆机的文艺思想。
第六章
1、刘勰的《》是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。
全书共————篇,可分上篇和下篇两部分,上篇包括——————————————————————————————————————,下篇包括——————————————————————————————————。
2、刘勰的思想特点是————————————————————————。
3、刘勰认为文学的本质是——————————————————————。
4、“情在词外曰——,状溢目前曰——。
”“——也者,文外之重旨也;
——也者,篇中之独拔者也。
5、《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型,即“八体”,是指——、——、——、——、——、——、——、——。
6、刘勰认为作家个性形成有四个方面的因素,这四个因素又可分成先天和后天两类,先天因素是————,后天因素是————。
7、《熔裁》篇中说“草创鸿笔,先标三准”,“三准”是指:
————————、————————、——————————。
8、刘勰的文体论各篇都从以下四个方面加以论述,即——————————,——————————,——————————,——————————。
9、《时序》篇提出文学发展与时代关系的著名论断:
“文变染乎————,兴废系乎————。
10、《文心雕龙》论述文学自身的继承与革新的发展规律的,集中体现在《》篇,论述文学发展与社会生活关系的集中体现在《》篇。
11、关于文学阅读和文学批评,刘勰提出著名的“六观”说:
一观————,二观————,三观————,四观————,五观————,六观————。
12、《知音》篇提出三种不正确的批评态度,它们是——————,————————,————————。
1、原道2、神思3、隐秀4、风骨5、通变
1、古人云“形在江海之上,心存魏阙之下。
”神思之谓也。
文之思也,其神远矣。
故寂然凝虑,思接千载;
悄焉动容,视通万里;
吟咏之间,吐纳珠玉之声;
眉睫之前,卷舒风云之色。
其思理之致乎!
故思理为妙,神与物游。
神居胸臆,而志气统其关键;
物沿耳目,而辞令管其枢机。
枢机方通,则物无隐貌;
关键将塞,则神有盾心。
《神思》
2、夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。
然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。
故辞理庸俊,莫能翻其才;
风趣刚柔,宁或改其气;
事义浅深,未闻乖其学;
体式雅郑,鲜有反其习;
各师成心,其异如面。
《体性》
3、是以怊怅述情,必始乎风,沉吟铺辞,莫先于骨。
故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气。
结言端直,则文骨成焉;
意气骏爽,则文风清焉。
……故练于骨者,析辞必精,深乎风者,述情必显。
锤字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。
若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也。
思不环周,牵课乏气,则无风之验也。
《风骨》
4、夫设文之体有常,变文之数无方,何以明其然耶?
凡诗赋书记,名理相因,此有常之体也;
文辞气力,通变则久,此无方之数也。
名理有常,体必资于故实;
通变无方,数必酌于新声;
故能骋无穷之路,饮不竭之源。
然绠短者衔渴,足疲者辍途,非文理之数尽,乃通变之术疏耳。
故论文之方,譬诸草木,根干丽土而同性,臭味晞阳而异品矣。
《通变》
5、凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器;
故圆照之象,务先博观。
阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。
无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣。
……夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。
世远莫见其面,觇文辄见其心。
岂成篇之足深?
患识照之自浅耳。
《知音》
1、简述刘勰的文学创作理论。
2、试述刘勰的文学发展观。
3、谈谈刘勰的文学批评观。
第七章
1、清章学诚《文史通义》中称赞刘勰的《文心雕龙》“体大而虑周”,钟嵘的《》“思深而意远”。
该书对自汉迄梁————位五言诗作家,分为——、——、——三品进行评价。
2、钟嵘的思想——————————————————————————。
3、钟嵘的诗学理论可概括为————、————、————、————等。
4、评阮籍诗曰:
“言在————————,情寄——————————。
5、评颜延之诗时曾引汤惠休的话:
“————如芙蓉出水,————如错彩镂金。
6、钟嵘说:
“故知———-为建安之杰,————、————为辅;
————为太康之英,————、————为辅;
————为元嘉之雄,————为辅;
斯皆五言之冠冕,文词之命世也。
7、钟嵘说:
“干之以风力,润之以丹采,使——————,——————,是诗之至也。
8、钟嵘认为五言诗受《诗经》影响的,其特点是——————;
受《楚辞》影响的,其特点是————————。
9、评任昉诗曰:
“故世称——诗——笔,昉深恨之。
10、《诗品序》曰:
“五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗,岂不以————————,————————,最为详切者耶!
1、直寻2、滋味3、建安风力4、赋、比、兴
1、其源出于《国风》,骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。
嗟乎!
陈思之于文章也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黻黼。
俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映余晖以自烛。
故孔氏之门如用诗,则公干升堂,思王入室,景阳潘陆,自可坐于廊庑之间矣。
(评“魏陈思王植”诗)
2、其源出于应璩,又协左思风力。
文体省净,殆无长语。
笃意真古,辞兴婉惬。
每观其文,想其人德。
世叹其质直。
至如“欢言酌春酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语耶!
古今隐逸诗人之宗也。
(评“宋徵士陶潜”诗)
3、夫属词比事,乃为通谈。
若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,宜穷往烈。
至乎吟咏情性,亦何贵于用事?
“思君如流水”既是即目;
“高台多悲风”亦惟所见;
“清晨登陇首”羌无故实;
“明月照积雪”讵出经史。
观古今胜语,多非补假,皆由直寻。
颜延、谢庄,尤为繁密,于时化之。
故大明、泰始中,文章殆同书抄。
近任昉、王元长等,词不贵奇,競须新事,尔来作者,寖以成俗。
遂乃句无虚语,语无虚字,拘挛补衲,蠹文已甚。
但自然英旨,罕值其人。
词既失高,则宜加事义,虽谢天才,且表学问,亦一理乎!
(《诗品序》)
1、试论钟嵘的“直寻”说。
2、试论钟嵘的“滋味”说。
第八章
1、隋唐时期,对齐梁文学主要有两种态度,一是全盘否定,一是基本肯定。
前者以————、————、————为代表;
后者以————、————为代表。
2、“——————————,中间小谢又清发。
”(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
3、“——————————,清词丽句必为邻。
”(杜甫《戏为六绝句》)
4、在唐人选唐诗中,殷璠的——————是很重要的一个选本,它不但选诗,而且附以评语,用理论结合选诗的方法,表达了他自己的诗歌见解。
5、相传为王昌龄的《诗格》中说“诗有三境”,一曰————;
二曰————;
三曰————。
6、皎然的《》中有关诗境的论述是对殷璠、王昌龄诗境论的进一步发展。
7、刘禹锡对诗歌意境的美学特征作了非常深刻,非常确切的理论概括:
—“”。
1、兴寄2、兴象3、意象4、意境
1、东方公足下:
文章道弊五百年矣。
汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竟繁,而兴寄都绝,每以永叹。
思古人常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。
(陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》)
2、璠今所集,颇异诸家:
既闲新声,復晓古体。
文质半取,风骚两挾。
言气骨则建安为传,论宫商则太康不逮,将来秀士,无致深惑。
(殷璠《河岳英灵集集论》)
3、或云:
诗不假修饰,任其丑朴;
但风韵正,天真全,即名上等。
予曰:
不然。
无盐缺容而有德,曷若文王太姒有容而有德乎?
又云:
不要苦思,苦思则丧自然之质。
此亦不然。
夫不入虎穴,焉得虎子?
取境之时,须至难至险,始见奇句;
成篇之后,观其气貌,有似等闲,不思而得:
此高手也。
有时意静神王,佳句纵横,若不可遏,宛如神助。
不然,盖由先积精思,因神王而得乎?
(皎然《诗式》“取境”条)
1、如何正确评价齐梁文学。
2、试述唐初陈子昂的诗文主张。
3、试述皎然的诗学思想。
4、谈谈你对意境理论的认识。
第九章
1、“文章合为——而著,歌诗合为——而作”(白居易《与元九书》)
2、唐代古文提倡者所说的古文,是指————————————————。
3、苏轼在《潮州韩文公庙碑》中称韩愈“——起八代之衰,——济天下之溺。
4、以古文代替骈文而成为文章写作主要语体形式,并且在文风上发生重大转折的这场历史性变化,是由唐代古文运动的主将————和————来完成的。
5、“欢愉之辞————,而穷苦之言————。
”(韩愈《荆潭唱和诗序》)
6、柳宗元“文以明道”的“道”不同于韩愈的“道”:
一是——————————;
二是——————————————————。
7、柳宗元在《杨评事文集后序》中说“文有二道”:
一是“箸述者流”,二是“比兴者流”,表现出柳宗元对——————————的区分。
8、司空图的————————理论是对王昌龄的诗境论、皎然的情境论、刘禹锡的境生象外论的进一步发展,也是对唐代诗歌意境论的一个总结。
9、《二十四诗品》的“品”与谢赫的《画品》,钟嵘的《诗品》的“品”字的含义不尽相同,是指——————————————————。
10、“不著一字,尽得风流”出自《二十四诗品》中的——————一品。
1、“救济人病,裨补时阙”2、“气盛言宜”
3、“不平则鸣”4、“象外之象”
5、“味外之旨”
1、自登朝以来,年齿渐长,阅事渐多,每与人言,多询时务,每读书史,多求理道。
始知文章合为时而箸,歌诗合为事而作。
是时皇帝初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病。
仆当此日,擢在翰林,身为谏官,手请谏纸,启奏之外,有可以救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍递进闻于上。
(白居易《与元九书》)
2、大凡物不得其平则鸣。
草木之无声,风挠之鸣;
水之无声,风荡之鸣。
其跃也,或激之;
其趋也,或梗之;
其沸也,或炙之。
金石之无声,或击之鸣。
人之言也亦然。
有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。
凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎!
(韩愈《送孟东野序》)
3、故吾每为文章,未尝敢以轻心掉之,惧其剽而不留也;
未尝敢以怠心易之,惧其弛而不严也;
未尝敢以昏气出之,惧其昧没而杂也;
未尝敢以矜气作之,惧其偃蹇而骄也。
抑之欲其奥,扬之欲其明,疏之欲其通,廉之欲其节,激而发之欲其清,固而存之欲其重。
此吾所以羽翼夫道也。
(柳宗元《答韦中立论师道书》)
4、不著一字,尽得风流。
语不涉难,已不堪忧。
是有真宰,与之沉浮。
如渌满酒,花时返秋。
悠悠空尘,忽忽海沤。
浅深聚散,万取一收。
(《二十四诗品》)
1、试论白居易的文学思想。
2、试比较韩愈、柳宗元文学思想的异同。
3、为什么说司空图的诗学理论是唐代意境理论的总结。
第十章
1、宋代的诗文革新运动主要是针对当时——————————————————————————而发起的,代表人物有————、————等。
2、我国文学理论批评史上第一次以“诗话”命名的是————的《》。
3、写出下列话语的提出者
“言在耳目之内,情寄八荒之表”()
“情在词外曰隐,状溢目前曰秀”()
“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”()
“近而不浮,远而不尽”()
4、梅尧臣说“作诗无古今,————————。
5、苏东坡说“发纤秾于————,寄至味于——————。
6、周敦颐在《周子通书》中提出——————说,对后世产生了很大影响。
7、江西诗派所谓“一祖三宗”是指————————————————。
8、江西诗派得名起于——————的《江西诗社宗派图》。
9、黄庭坚的诗学思想大致可用——、——、——三字来概括。
10、列出北宋时期主要的诗话著作————————、————————、————————等;
南宋时期主要诗话著作—————————————、——————————、——————————等。
1、“诗穷而后工”2、“风水相遭”说3、“诗眼”
4、“夺胎换骨”“点铁成金”5、“云门三种语”
1、圣人之文,虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。
故孟子皇皇不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。
若子云、仲淹方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。
后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。
此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。
若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。
(欧阳修《答吴充秀才书》)
2、所示书教及诗赋杂文观之熟矣,大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。
孔子曰“言之不文,行而不远。
”又曰:
“辞达而已矣。
”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。
求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?
是之谓辞达。
辞至于能达,则文不可胜用矣。
(苏轼《答谢民师书》)
3、寄诗语意老重,数读过,不能去手,继以叹息,少加意读书,古人不难到也。
诸文亦皆好,但少古人绳墨耳。
可更熟读司马子长、韩退之文章。
……自作语最难,老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作
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