国学智慧尔雅期末考试题教学教材Word文档格式.docx
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佛家
C
5
孟子的性善论中的“性”指的是()。
生性—客观的肉体
文性—理想的精神
本性—自然属性
人性—社会属性
6
从《尧典》开始记录的是?
《周易》
《诗经》
《尚书》
《礼义》
7
“涵容”就是要()别人。
包容
宽容
尊敬
恭敬
8
对诸子百家的学说不正确的是()。
老子讲道
孔子讲义
孟子讲义
韩非子讲法
B
9
古时对天的看法不包括:
()(1.0分)
自然之天
主宰之天
法律之天
道德之天
10
孔子用()区分君子与小人。
财富
道德
血统
官职大小
11
《尚书》总结的周朝治国经验不包括()。
不用旧臣
惟德是辅
以亲九族
九族既睦
12
不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是()。
安而行之
利而行之
懒惰而行之
勉而行之
13
不属于《诗经》中的篇章的是()。
《伐檀》
《硕鼠》
《烛之武退秦师》
《关雎》
14
读《周易》要有阴阳平衡,()的视角。
对立统一
矛盾对立
物我平衡
和谐相处
15
不属于孟子学说的是()。
性善论
从仁到义
从民主到民本
从内圣到外王
16
下列说法错误的是()。
孟子谨言
孟子善养“浩然之气”
孟子把孔子的学说具体化
孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
17
孟子所指的君子三乐不包括()。
父母俱存,兄弟无故
金榜题名
仰不愧于天,俯不愧于人
得天下英才而教育之
18
仁体现在社会交往中
孔子生活在春秋末期
孟子生活在战国时期
仁指的是责任
19
对于赋的功能说法错误的是()。
具有铺陈作用
具有描写自然界声色的功能
具有类比功能
具有叙述功能
20
《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀。
包容万物
万物一体
兼容并包
同胞物与
21
读《周易》我们要有一种自强不息,()的精神。
战天斗地
勇往直前
进德修业
不思进取
22
列士是以国家诸侯名义献诗
卿大夫不可以以个人名义献诗
卿大夫以职务名义献诗
商颂是周天子管的
23
不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是()。
左氏善于礼
公羊善于谶
谷梁善于经
公羊善于经
24
老子所说的“道”是指()。
道路
手段
宇宙的根本规律
25
关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是()。
不偏不倚
偏离中间位置
内在
作为动词
26
法律的三个基本问题是:
立法、(),普法。
宪法
守法
执法
违法
27
《礼》是对先祖的()。
怀念
思念
尊重
尊崇
28
法家的“势”指的是()。
权势
合情理
顺势
权威
29
中国文化中的两个用人策略:
一是用人之长;
二是用人()。
之能
之技
之短
之功
30
季札观乐中季札出使的是鲁国
季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
孔子修改了诗经的篇章
孔子对诗经进行了分类
31
“英雄相惜”是讲()的人相惜。
贤良
智慧
英勇
谋略
32
对于“经”的说法错误的是()。
经是文化的根本
是国家的核心典籍
是国家的一个文化宗旨
今文经在延传中保持了本意
33
汉初伏生将《尚书》传给三家,不属于这三家的是()。
欧阳高
夏侯胜
东方朔
夏侯建
34
“明德”指的是像日月一样的德行,给人以()和温暖。
光明
光辉
阳光
柔美
35
《庄子》不是在说理,而是用大量的物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。
神话
寓言
比拟
排比
36
儒家所说的“君子”指的是能够担当()的大任。
治国
平天下
治国利民
道德示范
37
下列说法错误的是:
《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释
《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释
《谷梁传》属于齐学
《谷梁传》属于鲁学
38
在儒家典籍里()的关系处于核心地位。
人与天
天与地
人与人
人与神
39
《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是()。
遵循
领先占领
随心随欲
心想事成
40
作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养?
1.0
2.0
3.0
4.0
41
古代的史官主要是服务谁的?
庶民
王室
士大夫
商人
42
春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是()。
赵国
秦国
魏国
鲁国
43
一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤:
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
正确
错误
44
不属于法家的治国策略的是()。
司法于官
明法于国
司法于民
任法于贤
45
“治国”就是管理一个(),把他治理好。
四海
大家族
国家
小诸侯
46
《仪礼》的功能和《周礼》的特点?
“礼”的一个概念
礼的做法
礼的形成
礼的发展
47
德经相对于道经来说更多地体现在什么方面?
不同属性
不同礼
不同哲学
不同政治
48
南宋的()把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。
岳飞
沈括
朱熹
王守仁
49
孔子讲“仁”,孟子讲“义”,荀子讲()。
法
术
势
50
不属于《中庸》的要求的是:
博学
不问
明辨
笃行
二、判断题(题数:
正名就是把国家官员循名责实。
√
道家学说讲人往低处走。
“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。
《中庸》提倡的道是儒家之道。
经学关注的是人的群体,而子学关注的是个体。
现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。
墨家是不相信命的,而儒家相信。
《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。
在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要。
“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。
×
《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。
万物有灵说认为世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。
鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类。
民本就是把百姓当做根本。
墨家的“大同”被儒家吸收了。
墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别分先后顺序的。
《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。
()
格物指的是明理。
在古代诗与歌是同一个概念。
陪臣执国命是指上级被降级。
徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。
《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制,属于齐学。
“尚同”指的并不是上下同心同德。
《春秋》记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要。
孔子打破了“学在官府”传统,导致只有贵族可以读书。
礼与法不同之处在于礼是一种社会规则,是约定俗成的。
五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。
“敬”一方面是敬人,一方面是敬事。
墨子的主张是“兴天下之利,除天下之害”。
“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。
“五德始终”指的是万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。
古代将“性”分三品:
圣人、贤人、俗人。
《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。
商鞅变法重视的是商业。
《礼》是在唐之后称为《礼记》的。
“定而后能静”的“静”指的是安心做事。
儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。
儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。
“知止而后有定”的“止”就是止于至善。
汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。
兵刑合一是实行霸道的第一步。
《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。
孟子对“仁”的来源做了解释,“仁”来源于人的本性。
节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。
法制就是“以法来治理国”。
(1)价格低《周易》是群经之首。
“碧芝”最吸引人的是那些小巧的珠子、亮片等,都是平日里不常见的。
据店长梁小姐介绍,店内的饰珠有威尼斯印第安的玻璃珠、秘鲁的陶珠、奥地利的施华洛世奇水晶、法国的仿金片、日本的梦幻珠等,五彩缤纷,流光异彩。
按照饰珠的质地可分为玻璃、骨质、角质、陶制、水晶、仿金、木制等种类,其造型更是千姿百态:
珠型、圆柱型、动物造型、多边形、图腾形象等,美不胜收。
全部都是进口的,从几毛钱一个到几十元一个的珠子,做一个成品饰物大约需要几十元,当然,还要决定于你的心意尽管售价不菲,却仍没挡住喜欢它的人。
标题:
手工制作坊2004年3月18日窗体底端
“心斋”不是心性逍遥的前提。
现在是个飞速发展的时代,与时俱进的大学生当然也不会闲着,在装扮上也不俱一格,那么对作为必备道具的饰品多样性的要求也就可想而知了。
《大学》里讲端正是方向,忠正是原则。
(4)创新能力薄弱我的答案:
中庸认为中规中矩就是“损绳墨而不破”。
§
8-4情境因素与消费者行为2004年3月20日窗体顶端
此次调查以女生为主,男生只占很少比例,调查发现58%的学生月生活费基本在400元左右,其具体分布如(图1-1)我的答案:
《诗经》是周朝所有诗的合集。
(4)信息技术优势窗体顶端
300元以下918%我的答案:
7、你喜欢哪一类型的DIY手工艺制品?
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